الشرح الكبير

ولما فرغ من شروط صحته ومندوباته شرع في nindex.php?page=treesubj&link=22703الجائز  بقوله ( وجاز أعمى ) أي أذانه إن كان تبعا لغيره فيه أو قلد في دخول الوقت ثقة ( و ) جاز nindex.php?page=treesubj&link=22709 ( تعدده ) أي المؤذن في مسجد أو غيره حضرا وسفرا   ( و ) جاز nindex.php?page=treesubj&link=22709 ( ترتبهم ) أي المؤذنين بأن يؤذن واحد بعد واحد  ما لم يؤد إلى خروج الوقت ( إلا المغرب ) فيكره ترتبهم لضيق وقتها إن لم يؤد إلى خروج الوقت فيمنع كغيرها ( و ) جاز nindex.php?page=treesubj&link=22709 ( جمعهم ) بأن يؤذنوا سوية في المغرب وغيرها   ( كل ) منهم يبني ( على أذانه ) يبتدئ حيث انتهى غير معتد بأذان صاحبه وإلا كره ما لم يؤد إلى تقطيع اسم الله ورسوله ( و ) جاز nindex.php?page=treesubj&link=1488 ( إقامة غير من أذن )  والأفضل كون المؤذن هو المقيم ( و ) جاز لسامعه ( حكايته قبله ) بأن سمع أوله فيحكي ما سمعه ثم يسبقه الحاكي فيحكي الباقي الذي لم يسمعه قبله أي قبل أن ينطق به وفي تسمية هذا حكاية ، تجوز إذ الحكاية المماثلة فيما وجد ( و ) جاز nindex.php?page=treesubj&link=22712للمؤذن ( أجرة ) أي أخذها ( عليه ) وحده ( أو مع صلاة ) صفقة واحدة  وكذا على إقامة وحدها أو مع صلاة وأولى أذان وإقامة كانت الأجرة من بيت المال أو من آحاد الناس ( وكره ) nindex.php?page=treesubj&link=22712أخذ الأجرة ( عليها ) وحدها فرضا أو نفلا من المصلين  لا من بيت المال أو وقف المسجد فلا يكره لأنه من الإعانة لا الإجارة ( و ) كره nindex.php?page=treesubj&link=18170_22697 ( سلام عليه ) أي على المؤذن   ( كملب ) أي كما يكره على ملب في حج أو عمرة وقاضي حاجة ومجامع وأهل بدع ومشتغل بلهو كشطرنج [ ص: 199 ] بناء على كراهته وأهل المعاصي لا في حال المعصية وشابة غير مخشية وإلا حرم لا على مصل أو متطهر أو آكل أو قارئ قرآن فلا يكره ( و ) كره nindex.php?page=treesubj&link=1484 ( إقامة راكب )  لأنه ينزل بعدها ويعقل دابته ويصلح متاعه وفيه طول وفصل بينها وبين الصلاة والسنة اتصالهما فإن طال جدا بطلت ( أو ) nindex.php?page=treesubj&link=1466إقامة ( معيد لصلاته ) لتحصيل فضل الجماعة بعد أن صلاها فذا بخلاف المعيد لبطلانها   ( كأذانه ) أي المعيد للفضل وأولى إن لم يرد الإعادة فيهما بخلاف من nindex.php?page=treesubj&link=22675أذن ولم يصل  فله أن يؤذن لها بموضع آخر .

