إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة البقرة - تفسير قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلواة الوسطى وقوموا لله قانتين- الجزء رقم1

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فإن خفتم فرجالا أو ركبانا فإذا أمنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون

والصلاة الوسطى : أي الوسطى بين الصلوات، أو الفضلى، من قولهم للأفضل: الأوسط، وإنما أفردت وعطفت على الصلاة؛ لانفرادها بالفضل وهي صلاة العصر، وعن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال يوم الأحزاب: "شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ الله بيوتهم نارا" وقال -عليه الصلاة والسلام-: "إنها الصلاة التي شغل عنها [ ص: 466 ] سليمان بن داود حتى توارت بالحجاب".

وعن حفصة أنها قالت لمن كتب لها المصحف: إذا بلغت هذه الآية فلا تكتبها حتى أمليها عليك كما سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقرؤها، فأملت عليه: "والصلاة الوسطى صلاة العصر".

وروي عن عائشة [ ص: 467 ] وابن عباس -رضي الله عنهم-: والصلاة الوسطى، وصلاة العصر [ ص: 468 ] بالواو، فعلى هذه القراءة يكون التخصيص لصلاتين: إحداهما الصلاة الوسطى، إما الظهر، وإما الفجر، وإما المغرب، على اختلاف الروايات فيها، والثانية: العصر.

وقيل: فضلها لما في وقتها من اشتغال الناس بتجاراتهم ومعايشهم.

وعن ابن عمر -رضي الله عنهما-: هي صلاة الظهر; لأنها في وسط النهار، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصليها بالهاجرة، ولم تكن صلاة أشد على أصحابه منها.

وعن مجاهد : هي الفجر; لأنها بين صلاتي النهار وصلاتي الليل، وعن قبيصة بن ذؤيب : هي المغرب; لأنها وتر النهار ولا تنقص في السفر من الثلاث.

وقرأ عبد الله : (وعلى الصلاة الوسطى)، وقرأت عائشة -رضي الله عنها- (والصلاة الوسطى) بالنصب على المدح والاختصاص، وقرأ نافع : (الوصطى) بالصاد.

وقوموا لله : في الصلاة "قانتين": ذاكرين لله في قيامكم، والقنوت: أن تذكر الله قائما، وعن عكرمة : كانوا يتكلمون في الصلاة فنهوا، وعن مجاهد : هو الركود، وكف الأيدي والبصر.

وروي: أنهم كانوا إذا قام أحدهم إلى الصلاة هاب الرحمن أن يمد بصره أو يلتفت، أو يقلب الحصا، أو يحدث نفسه بشيء من أمور الدنيا.

فإن خفتم : فإن كان بكم خوف من عدو أو غيره "فرجالا": فصلوا راجلين، وهو جمع راجل كقائم وقيام، أو رجل، يقال: رجل رجل، أي: راجل، وقرئ: (فرجالا) بضم الراء، (ورجالا) بالتشديد (ورجلا).

وعند أبي حنيفة -رحمه الله-: لا يصلون في حال المشي والمسايفة ما لم يمكن الوقوف، وعند الشافعي -رحمه الله-: يصلون في كل حال، والراكب يومئ ويسقط عنه التوجه إلى القبلة.

فإذا أمنتم : فإذا زال خوفكم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون : من صلاة الأمن، أو فإذا أمنتم فاشكروا الله على الأمن، واذكروه بالعبادة، كما أحسن إليكم بما علمكم من الشرائع، وكيف تصلون في حال الخوف وفي حال الأمن.