nindex.php?page=treesubj&link=29676_29677_30539_30549_31832_31836_32016_33953_34274_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=64فكذبوه أي استمروا على تكذيبه وأصروا بعد أن قال لهم ما قال ودعاهم إلى الله تعالى ليلا ونهارا nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=64فأنجيناه من الغرق والإنجاء في الشعراء من قصد أعداء الله تعالى وشؤم ما أضمروه له عليه السلام nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=64والذين معه من المؤمنين ، وكانوا على ما قيل : أربعين رجلا وأربعين امرأة وقيل : كانوا عشرة أبناؤه الثلاثة وستة ممن آمن به عليه السلام والفاء للسببية باعتبار الإغراق لا فصيحة وقوله سبحانه [ ص: 154 ] وتعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=64في الفلك أي السفينة متعلق بما تعلق به الظرف الواقع صلة أي استقروا معه في الفلك .

وجوز أن يكون هو الصلة ومعه متعلق بما تعلق به وأن يكون متعلقا بأنجيناه وفي ظرفية أو سببية وأن يكون متعلقا بمحذوف وقع حالا من ( الذين ) نفسه أو من ضميره nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=64وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا أي استمروا على تكذيبها والمراد به ما يعم أولئك الملأ وغيرهم من المكذبين المصرين وتقديم الإنجاء على الإغراق للمسارعة إلى الإخبار به والإيذان بسبق الرحمة على الغضب nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=64إنهم كانوا قوما عمين (64) أي عمي القلوب عن معرفة التوحيد والنبوة والمعاد كما روي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أو عن نزول العذاب بهم كما نقل عن nindex.php?page=showalam&ids=17131مقاتل وقرئ ( عامين ) والأول أبلغ لأنه صفة مشبهة فتدل على الثبوت وأصله عميين فخفف وفرق بعضهم بين عم وعام بأن الأول لعمى البصيرة والثاني لعمى البصر وأنشدوا قول زهير .

وأعلم علم اليوم والأمس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي

وقيل : هما سواء فيهما.

nindex.php?page=treesubj&link=29676_29677_30539_30549_31832_31836_32016_33953_34274_28978nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=64فَكَذَّبُوهُ أَيِ اسْتَمَرُّوا عَلَى تَكْذِيبِهِ وَأَصَرُّوا بَعْدَ أَنْ قَالَ لَهُمْ مَا قَالَ وَدَعَاهُمْ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى لَيْلًا وَنَهَارًا nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=64فَأَنْجَيْنَاهُ مِنَ الْغَرَقِ وَالْإِنْجَاءُ فِي الشُّعَرَاءِ مِنْ قَصْدِ أَعْدَاءِ اللَّهِ تَعَالَى وَشُؤْمِ مَا أَضْمَرُوهُ لَهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=64وَالَّذِينَ مَعَهُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَكَانُوا عَلَى مَا قِيلَ : أَرْبَعِينَ رَجُلًا وَأَرْبَعِينَ امْرَأَةً وَقِيلَ : كَانُوا عَشَرَةً أَبْنَاؤُهُ الثَّلَاثَةُ وَسِتَّةٌ مِمَّنْ آمَنَ بِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَالْفَاءُ لِلسَّبَبِيَّةِ بِاعْتِبَارِ الْإِغْرَاقِ لَا فَصِيحَةٌ وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ [ ص: 154 ] وَتَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=64فِي الْفُلْكِ أَيِ السَّفِينَةِ مُتَعَلِّقٌ بِمَا تَعَلَّقَ بِهِ الظَّرْفُ الْوَاقِعُ صِلَةً أَيِ اسْتَقَرُّوا مَعَهُ فِي الْفُلْكِ .

وَجُوِّزَ أَنْ يَكُونَ هُوَ الصِّلَةَ وَمَعَهُ مُتَعَلِّقٌ بِمَا تَعَلَّقَ بِهِ وَأَنْ يَكُونَ مُتَعَلِّقًا بِأَنْجَيْنَاهُ وَفِي ظَرْفِيَّةً أَوْ سَبَبِيَّةً وَأَنْ يَكُونَ مُتَعَلِّقًا بِمَحْذُوفٍ وَقَعَ حَالًا مِنَ ( الَّذِينَ ) نَفْسِهِ أَوْ مِنْ ضَمِيرِهِ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=64وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أَيِ اسْتَمَرُّوا عَلَى تَكْذِيبِهَا وَالْمُرَادُ بِهِ مَا يَعُمُّ أُولَئِكَ الْمَلَأَ وَغَيْرَهُمْ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الْمُصِرِّينَ وَتَقْدِيمُ الْإِنْجَاءِ عَلَى الْإِغْرَاقِ لِلْمُسَارَعَةِ إِلَى الْإِخْبَارِ بِهِ وَالْإِيذَانِ بِسَبْقِ الرَّحْمَةِ عَلَى الْغَضَبِ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=64إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا عَمِينَ (64) أَيْ عُمْيَ الْقُلُوبِ عَنْ مَعْرِفَةِ التَّوْحِيدِ وَالنُّبُوَّةِ وَالْمَعَادِ كَمَا رُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ أَوْ عَنْ نُزُولِ الْعَذَابِ بِهِمْ كَمَا نُقِلَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17131مُقَاتِلٍ وَقُرِئَ ( عَامِينَ ) وَالْأَوَّلُ أَبْلَغُ لِأَنَّهُ صِفَةٌ مُشَبَّهَةٌ فَتَدُلُّ عَلَى الثُّبُوتِ وَأَصْلُهُ عَمِيِّينَ فَخُفِّفَ وَفَرَّقَ بَعْضُهُمْ بَيْنَ عَمٍ وَعَامٍ بِأَنَّ الْأَوَّلَ لِعَمَى الْبَصِيرَةِ وَالثَّانِيَ لِعَمَى الْبَصَرِ وَأَنْشَدُوا قَوْلَ زُهَيْرٍ .

وَأَعْلَمُ عِلْمَ الْيَوْمِ وَالْأَمْسِ قَبْلَهُ وَلَكِنَّنِي عَنْ عِلْمِ مَا فِي غَدٍ عَمِي

وَقِيلَ : هُمَا سَوَاءٌ فِيهِمَا.