( فائدة ) قال الشيخ nindex.php?page=showalam&ids=17407يوسف بن عمر : اختلف في تعيين الفاضل من الحمد فقيل : الحمد لله بجميع محامده كلها ما علمت منها وما لم أعلم ، وقيل : اللهم لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ، وقيل : الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده .

قال : وينبني على ذلك مسألة فقهية فيمن nindex.php?page=treesubj&link=16490_16534حلف ليحمدن الله بأفضل محامده فمن أراد أن يخرج من الخلاف فليحمده بجميعها وزاد غيره مما ذكره في القول الأول عدد خلقه كلهم ما علمت منهم وما لم أعلم ، وقال المتأخرون من الخراسانيين من الشافعية : لو حلف إنسان ليحمدن الله بمجامع الحمد ، ومنهم من قال : بأجل التحاميد فطريقه في البر أن يقول : الحمد لله حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده .

قال النووي : قالوا : ولو nindex.php?page=treesubj&link=16490_16534حلف ليثنين على الله أحسن الثناء فطريق البر أن يقول : لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك وزاد بعضهم فلك الحمد حتى ترضى وصور أبو سعيد التوني المسألة فيمن حلف ليثنين على الله بأجل الثناء وأعظمه وزاد في أول الذكر سبحانك . وعن nindex.php?page=showalam&ids=12175أبي نصر التمار عن nindex.php?page=showalam&ids=16923محمد بن النضر قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=25304قال : آدم صلى الله عليه وسلم يا رب شغلتني بكسب يدي فعلمني شيئا فيه مجامع الحمد والتسبيح ، فأوحى الله تبارك وتعالى إليه يا آدم إذا أصبحت فقل ثلاثا وإذا أمسيت فقل ثلاثا : الحمد لله رب العالمين حمدا يوافي نعمه ويكافئ مزيده فذلك مجامع الحمد والتسبيح } وقوله : يكافئ بهمزة في آخره أي يساوي مزيد نعمه ومعناه يقوم بشكر ما زاد من النعم . والإحصاء العد قاله في الأذكار .

( فَائِدَةٌ ) قَالَ الشَّيْخُ nindex.php?page=showalam&ids=17407يُوسُفُ بْنُ عُمَرَ : اُخْتُلِفَ فِي تَعْيِينِ الْفَاضِلِ مِنْ الْحَمْدِ فَقِيلَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ بِجَمِيعِ مَحَامِدِهِ كُلِّهَا مَا عَلِمْت مِنْهَا وَمَا لَمْ أَعْلَمْ ، وَقِيلَ : اللَّهُمَّ لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْك أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِك ، وَقِيلَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا يُوَافِي نِعَمَهُ وَيُكَافِئُ مَزِيدَهُ .

قَالَ : وَيَنْبَنِي عَلَى ذَلِكَ مَسْأَلَةٌ فِقْهِيَّةٌ فِيمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16490_16534حَلَفَ لَيَحْمَدَنَّ اللَّهَ بِأَفْضَلِ مَحَامِدِهِ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْ الْخِلَافِ فَلْيَحْمَدْهُ بِجَمِيعِهَا وَزَادَ غَيْرُهُ مِمَّا ذَكَرَهُ فِي الْقَوْلِ الْأَوَّلِ عَدَدَ خَلْقِهِ كُلِّهِمْ مَا عَلِمْت مِنْهُمْ وَمَا لَمْ أَعْلَمْ ، وَقَالَ الْمُتَأَخِّرُونَ مِنْ الْخُرَاسَانِيِّينَ مِنْ الشَّافِعِيَّةِ : لَوْ حَلَفَ إنْسَانٌ لَيَحْمِدَنَّ اللَّهَ بِمَجَامِعِ الْحَمْدِ ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : بِأَجَلِّ التَّحَامِيدِ فَطَرِيقُهُ فِي الْبِرِّ أَنْ يَقُولَ : الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا يُوَافِي نِعَمَهُ وَيُكَافِئُ مَزِيدَهُ .

قَالَ النَّوَوِيُّ : قَالُوا : وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16490_16534حَلَفَ لَيُثْنِيَنَّ عَلَى اللَّهِ أَحْسَنَ الثَّنَاءِ فَطَرِيقُ الْبِرِّ أَنْ يَقُولَ : لَا أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْك أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْت عَلَى نَفْسِك وَزَادَ بَعْضُهُمْ فَلَكَ الْحَمْدُ حَتَّى تَرْضَى وَصَوَّرَ أَبُو سَعِيدٍ التُّونِيُّ الْمَسْأَلَةَ فِيمَنْ حَلَفَ لَيُثْنِيَنَّ عَلَى اللَّهِ بِأَجَلِّ الثَّنَاءِ وَأَعْظَمِهِ وَزَادَ فِي أَوَّلِ الذِّكْرِ سُبْحَانَك . وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12175أَبِي نَصْرٍ التَّمَّارِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16923مُحَمَّدِ بْنِ النَّضْرِ قَالَ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=25304قَالَ : آدَم صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا رَبِّ شَغَلْتَنِي بِكَسْبِ يَدَيَّ فَعَلِّمْنِي شَيْئًا فِيهِ مَجَامِعُ الْحَمْدِ وَالتَّسْبِيحِ ، فَأَوْحَى اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى إلَيْهِ يَا آدَم إذَا أَصْبَحْت فَقُلْ ثَلَاثًا وَإِذَا أَمْسَيْت فَقُلْ ثَلَاثًا : الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ حَمْدًا يُوَافِي نِعَمَهُ وَيُكَافِئُ مَزِيدَهُ فَذَلِكَ مَجَامِعُ الْحَمْدِ وَالتَّسْبِيحِ } وَقَوْلُهُ : يُكَافِئُ بِهَمْزَةٍ فِي آخِرِهِ أَيْ يُسَاوِي مَزِيدَ نِعَمِهِ وَمَعْنَاهُ يَقُومُ بِشُكْرِ مَا زَادَ مِنْ النِّعَمِ . وَالْإِحْصَاءُ الْعَدُّ قَالَهُ فِي الْأَذْكَارِ .