nindex.php?page=treesubj&link=29747_30532_28986nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=8ما ننزل الملائكة بالنون على بناء الفعل لضمير الجلالة من التنزيل، وهي قراءة حفص والأخوين وابن مصرف وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=11948أبو بكر عن nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم nindex.php?page=showalam&ids=17340ويحيى بن وثاب (تنزل الملائكة) بضم التاء وفتح النون والزاي مبنيا للمفعول ورفع «الملائكة» على النيابة عن الفاعل وقرأ الحرميان وباقي السبعة «تنزل الملائكة» بفتح التاء والزاي على أن الأصل «تتنزل» بتاءين فحذفت إحداهما تخفيفا ورفع "الملائكة" على الفاعلية. وإبقاء الفعل على ظاهره أولى من جعله بمعنى تنزل الثلاثي. وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي رضي الله تعالى عنهما «ما نزل» ماضيا مخففا مبنيا للفاعل ورفع "الملائكة" على الفاعلية. والبيضاوي بنى تفسيره على أن الفعل ينزل بالياء التحتية مبنيا للفاعل وهو ضمير الله تعالى (والملائكة) بالنصب على أنه مفعوله، واعترض عليه أنه لم يقرأ بذلك أحد من العشرة بل لم توجد هذه القراءة في الشواذ وهو خلاف ما سلكه في تفسيره، ولعله رحمه الله تعالى قد سها. وهذا الكلام مسوق منه سبحانه إلى نبيه صلى الله عليه وسلم جوابا لهم عن مقالتهم المحكية وردا لاقتراحهم الباطل الصادر عن محض التعصب والعناد، ولشدة استدعاء ذلك للجواب قدم رده على ما هو جواب عن أولها أعني

nindex.php?page=treesubj&link=29747_30532_28986nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=8مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ بِالنُّونِ عَلَى بِنَاءِ الْفِعْلِ لِضَمِيرِ الْجَلَالَةِ مِنَ التَّنْزِيلِ، وَهِيَ قِرَاءَةُ حَفْصٍ وَالْأَخَوَيْنِ وَابْنِ مُصَرِّفٍ وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=11948أَبُو بَكْرٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٍ nindex.php?page=showalam&ids=17340وَيَحْيَى بْنِ وَثَّابٍ (تُنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ) بِضَمِّ التَّاءِ وَفَتْحِ النُّونِ وَالزَّايِ مَبْنِيًّا لِلْمَفْعُولِ وَرَفْعِ «الْمَلَائِكَةُ» عَلَى النِّيَابَةِ عَنِ الْفَاعِلِ وَقَرَأَ الْحَرَمِيَّانِ وَبَاقِي السَّبْعَةِ «تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ» بِفَتْحِ التَّاءِ وَالزَّايِ عَلَى أَنَّ الْأَصْلَ «تَتَنَزَّلُ» بِتَاءَيْنِ فَحُذِفَتْ إِحْدَاهُمَا تَخْفِيفًا وَرَفْعَ "الْمَلَائِكَةُ" عَلَى الْفَاعِلِيَّةِ. وَإِبْقَاءُ الْفِعْلِ عَلَى ظَاهِرِهِ أَوْلَى مِنْ جَعْلِهِ بِمَعْنَى تَنْزِلُ الثُّلَاثِيِّ. وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=15948زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمَا «مَا نَزَلَ» مَاضِيًا مُخَفَّفًا مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ وَرَفْعَ "الْمَلَائِكَةُ" عَلَى الْفَاعِلِيَّةِ. وَالْبَيْضَاوِيُّ بَنَى تَفْسِيرَهُ عَلَى أَنَّ الْفِعْلَ يَنْزِلُ بِالْيَاءِ التَّحْتِيَّةِ مَبْنِيًّا لِلْفَاعِلِ وَهُوَ ضَمِيرُ اللَّهِ تَعَالَى (وَالْمَلَائِكَةَ) بِالنَّصْبِ عَلَى أَنَّهُ مَفْعُولُهُ، وَاعْتُرِضَ عَلَيْهِ أَنَّهُ لَمْ يَقْرَأْ بِذَلِكَ أَحَدٌ مِنَ الْعَشْرَةِ بَلْ لَمْ تُوجَدْ هَذِهِ الْقِرَاءَةُ فِي الشَّوَاذِّ وَهُوَ خِلَافُ مَا سَلَكَهُ فِي تَفْسِيرِهِ، وَلَعَلَّهُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قَدْ سَهَا. وَهَذَا الْكَلَامُ مَسُوقٌ مِنْهُ سُبْحَانَهُ إِلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَوَابًا لَهُمْ عَنْ مَقَالَتِهِمُ الْمَحْكِيَّةِ وَرَدًّا لِاقْتِرَاحِهِمُ الْبَاطِلِ الصَّادِرِ عَنْ مَحْضِ التَّعَصُّبِ وَالْعِنَادِ، وَلِشِدَّةِ اسْتِدْعَاءِ ذَلِكَ لِلْجَوَابِ قُدِّمَ رَدُّهُ عَلَى مَا هُوَ جَوَابٌ عَنْ أَوَّلِهَا أَعْنِي