ص ( ولا لهما قسم المال وإلا ضمنا ) ش قال في المدونة : nindex.php?page=treesubj&link=23296_27145ولا يقسم المال بينهما ولكن عند أعدلهما ، فإن استويا في العدالة جعله الإمام عند أكفئهما ، ولو اقتسما الصبية فلا يأخذ كل واحد حصة من عنده من الصبيان انتهى . قال اللخمي ولو جعلاه عند أدناهما عدالة لم يضمنا ; لأن كليهما عدل ثم قال : قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في كتاب محمد ، فإن اختلفوا طبع عليه ، وجعل عند غيرهم انتهى . وقول المصنف : " وإلا ضمنا " أي ، وإن اقتسماه ضمنا وهو الذي نقله اللخمي عن ابن الماجشون وظاهره ما حكاه ابن يونس nindex.php?page=showalam&ids=12671وابن الحاجب أن كل واحد إنما يضمن ما بيد صاحبه ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12321أشهب nindex.php?page=showalam&ids=15968وسحنون لا ضمان عليهما .

( فرع ) قال ابن عات عن المشاور إن nindex.php?page=treesubj&link=23296_23295_27145قسم الوصيان المال فباع أحدهما دون إذن صاحبه لم يجز بيعه ويرده الآخر ، ويضمنه إن فات إلا أن يكون شرط الموصي أن من عاقه عائق فالباقي منهما منفرد بالوصية ففعل أحدهما جائز وقت مغيب الآخر أو شغله من غير وكالة ولا ضمان عليه فيما فعل حينئذ ( قلت ) هذا على مذهب ابن الماجشون لا nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون انتهى . من مسائل الوصايا من البرزلي .

ص ( وَلَا لَهُمَا قَسْمُ الْمَالِ وَإِلَّا ضَمِنَا ) ش قَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ : nindex.php?page=treesubj&link=23296_27145وَلَا يُقْسَمُ الْمَالُ بَيْنَهُمَا وَلَكِنْ عِنْدَ أَعْدَلِهِمَا ، فَإِنْ اسْتَوَيَا فِي الْعَدَالَةِ جَعَلَهُ الْإِمَامُ عِنْدَ أَكْفَئِهِمَا ، وَلَوْ اقْتَسَمَا الصِّبْيَةَ فَلَا يَأْخُذُ كُلُّ وَاحِدٍ حِصَّةَ مَنْ عِنْدِهِ مِنْ الصِّبْيَانِ انْتَهَى . قَالَ اللَّخْمِيُّ وَلَوْ جَعَلَاهُ عِنْدَ أَدْنَاهُمَا عَدَالَةً لَمْ يَضْمَنَا ; لِأَنَّ كِلَيْهِمَا عَدْلٌ ثُمَّ قَالَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ ، فَإِنْ اخْتَلَفُوا طُبِعَ عَلَيْهِ ، وَجُعِلَ عِنْدَ غَيْرِهِمْ انْتَهَى . وَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ : " وَإِلَّا ضَمِنَا " أَيْ ، وَإِنْ اقْتَسَمَاهُ ضَمِنَا وَهُوَ الَّذِي نَقَلَهُ اللَّخْمِيُّ عَنْ ابْنِ الْمَاجِشُونِ وَظَاهِرُهُ مَا حَكَاهُ ابْنُ يُونُسَ nindex.php?page=showalam&ids=12671وَابْنُ الْحَاجِبِ أَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ إنَّمَا يَضْمَنُ مَا بِيَدِ صَاحِبِهِ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12321أَشْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=15968وَسَحْنُونٌ لَا ضَمَانَ عَلَيْهِمَا .

( فَرْعٌ ) قَالَ ابْنُ عَاتٍ عَنْ الْمُشَاوِرِ إنْ nindex.php?page=treesubj&link=23296_23295_27145قَسَمَ الْوَصِيَّانِ الْمَالَ فَبَاعَ أَحَدُهُمَا دُونَ إذْنِ صَاحِبِهِ لَمْ يَجُزْ بَيْعُهُ وَيَرُدُّهُ الْآخَرُ ، وَيَضْمَنُهُ إنْ فَاتَ إلَّا أَنْ يَكُونَ شَرْطُ الْمُوصِي أَنَّ مَنْ عَاقَهُ عَائِقٌ فَالْبَاقِي مِنْهُمَا مُنْفَرِدٌ بِالْوَصِيَّةِ فَفِعْلُ أَحَدِهِمَا جَائِزٌ وَقْتَ مَغِيبِ الْآخَرِ أَوْ شُغْلِهِ مِنْ غَيْرِ وَكَالَةٍ وَلَا ضَمَانَ عَلَيْهِ فِيمَا فَعَلَ حِينَئِذٍ ( قُلْت ) هَذَا عَلَى مَذْهَبِ ابْنِ الْمَاجِشُونِ لَا nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٍ انْتَهَى . مِنْ مَسَائِلِ الْوَصَايَا مِنْ الْبُرْزُلِيِّ .