إسلام ويب - مواهب الجليل في شرح مختصر خليل - كتاب البيوع - فصل الأصل في البيع اللزوم والخيار عارض - الثاني نسي البائع العيب حين البيع- الجزء رقم4

ص ( والغلة له للفسخ )

ش : يعني أن الغلة للمشتري إذا رد بالعيب إلى حين فسخ عقد البيع [ ص: 463 ] وهو ظاهر إذا كان المبيع لا غلة فيه يوم البيع ، ولا يوم الرد واغتل المشتري فيما بين ذلك وأخذ الغلة ، فإن كانت الغلة فيه يوم البيع ، أو يوم الرد فلكل مسألة حكم أشار إلى الأولى بقوله : وثمرة أبرت وصوف تم كما سيأتي بيانه ص ( ولم ترد بخلاف ولد وثمرة أبرت وصوف تم )

ش : قوله : لم ترد مستغنى عنه بما قبله ، وإنما ذكره ليرتب عليه قوله بخلاف ولد إلخ المعنى أن من اشترى شيئا من إناث الحيوان سواء كان مما يعقل ، أو لا ، ثم ردها بعيب فإنه يرد معها ولدها اشتراها حاملا أو حملت عنده ; لأن الولد ليس بغلة قاله في التوضيح وقال في المدونة : وإذا ولدت الأمة عندك ، ثم رددتها بعيب رددت ولدها معها ، وإلا فلا شيء لك ، وكذا ما ولدت الغنم والبقر والإبل ، ولا شيء لك في الولادة إلا أن ينقصها ذلك فترد ما نقصها .

قال ابن يونس : يريد ، وكان في الولد ما يجبر به النقص جبره على قول ابن القاسم كما .

قال في الأمة تلد ، ثم يردها بعيب انتهى .

وقوله وثمرة أبرت أي ، وكذلك من اشترى نحلا مؤبرة واشترط الثمرة ، ثم وجد الثمرة ، ثم اطلع على عيب فإنه يرد الثمرة ; لأن لها حصة من الثمن ، ولو لم يشترطها المشتري لكانت للبائع ، وقال أشهب : لا ترد ; لأنها غلة واتفق ابن القاسم وأشهب على عدم اللبن ، وإن كان في الضرع يوم البيع ; لأن ذلك خفيف وقاله في المدونة .

قال أبو الحسن : إلا أن تكون مصراة يوم الشراء فيرد معها صاعا من الطعام وقال اللخمي : وإن احتلبها لم يغرم بذلك إذا لم تكن حين البيع مصراة ، وإن كانت وقت الرد مصراة كان له أن يحلب ، ثم يرد ; لأنه قد جمع ، ولم يبق إلا احتلابه كالخراز والحداد ، وكذلك إذا كانت يوم الشراء مصراة فهو مبيع على الصحيح من المذهب انتهى .

وعلى قول ابن القاسم فيرد الثمرة إن كانت قائمة ، وإن فاتت يرد مكيلتها إن علمت ، أو القيمة إن لم تعلم ، أو الثمن إن كان باعها قاله في المقدمات وقوله : وصوف تم أي ، وكذلك من اشترى غنما عليها صوف تام ، ثم جز الصوف ، ثم اطلع على عيب فإنه يرد ، فإن فات رد مثله قاله في المدونة قال ابن يونس : وإن لم يعلم وزنه رد الغنم بحصتها من الثمن كمشتري ثوبين يفوت عنده أحدهما ، ثم يجد بالباقي عيبا ، وفي كتاب محمد إذا لم يعلم وزنه رد قيمته ، والأشبه ما قدمنا ، وعلى هذا قياس من قال : إذا فات الأدنى من الثوبين رد قيمته معه إلا ربع المعيب ; لأنه يقول : إذا انقضت صفقتي لم يلزمني المعاينة في الأدنى انتهى .

من أبي الحسن الصغير ( قلت : ) الجاري على المشهور ما في كتاب محمد .

( فرع : ) .

قال اللخمي : وإن وجد العيب بعد أن عاد إليها الصوف ردها ، ولا شيء عليه للصوف الأول ; لأن هذا كالأول ، وهو أبين في هذا من حين العيب بالولد ; لأن الولد ليس بغلة ، وليس له حبسه فكان جبره بماله حبسه أولى انتهى .