nindex.php?page=treesubj&link=12029_12033_23272_12046_27424، وشرط المظاهر أن يكون مسلما أي زوجا مسلما ، وتبعه ابن فرحون ليس بظاهر ، وسواء كان عبدا أو سفيها فإذا ألزم العبد أو السفيه الظهار فحكم العبد يأتي ، وأما السفيه فمذهب ابن القاسم أن وليه ينظر له فإن كان موسرا ، وامتنع وليه من التكفير عنه ، فليس له الصيام ، فإذا طلبته امرأته بالوطء طلق عليه من غير ضرب أجل ، وعند nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب إذا امتنع ، وليه له أن يصوم ، ولا يطلق عليه إلا بعد ضرب الأجل قاله ابن رشد في سماع عبد الملك .

nindex.php?page=treesubj&link=12029_12033_23272_12046_27424، وَشَرْطُ الْمُظَاهِرِ أَنْ يَكُونَ مُسْلِمًا أَيْ زَوْجًا مُسْلِمًا ، وَتَبِعَهُ ابْنُ فَرْحُونٍ لَيْسَ بِظَاهِرٍ ، وَسَوَاءٌ كَانَ عَبْدًا أَوْ سَفِيهًا فَإِذَا أُلْزِمَ الْعَبْدُ أَوْ السَّفِيهُ الظِّهَارَ فَحُكْمُ الْعَبْدِ يَأْتِي ، وَأَمَّا السَّفِيهُ فَمَذْهَبُ ابْنِ الْقَاسِمِ أَنَّ وَلِيَّهُ يَنْظُرُ لَهُ فَإِنْ كَانَ مُوسِرًا ، وَامْتَنَعَ وَلِيُّهُ مِنْ التَّكْفِيرِ عَنْهُ ، فَلَيْسَ لَهُ الصِّيَامُ ، فَإِذَا طَلَبَتْهُ امْرَأَتُهُ بِالْوَطْءِ طَلَّقَ عَلَيْهِ مِنْ غَيْرِ ضَرْبِ أَجَلٍ ، وَعِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنِ وَهْبٍ إذَا امْتَنَعَ ، وَلِيُّهُ لَهُ أَنْ يَصُومَ ، وَلَا يُطَلِّقَ عَلَيْهِ إلَّا بَعْدَ ضَرْبِ الْأَجَلِ قَالَهُ ابْنُ رُشْدٍ فِي سَمَاعِ عَبْدِ الْمَلِكِ .