الشرح الكبير

وَلَمَّا فَرَغَ مِنْ شُرُوطِ صِحَّتِهِ وَمَنْدُوبَاتِهِ شَرَعَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=22703الْجَائِزِ  بِقَوْلِهِ ( وَجَازَ أَعْمَى ) أَيْ أَذَانُهُ إنْ كَانَ تَبَعًا لِغَيْرِهِ فِيهِ أَوْ قَلَّدَ فِي دُخُولِ الْوَقْتِ ثِقَةً ( وَ ) جَازَ nindex.php?page=treesubj&link=22709 ( تَعَدُّدُهُ ) أَيْ الْمُؤَذِّنِ فِي مَسْجِدٍ أَوْ غَيْرِهِ حَضَرًا وَسَفَرًا   ( وَ ) جَازَ nindex.php?page=treesubj&link=22709 ( تَرَتُّبُهُمْ ) أَيْ الْمُؤَذِّنِينَ بِأَنْ يُؤَذِّنَ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ  مَا لَمْ يُؤَدِّ إلَى خُرُوجِ الْوَقْتِ ( إلَّا الْمَغْرِبَ ) فَيُكْرَهُ تَرَتُّبُهُمْ لِضِيقِ وَقْتِهَا إنْ لَمْ يُؤَدِّ إلَى خُرُوجِ الْوَقْتِ فَيُمْنَعُ كَغَيْرِهَا ( وَ ) جَازَ nindex.php?page=treesubj&link=22709 ( جَمْعُهُمْ ) بِأَنْ يُؤَذِّنُوا سَوِيَّةً فِي الْمَغْرِبِ وَغَيْرِهَا   ( كُلٌّ ) مِنْهُمْ يَبْنِي ( عَلَى أَذَانِهِ ) يَبْتَدِئُ حَيْثُ انْتَهَى غَيْرُ مُعْتَدٍّ بِأَذَانِ صَاحِبِهِ وَإِلَّا كُرِهَ مَا لَمْ يُؤَدِّ إلَى تَقْطِيعِ اسْمِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ( وَ ) جَازَ nindex.php?page=treesubj&link=1488 ( إقَامَةُ غَيْرِ مَنْ أَذَّنَ )  وَالْأَفْضَلُ كَوْنُ الْمُؤَذِّنِ هُوَ الْمُقِيمَ ( وَ ) جَازَ لِسَامِعِهِ ( حِكَايَتُهُ قَبْلَهُ ) بِأَنْ سَمِعَ أَوَّلَهُ فَيَحْكِيَ مَا سَمِعَهُ ثُمَّ يَسْبِقَهُ الْحَاكِي فَيَحْكِيَ الْبَاقِيَ الَّذِي لَمْ يَسْمَعْهُ قَبْلَهُ أَيْ قَبْلَ أَنْ يَنْطِقَ بِهِ وَفِي تَسْمِيَةِ هَذَا حِكَايَةً ، تَجَوُّزٌ إذْ الْحِكَايَةُ الْمُمَاثَلَةُ فِيمَا وُجِدَ ( وَ ) جَازَ nindex.php?page=treesubj&link=22712لِلْمُؤَذِّنِ ( أُجْرَةٌ ) أَيْ أَخْذُهَا ( عَلَيْهِ ) وَحْدَهُ ( أَوْ مَعَ صَلَاةٍ ) صَفْقَةً وَاحِدَةً  وَكَذَا عَلَى إقَامَةٍ وَحْدَهَا أَوْ مَعَ صَلَاةٍ وَأَوْلَى أَذَانٌ وَإِقَامَةٌ كَانَتْ الْأُجْرَةُ مِنْ بَيْتِ الْمَالِ أَوْ مِنْ آحَادِ النَّاسِ ( وَكُرِهَ ) nindex.php?page=treesubj&link=22712أَخْذُ الْأُجْرَةِ ( عَلَيْهَا ) وَحْدَهَا فَرْضًا أَوْ نَفْلًا مِنْ الْمُصَلِّينَ  لَا مِنْ بَيْتِ الْمَالِ أَوْ وَقْفِ الْمَسْجِدِ فَلَا يُكْرَهُ لِأَنَّهُ مِنْ الْإِعَانَةِ لَا الْإِجَارَةِ ( وَ ) كُرِهَ nindex.php?page=treesubj&link=18170_22697 ( سَلَامٌ عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى الْمُؤَذِّنِ   ( كَمُلَبٍّ ) أَيْ كَمَا يُكْرَهُ عَلَى مُلَبٍّ فِي حَجٍّ أَوْ عُمْرَةٍ وَقَاضِي حَاجَةٍ وَمُجَامِعٍ وَأَهْلِ بِدَعٍ وَمُشْتَغِلٍ بِلَهْوٍ كَشِطْرَنْجٍ [ ص: 199 ] بِنَاءً عَلَى كَرَاهَتِهِ وَأَهْلُ الْمَعَاصِي لَا فِي حَالِ الْمَعْصِيَةِ وَشَابَّةٌ غَيْرُ مُخَشِّيَةٍ وَإِلَّا حَرُمَ لَا عَلَى مُصَلٍّ أَوْ مُتَطَهِّرٍ أَوْ آكِلٍ أَوْ قَارِئِ قُرْآنٍ فَلَا يُكْرَهُ ( وَ ) كُرِهَ nindex.php?page=treesubj&link=1484 ( إقَامَةُ رَاكِبٍ )  لِأَنَّهُ يَنْزِلُ بَعْدَهَا وَيَعْقِلُ دَابَّتَهُ وَيُصْلِحُ مَتَاعَهُ وَفِيهِ طُولٌ وَفَصْلٌ بَيْنَهَا وَبَيْنَ الصَّلَاةِ وَالسُّنَّةُ اتِّصَالُهُمَا فَإِنْ طَالَ جِدًّا بَطَلَتْ ( أَوْ ) nindex.php?page=treesubj&link=1466إقَامَةُ ( مُعِيدٍ لِصَلَاتِهِ ) لِتَحْصِيلِ فَضْلِ الْجَمَاعَةِ بَعْدَ أَنْ صَلَّاهَا فَذًّا بِخِلَافِ الْمُعِيدِ لِبُطْلَانِهَا   ( كَأَذَانِهِ ) أَيْ الْمُعِيدِ لِلْفَضْلِ وَأَوْلَى إنْ لَمْ يُرِدْ الْإِعَادَةَ فِيهِمَا بِخِلَافِ مَنْ nindex.php?page=treesubj&link=22675أَذَّنَ وَلَمْ يُصَلِّ  فَلَهُ أَنْ يُؤَذِّنَ لَهَا بِمَوْضِعٍ آخَرَ .