بَابُ الدَّعْوَى وَالْبَيِّنَاتِ مَسْأَلَةٌ : ثَلَاثَةٌ وَضَعُوا أَيْدِيَهُمْ بِالسَّوِيَّةِ عَلَى دَارٍ ، فَادَّعَى أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَمْلِكُ جَمِيعَهَا وَأَقَامَ بَيِّنَةً شَهِدَتْ لَهُ بِذَلِكَ ، ثُمَّ ادَّعَى الثَّانِي : أَنَّهُ يَمْلِكُ ثُلُثَيِ الدَّارِ وَأَقَامَ بَيِّنَةً بِذَلِكَ ، ثُمَّ ادَّعَى الثَّالِثُ : أَنَّهُ يَمْلِكُ ثُلُثَ الدَّارِ وَأَقَامَ بَيِّنَةً بِذَلِكَ ، فَمَاذَا يَفْعَلُ الْحَاكِمُ ؟ . الْجَوَابُ : لِكُلٍّ مِنْهُمْ ثُلُثُهَا ؛ لِأَنَّ بَيِّنَةَ كُلٍّ مِنْهُمْ شَهِدَتْ لَهُ بِمَا فِي يَدِهِ ، وَشَهِدَتْ لِلْأَوَّلِينَ بِزِيَادَةٍ فَلَمْ تَثْبُتِ الزِّيَادَةُ مِنْ أَجْلِ الْمُعَارَضَةِ ، أَمَّا مُدَّعِي الْكُلِّ ؛ فَلِأَنَّ بَيِّنَتَهُ فِي الزَّائِدِ مُعَارَضَةٌ بِبَيِّنَةِ مُدَّعِي الثُّلُثَيْنِ فِي الثُّلُثَيْنِ ، وَبَيِّنَةِ مُدَّعِي الثُّلُثِ فِي الثُّلُثِ فَتَسَاقَطَا ، وَسَقَطَتْ دَعْوَاهُ فِي الثُّلُثَيْنِ ، وَأَمَّا مُدَّعِي الثُّلُثَيْنِ ؛ فَلِأَنَّ بَيِّنَتَهُ فِي الزَّائِدِ مُعَارَضَةٌ بِبَيِّنَةِ مُدَّعِي الْكُلِّ فِيهِ ، فَتَسَاقَطَا وَسَقَطَتْ دَعْوَاهُ بِالثُّلُثِ الزَّائِدِ ، وَأَمَّا مُدَّعِي الثُّلُثِ فَبَيِّنَتُهُ لَمْ تَشْهَدْ بِزِيَادَةٍ عَلَى مَا فِي يَدِهِ ، وَلَا يُعَارِضُهَا بَيِّنَةُ مُدَّعِي الثُّلُثَيْنِ ، بَلْ عَارَضَهَا مُدَّعِي الْكُلِّ ، وَلَكِنَّ الْيَدَ مُرَجَّحَةٌ ، فَاسْتَقَرَّ لِكُلٍّ مِنْهُمُ الثُّلُثُ الَّذِي فِي يَدِهِ ، وَهَلْ هَذَا الِاسْتِقْرَارُ بِالْيَدِ فَقَطْ ، أَوْ بِهَا وَبِالْبَيِّنَةِ مَعًا ؟ فِيهِ كَلَامٌ طَوِيلٌ ، لَيْسَ هَذَا مَحَلَّهُ .

بَابُ الدَّعْوَى وَالْبَيِّنَاتِ مَسْأَلَةٌ : ثَلَاثَةٌ وَضَعُوا أَيْدِيَهُمْ بِالسَّوِيَّةِ عَلَى دَارٍ ، فَادَّعَى أَحَدُهُمْ أَنَّهُ يَمْلِكُ جَمِيعَهَا وَأَقَامَ بَيِّنَةً شَهِدَتْ لَهُ بِذَلِكَ ، ثُمَّ ادَّعَى الثَّانِي : أَنَّهُ يَمْلِكُ ثُلُثَيِ الدَّارِ وَأَقَامَ بَيِّنَةً بِذَلِكَ ، ثُمَّ ادَّعَى الثَّالِثُ : أَنَّهُ يَمْلِكُ ثُلُثَ الدَّارِ وَأَقَامَ بَيِّنَةً بِذَلِكَ ، فَمَاذَا يَفْعَلُ الْحَاكِمُ ؟ . الْجَوَابُ : لِكُلٍّ مِنْهُمْ ثُلُثُهَا ؛ لِأَنَّ بَيِّنَةَ كُلٍّ مِنْهُمْ شَهِدَتْ لَهُ بِمَا فِي يَدِهِ ، وَشَهِدَتْ لِلْأَوَّلِينَ بِزِيَادَةٍ فَلَمْ تَثْبُتِ الزِّيَادَةُ مِنْ أَجْلِ الْمُعَارَضَةِ ، أَمَّا مُدَّعِي الْكُلِّ ؛ فَلِأَنَّ بَيِّنَتَهُ فِي الزَّائِدِ مُعَارَضَةٌ بِبَيِّنَةِ مُدَّعِي الثُّلُثَيْنِ فِي الثُّلُثَيْنِ ، وَبَيِّنَةِ مُدَّعِي الثُّلُثِ فِي الثُّلُثِ فَتَسَاقَطَا ، وَسَقَطَتْ دَعْوَاهُ فِي الثُّلُثَيْنِ ، وَأَمَّا مُدَّعِي الثُّلُثَيْنِ ؛ فَلِأَنَّ بَيِّنَتَهُ فِي الزَّائِدِ مُعَارَضَةٌ بِبَيِّنَةِ مُدَّعِي الْكُلِّ فِيهِ ، فَتَسَاقَطَا وَسَقَطَتْ دَعْوَاهُ بِالثُّلُثِ الزَّائِدِ ، وَأَمَّا مُدَّعِي الثُّلُثِ فَبَيِّنَتُهُ لَمْ تَشْهَدْ بِزِيَادَةٍ عَلَى مَا فِي يَدِهِ ، وَلَا يُعَارِضُهَا بَيِّنَةُ مُدَّعِي الثُّلُثَيْنِ ، بَلْ عَارَضَهَا مُدَّعِي الْكُلِّ ، وَلَكِنَّ الْيَدَ مُرَجَّحَةٌ ، فَاسْتَقَرَّ لِكُلٍّ مِنْهُمُ الثُّلُثُ الَّذِي فِي يَدِهِ ، وَهَلْ هَذَا الِاسْتِقْرَارُ بِالْيَدِ فَقَطْ ، أَوْ بِهَا وَبِالْبَيِّنَةِ مَعًا ؟ فِيهِ كَلَامٌ طَوِيلٌ ، لَيْسَ هَذَا مَحَلَّهُ .