[ ص: 307 ] فصل : nindex.php?page=treesubj&link=24741فإن قال : حلفت بالطلاق . أو قال : علي يمين بالطلاق . ولم يكن حلف ، لم يلزمه شيء فيما بينه وبين الله تعالى ، ولزمه ما أقر به في الحكم . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، في رواية محمد بن الحكم ، في nindex.php?page=treesubj&link=24741_11698الرجل يقول : حلفت بالطلاق . ولم يكن حلف : هي كذبة ، ليس عليه يمين . وذلك لأن قوله : له حلفت . ليس بحلف ، وإنما هو خبر عن الحلف ، فإذا كان كاذبا فيه ، لم يصر حالفا ، كما لو قال : حلفت بالله . وكان كاذبا . واختار أبو بكر أنه يلزمه ما أقر به في الحكم . وحكى في زاد المسافر عن nindex.php?page=showalam&ids=15371الميموني ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، أنه قال : إذا قال : حلفت بالطلاق . ولم يكن حلف ، يلزمه الطلاق ، ويرجع إلى نيته في الطلاق الثلاث أو الواحد .

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : معنى قول nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : يلزمه الطلاق . أي في الحكم ، ويحتمل أنه أراد يلزمه الطلاق إذا نوى به الطلاق ، فجعله كناية عنه ; ولذلك قال : يرجع إلى نيته . أما الذي قصد الكذب ، فلا نية له في الطلاق ، فلا يقع به شيء ; لأنه ليس بصريح في الطلاق ، ولا نوى به الطلاق ، فلم يقع به طلاق كسائر الكنايات . وذكر nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، في كتاب الأيمان ، في من قال : حلفت بالطلاق . ولم يكن حلف ، فهل يقع به الطلاق ؟ على روايتين .

[ ص: 307 ] فَصْلٌ : nindex.php?page=treesubj&link=24741فَإِنْ قَالَ : حَلَفْت بِالطَّلَاقِ . أَوْ قَالَ : عَلَيَّ يَمِينٌ بِالطَّلَاقِ . وَلَمْ يَكُنْ حَلَفَ ، لَمْ يَلْزَمْهُ شَيْءٌ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى ، وَلَزِمَهُ مَا أَقَرَّ بِهِ فِي الْحُكْمِ . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ، فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَكَمِ ، فِي nindex.php?page=treesubj&link=24741_11698الرَّجُلِ يَقُولُ : حَلَفْت بِالطَّلَاقِ . وَلَمْ يَكُنْ حَلَفَ : هِيَ كِذْبَةٌ ، لَيْسَ عَلَيْهِ يَمِينٌ . وَذَلِكَ لِأَنَّ قَوْلَهُ : لَهُ حَلَفْت . لَيْسَ بِحَلِفٍ ، وَإِنَّمَا هُوَ خَبَرٌ عَنْ الْحَلِفِ ، فَإِذَا كَانَ كَاذِبًا فِيهِ ، لَمْ يَصِرْ حَالِفًا ، كَمَا لَوْ قَالَ : حَلَفْت بِاَللَّهِ . وَكَانَ كَاذِبًا . وَاخْتَارَ أَبُو بَكْرٍ أَنَّهُ يَلْزَمُهُ مَا أَقَرَّ بِهِ فِي الْحُكْمِ . وَحَكَى فِي زَادِ الْمُسَافِرِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15371الْمَيْمُونِي ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ، أَنَّهُ قَالَ : إذَا قَالَ : حَلَفْت بِالطَّلَاقِ . وَلَمْ يَكُنْ حَلَفَ ، يَلْزَمُهُ الطَّلَاقُ ، وَيُرْجَعُ إلَى نِيَّتِهِ فِي الطَّلَاقِ الثَّلَاثِ أَوْ الْوَاحِدِ .

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : مَعْنَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ : يَلْزَمُهُ الطَّلَاقُ . أَيْ فِي الْحُكْمِ ، وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَرَادَ يَلْزَمُهُ الطَّلَاقُ إذَا نَوَى بِهِ الطَّلَاقَ ، فَجَعَلَهُ كِنَايَةً عَنْهُ ; وَلِذَلِكَ قَالَ : يُرْجَعُ إلَى نِيَّتِهِ . أَمَّا الَّذِي قَصَدَ الْكَذِبَ ، فَلَا نِيَّةَ لَهُ فِي الطَّلَاقِ ، فَلَا يَقَعُ بِهِ شَيْءٌ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ بِصَرِيحِ فِي الطَّلَاقِ ، وَلَا نَوَى بِهِ الطَّلَاقَ ، فَلَمْ يَقَعْ بِهِ طَلَاقٌ كَسَائِرِ الْكِنَايَات . وَذَكَرَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، فِي كِتَابِ الْأَيْمَانِ ، فِي مَنْ قَالَ : حَلَفْت بِالطَّلَاقِ . وَلَمْ يَكُنْ حَلَفَ ، فَهَلْ يَقَعُ بِهِ الطَّلَاقُ ؟ عَلَى رِوَايَتَيْنِ .