والفاء في قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=30549_29055nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=20فما لهم لا يؤمنون جوز أن تكون لترتيب ما بعدها من الإنكار والتعجب على ما قبلها من أحوال يوم القيامة وأهوالها المشار إليها بقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=19لتركبن إلخ على بعض الأوجه الموجبة للإيمان والسجود؛ أي: إذا كان حالهم يوم القيامة كما أشير إليه فأي شيء لهم حال كونهم غير مؤمنين؛ أي: أي شيء يمنعهم من الإيمان بالله تعالى ورسوله صلى الله تعالى عليه وسلم وسائر ما يجب الإيمان به مع تعاضد موجباته من الأهوال التي تكون لتاركه يومئذ، وجوز أن يكون لترتيب ذلك على ما قيل من عظيم شأنه عليه الصلاة والسلام المشار إليه بقوله سبحانه: nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=19لتركبن إلخ على بعض آخر من الأوجه السابقة فيه؛ أي: إذا كان حاله وشأنه صلى الله تعالى عليه وسلم ما أشير إليه فأي شيء يمنعهم من الإيمان به عليه الصلاة والسلام، وجوز أن يكون لترتيب ذلك على ما تضمنه قوله سبحانه: nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=16فلا أقسم إلخ مما يدل على صحة البعث من التغييرات العلوية والسفلية الدالة على كمال القدرة وإليه ذهب الإمام؛ أي: إذا كان شأنه -تعالى شأنه- كما أشير إليه من كونه سبحانه وتعالى عظيم القدرة واسع العلم فأي شيء يمنعهم عن nindex.php?page=treesubj&link=30336الإيمان بالبعث الذي هو من جملة الممكنات التي تشملها قدرته عز وجل ويحيط بها علمه جل جلاله.

وَالْفَاءُ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=30549_29055nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=20فَمَا لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ جُوِّزَ أَنْ تَكُونَ لِتَرْتِيبِ مَا بَعْدَهَا مِنَ الْإِنْكَارِ وَالتَّعَجُّبِ عَلَى مَا قَبْلَهَا مِنْ أَحْوَالِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَأَهْوَالِهَا الْمُشَارِ إِلَيْهَا بِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=19لَتَرْكَبُنَّ إِلَخْ عَلَى بَعْضِ الْأَوْجُهِ الْمُوجِبَةِ لِلْإِيمَانِ وَالسُّجُودِ؛ أَيْ: إِذَا كَانَ حَالُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَمَا أُشِيرَ إِلَيْهِ فَأَيُّ شَيْءٍ لَهُمْ حَالَ كَوْنِهِمْ غَيْرَ مُؤْمِنِينَ؛ أَيْ: أَيُّ شَيْءٍ يَمْنَعُهُمْ مِنَ الْإِيمَانِ بِاللَّهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَسَائِرِ مَا يَجِبُ الْإِيمَانُ بِهِ مَعَ تَعَاضُدِ مُوجِبَاتِهِ مِنَ الْأَهْوَالِ الَّتِي تَكُونُ لِتَارِكِهِ يَوْمَئِذٍ، وَجُوِّزَ أَنْ يَكُونَ لِتَرْتِيبِ ذَلِكَ عَلَى مَا قِيلَ مِنْ عَظِيمِ شَأْنِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ الْمُشَارِ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=19لَتَرْكَبُنَّ إِلَخْ عَلَى بَعْضٍ آخَرَ مِنَ الْأَوْجُهِ السَّابِقَةِ فِيهِ؛ أَيْ: إِذَا كَانَ حَالُهُ وَشَأْنُهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أُشِيرَ إِلَيْهِ فَأَيُّ شَيْءٍ يَمْنَعُهُمْ مِنَ الْإِيمَانِ بِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَجُوِّزَ أَنْ يَكُونَ لِتَرْتِيبِ ذَلِكَ عَلَى مَا تَضَمَّنَهُ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=84&ayano=16فَلا أُقْسِمُ إِلَخْ مِمَّا يَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ الْبَعْثِ مِنَ التَّغْيِيرَاتِ الْعُلْوِيَّةِ وَالسُّفْلِيَّةِ الدَّالَّةِ عَلَى كَمَالِ الْقُدْرَةِ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْإِمَامُ؛ أَيْ: إِذَا كَانَ شَأْنُهُ -تَعَالَى شَأْنُهُ- كَمَا أُشِيرَ إِلَيْهِ مِنْ كَوْنِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَظِيمَ الْقُدْرَةِ وَاسِعَ الْعِلْمِ فَأَيُّ شَيْءٍ يَمْنَعُهُمْ عَنِ nindex.php?page=treesubj&link=30336الْإِيمَانِ بِالْبَعْثِ الَّذِي هُوَ مِنْ جُمْلَةِ الْمُمْكِنَاتِ الَّتِي تَشْمَلُهَا قُدْرَتُهُ عَزَّ وَجَلَّ وَيُحِيطُ بِهَا عِلْمُهُ جَلَّ جَلَالُهُ.