الشرح الكبير

ثم شبه في الندب قوله nindex.php?page=treesubj&link=1730 ( كوقوف ذكر ) بالغ ( عن يمينه )  وندب أيضا تأخره عنه قليلا .

فإن جاء آخر ندب لمن على اليمين أن يتأخر حتى يكون خلفه ولا يتقدم الإمام ( و ) ندب nindex.php?page=treesubj&link=1731وقوف ( اثنين ) فأكثر ( خلفه )   ( وصبي ) مبتدأ وقوله ( عقل القربة ) نعته أي أدرك أن الطاعة يثاب على فعلها ويعاقب على تركها ( كالبالغ ) خبره فيقف عن يمينه ومع غيره خلفه فإن لم يعقل القربة ترك يقف حيث شاء nindex.php?page=treesubj&link=1731 ( ونساء ) واحدة فأكثر يندب وقوفهن ( خلف الجميع )  أي جميع من تقدم فمع إمام وحده خلفه ومع رجل عن يمينه خلفهما ومع رجال خلفه خلفهم ( ورب الدابة ) إذا أكرى شخصا على حمله معه ولم يشترط تقديم أحدهما ( أولى بمقدمها ) لأنه أعلم بطباعها ومواضع الضرب منها وذكرت هذه للدلالة على أن nindex.php?page=treesubj&link=1727الأفقه مقدم  لأنه أعلم بمصالح الصلاة ومفاسدها ومقدم يحتمل أنه بكسر الدال مخففة وبفتحها مشددة

الشرح الكبير

ثُمَّ شَبَّهَ فِي النَّدْبِ قَوْلَهُ nindex.php?page=treesubj&link=1730 ( كَوُقُوفِ ذَكَرٍ ) بَالِغٍ ( عَنْ يَمِينِهِ )  وَنُدِبَ أَيْضًا تَأَخُّرُهُ عَنْهُ قَلِيلًا .

فَإِنْ جَاءَ آخَرُ نُدِبَ لِمَنْ عَلَى الْيَمِينِ أَنْ يَتَأَخَّرَ حَتَّى يَكُونَ خَلْفَهُ وَلَا يَتَقَدَّمُ الْإِمَامُ ( وَ ) نُدِبَ nindex.php?page=treesubj&link=1731وُقُوفُ ( اثْنَيْنِ ) فَأَكْثَرَ ( خَلْفَهُ )   ( وَصَبِيٌّ ) مُبْتَدَأٌ وَقَوْلُهُ ( عَقَلَ الْقُرْبَةَ ) نَعْتُهُ أَيْ أَدْرَكَ أَنَّ الطَّاعَةَ يُثَابُ عَلَى فِعْلِهَا وَيُعَاقَبُ عَلَى تَرْكِهَا ( كَالْبَالِغِ ) خَبَرُهُ فَيَقِفُ عَنْ يَمِينِهِ وَمَعَ غَيْرِهِ خَلْفَهُ فَإِنْ لَمْ يَعْقِلْ الْقُرْبَةَ تُرِكَ يَقِفُ حَيْثُ شَاءَ nindex.php?page=treesubj&link=1731 ( وَنِسَاءٌ ) وَاحِدَةٌ فَأَكْثَرُ يُنْدَبُ وُقُوفُهُنَّ ( خَلْفَ الْجَمِيعِ )  أَيْ جَمِيعِ مَنْ تَقَدَّمَ فَمَعَ إمَامٍ وَحْدَهُ خَلْفَهُ وَمَعَ رَجُلٍ عَنْ يَمِينِهِ خَلْفَهُمَا وَمَعَ رِجَالٍ خَلْفَهُ خَلْفَهُمْ ( وَرَبُّ الدَّابَّةِ ) إذَا أَكْرَى شَخْصًا عَلَى حَمْلِهِ مَعَهُ وَلَمْ يَشْتَرِطْ تَقْدِيمَ أَحَدِهِمَا ( أَوْلَى بِمُقَدَّمِهَا ) لِأَنَّهُ أَعْلَمُ بِطِبَاعِهَا وَمَوَاضِعِ الضَّرْبِ مِنْهَا وَذُكِرَتْ هَذِهِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=1727الْأَفْقَهَ مُقَدَّمٌ  لِأَنَّهُ أَعْلَمُ بِمَصَالِحِ الصَّلَاةِ وَمَفَاسِدِهَا وَمُقَدَّمُ يُحْتَمَلُ أَنَّهُ بِكَسْرِ الدَّالِ مُخَفَّفَةً وَبِفَتْحِهَا مُشَدَّدَةً