ص nindex.php?page=treesubj&link=12739_13321_13318 ( وله الرجعة إن وجد في العدة يسارا )

ش : فإن لم يجد فلا رجعة له ، فلو رضيت الزوجة بالرجعة مع عدم اليسار كانت رجعة ، قاله في الواضحة وغيرها ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=15968سحنون في السليمانية لا تصح الرجعة ، انتهى . من التوضيح .

( فرعان الأول ) قال في التوضيح ولم يتعرض nindex.php?page=showalam&ids=12671ابن الحاجب لقدر الزمان الذي إن أيسر به كانت له الرجعة واختلف في ذلك ولابن القاسم وابن الماجشون إن أيسر بنفقة الشهر وإلا فليس له الرجعة ، وفي كتاب ابن مزين قوت نصف شهر فأكثر ، وعن ابن الماجشون إذا وجد ما لو قدر عليه أولا لم يطلق عليه ، قال ابن عبد السلام وينبغي أن تتنزل هذه الأقوال على ما إذا ظن مع ذلك أنه يقدر على مداومة النفقة في المستقبل وقبله في التوضيح .

( الثاني ) قال في التوضيح : قال في البيان : إذا قدر أن يجريها مياومة وكان يجريها قبل الطلاق كذلك فله الرجعة ، وإن كان يجريها قبل الطلاق مشاهرة فاختلف [ ص: 201 ] في ذلك فقيل له الرجعة ، وقيل : لا ، انتهى

ص nindex.php?page=treesubj&link=12739_13321_13318 ( وَلَهُ الرَّجْعَةُ إنْ وَجَدَ فِي الْعِدَّةِ يَسَارًا )

ش : فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلَا رَجْعَةَ لَهُ ، فَلَوْ رَضِيَتْ الزَّوْجَةُ بِالرَّجْعَةِ مَعَ عَدَمِ الْيَسَارِ كَانَتْ رَجْعَةً ، قَالَهُ فِي الْوَاضِحَةِ وَغَيْرِهَا ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15968سَحْنُونٌ فِي السُّلَيْمَانِيَّة لَا تَصِحُّ الرَّجْعَةُ ، انْتَهَى . مِنْ التَّوْضِيحِ .

( فَرْعَانِ الْأَوَّلُ ) قَالَ فِي التَّوْضِيحِ وَلَمْ يَتَعَرَّضْ nindex.php?page=showalam&ids=12671ابْنُ الْحَاجِبِ لِقَدْرِ الزَّمَانِ الَّذِي إنْ أَيْسَرَ بِهِ كَانَتْ لَهُ الرَّجْعَةُ وَاخْتُلِفَ فِي ذَلِكَ وَلِابْنِ الْقَاسِمِ وَابْنِ الْمَاجِشُونِ إنْ أَيْسَرَ بِنَفَقَةِ الشَّهْرِ وَإِلَّا فَلَيْسَ لَهُ الرَّجْعَةُ ، وَفِي كِتَابِ ابْنِ مُزَيِّنٍ قُوتُ نِصْفِ شَهْرٍ فَأَكْثَرَ ، وَعَنْ ابْنِ الْمَاجِشُونِ إذَا وَجَدَ مَا لَوْ قَدَرَ عَلَيْهِ أَوَّلًا لَمْ يُطَلَّقْ عَلَيْهِ ، قَالَ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ وَيَنْبَغِي أَنْ تَتَنَزَّلَ هَذِهِ الْأَقْوَالُ عَلَى مَا إذَا ظَنَّ مَعَ ذَلِكَ أَنَّهُ يَقْدِرُ عَلَى مُدَاوَمَةِ النَّفَقَةِ فِي الْمُسْتَقْبَلِ وَقَبِلَهُ فِي التَّوْضِيحِ .

( الثَّانِي ) قَالَ فِي التَّوْضِيحِ : قَالَ فِي الْبَيَانِ : إذَا قَدَرَ أَنْ يُجْرِيَهَا مُيَاوَمَةً وَكَانَ يُجْرِيهَا قَبْلَ الطَّلَاقِ كَذَلِكَ فَلَهُ الرَّجْعَةُ ، وَإِنْ كَانَ يُجْرِيهَا قَبْلَ الطَّلَاقِ مُشَاهَرَةً فَاخْتُلِفَ [ ص: 201 ] فِي ذَلِكَ فَقِيلَ لَهُ الرَّجْعَةُ ، وَقِيلَ : لَا ، انْتَهَى