nindex.php?page=treesubj&link=29676_30469_34106_28986nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=40إلا عبادك منهم المخلصين بفتح اللام وهو قراءة الكوفيين nindex.php?page=showalam&ids=17192ونافع nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن nindex.php?page=showalam&ids=13723والأعرج أي الذين أخلصتهم لطاعتك وطهرتهم من كل ما ينافي ذلك، وكان الظاهر وإن منهم من لا أغويه مثلا، وعدل عنه إلى ما ذكر لكون الإخلاص والتمحض لله تعالى يستلزم ذلك فيكون من ذكر السبب وإرادة مسببه ولازمه على طريق الكناية وفيه إثبات الشيء بدليله فهو من التصريح به، وقرأ باقي السبعة والجمهور بكسر اللام أي الذين أخلصوا العمل لك ولم يشركوا معك فيه أحدا.

nindex.php?page=treesubj&link=29676_30469_34106_28986nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=40إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ بِفَتْحِ اللَّامِ وَهُوَ قِرَاءَةُ الْكُوفِيِّينَ nindex.php?page=showalam&ids=17192وَنَافِعٍ nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13723وَالْأَعْرَجِ أَيِ الَّذِينَ أَخْلَصْتَهُمْ لِطَاعَتِكَ وَطَهَّرْتَهُمْ مِنْ كُلِّ مَا يُنَافِي ذَلِكَ، وَكَانَ الظَّاهِرُ وَإِنَّ مِنْهُمْ مَنْ لَا أُغْوِيهِ مَثَلًا، وَعَدَلَ عَنْهُ إِلَى مَا ذَكَرَ لِكَوْنِ الْإِخْلَاصِ وَالتَّمَحُّضِ لِلَّهِ تَعَالَى يَسْتَلْزِمُ ذَلِكَ فَيَكُونُ مِنْ ذِكْرِ السَّبَبِ وَإِرَادَةِ مُسَبِّبِهِ وَلَازِمِهِ عَلَى طَرِيقِ الْكِنَايَةِ وَفِيهِ إِثْبَاتُ الشَّيْءِ بِدَلِيلِهِ فَهُوَ مِنَ التَّصْرِيحِ بِهِ، وَقَرَأَ بَاقِي السَّبْعَةِ وَالْجُمْهُورُ بِكَسْرِ اللَّامِ أَيِ الَّذِينَ أَخْلَصُوا الْعَمَلَ لَكَ وَلَمْ يُشْرِكُوا مَعَكَ فِيهِ أَحَدًا.