المسألة الثانية : قال قوم : الأمر بالوضوء تبع للأمر بالصلاة ، وليس ذلك تكليفا مستقلا بنفسه ، واحتجوا بأن قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا ) جملة شرطية ، الشرط فيها القيام إلى الصلاة ، والجزاء الأمر بالغسل ، والمعلق على الشيء بحرف الشرط عدم عند عدم الشرط ، فهذا يقتضي أن nindex.php?page=treesubj&link=8الأمر بالوضوء تبع للأمر بالصلاة . وقال آخرون : المقصود من الوضوء الطهارة ، والطهارة مقصودة بذاتها بدليل القرآن والخبر ، أما القرآن فقوله تعالى في آخر الآية : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6ولكن يريد ليطهركم ) [ المائدة : 6 ] وأما الحديث فقوله - عليه الصلاة والسلام - : " بني الدين على النظافة " وقال : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16012517أمتي غر محجلون من آثار الوضوء يوم القيامة " ولأن الأخبار الكثيرة واردة في كون nindex.php?page=treesubj&link=24774الوضوء سببا لغفران الذنوب والله أعلم .

الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ : قَالَ قَوْمٌ : الْأَمْرُ بِالْوُضُوءِ تَبَعٌ لِلْأَمْرِ بِالصَّلَاةِ ، وَلَيْسَ ذَلِكَ تَكْلِيفًا مُسْتَقِلًّا بِنَفْسِهِ ، وَاحْتَجُّوا بِأَنَّ قَوْلَهُ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا ) جُمْلَةٌ شَرْطِيَّةٌ ، الشَّرْطُ فِيهَا الْقِيَامُ إِلَى الصَّلَاةِ ، وَالْجَزَاءُ الْأَمْرُ بِالْغَسْلِ ، وَالْمُعَلَّقُ عَلَى الشَّيْءِ بِحَرْفِ الشَّرْطِ عَدَمٌ عِنْدَ عَدَمِ الشَّرْطِ ، فَهَذَا يَقْتَضِي أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=8الْأَمْرَ بِالْوُضُوءِ تَبَعٌ لِلْأَمْرِ بِالصَّلَاةِ . وَقَالَ آخَرُونَ : الْمَقْصُودُ مِنَ الْوُضُوءِ الطَّهَارَةُ ، وَالطَّهَارَةُ مَقْصُودَةٌ بِذَاتِهَا بِدَلِيلِ الْقُرْآنِ وَالْخَبَرِ ، أَمَّا الْقُرْآنُ فَقَوْلُهُ تَعَالَى فِي آخِرِ الْآيَةِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=6وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ ) [ الْمَائِدَةِ : 6 ] وَأَمَّا الْحَدِيثُ فَقَوْلُهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - : " بُنِيَ الدِّينُ عَلَى النَّظَافَةِ " وَقَالَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=16012517أُمَّتِي غُرٌّ مُحَجَّلُونَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " وَلِأَنَّ الْأَخْبَارَ الْكَثِيرَةَ وَارِدَةٌ فِي كَوْنِ nindex.php?page=treesubj&link=24774الْوُضُوءِ سَبَبًا لِغُفْرَانِ الذُّنُوبِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .