الْجَوَابُ الثَّالِثُ : أَنْ يُقَالَ : أَهْلُ الْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ الْمَحْضَةِ مُتَّفِقُونَ عَلَى إِثْبَاتِ الْعُلُوِّ وَالْمُبَايَنَةِ وَإِثْبَاتِ الرُّؤْيَةِ ، وَحِينَئِذٍ فَمَنْ أَثْبَتَ أَحَدَهُمَا وَنَفَى الْآخَرَ أَقْرَبُ إِلَى الشَّرْعِ وَالْعَقْلِ ( * مِمَّنْ نَفَاهُمَا جَمِيعًا ن : مِنْ نُفَاتِهِمَا جَمِيعًا . . فَالْأَشْعَرِيَّةُ الَّذِينَ أَثْبَتُوا الرُّؤْيَةَ وَنَفَوُا الْجِهَةَ أَقْرَبُ إِلَى الشَّرْعِ وَالْعَقْلِ * ) مَا بَيْنَ النَّجْمَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( م ) فَقَطْ . مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ وَالشِّيعَةِ الَّذِينَ نَفَوْهُمَا . أَمَّا كَوْنُهُمْ أَقْرَبُ إِلَى الشَّرْعِ فَلِأَنَّ أ ، ب : فَإِنَّ . الْآيَاتِ وَالْأَحَادِيثَ وَالْآثَارَ الْمَنْقُولَةَ عَنِ الصَّحَابَةِ فِي دَلَالَتِهَا عَلَى الْعُلُوِّ وَعَلَى الرُّؤْيَةِ أ ، ب : الْعُلُوِّ وَالرُّؤْيَةِ . أَعْظَمُ مِنْ أَنْ تُحْصَرَ ، وَلَيْسَ مَعَ نُفَاةِ الرُّؤْيَةِ وَالْعُلُوِّ مَا يَصْلُحُ أَنْ يُذْكَرَ مِنَ الْأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ ، وَإِنَّمَا يَزْعُمُونَ أَنَّ عُمْدَتَهُمُ أ ، ب : أَنَّ عِلَّتَهُمْ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . الْعَقْلُ . فَنَقُولُ : قَوْلُ ن ، م : وَقَوْلُ . الْأَشْعَرِيَّةِ الْمُتَنَاقِضِينَ خَيْرٌ مِنْ قَوْلِ هَؤُلَاءِ ، وَذَلِكَ أَنَّا إِذَا عَرَضْنَا عَلَى الْعَقْلِ وُجُودَ مَوْجُودٍ لَا يُشَارُ إِلَيْهِ وَلَا يَقْرُبُ مِنْهُ شَيْءٌ ، وَلَا يَصْعَدُ إِلَيْهِ شَيْءٌ ، وَلَا يَنْزِلُ مِنْهُ شَيْءٌ ، وَلَا هُوَ دَاخِلَ الْعَالَمِ وَلَا خَارِجَهُ ، وَلَا تُرْفَعُ إِلَيْهِ الْأَيْدِي ، وَنَحْوَ ذَلِكَ - كَانَتِ الْفِطْرَةُ مُنْكِرَةٌ لِذَلِكَ . وَالْعُقَلَاءُ جَمِيعُهُمُ الَّذِينَ لَمْ تَتَغَيَّرْ فِطْرَتُهُمْ يُنْكِرُونَ ذَلِكَ ، وَلَا يُقِرُّ بِذَلِكَ إِلَّا مَنْ لُقِّنَ أَقْوَالَ النُّفَاةِ وَحَجَّتَهُمْأ ، ب : وَلَا يُقِرُّونَ إِلَّا ( ثُمَّ بَيَاضٌ فِي النُّسْخَتَيْنِ ) الْأَقْوَلَ النُّفَاةَ وَحُجَّتَهُمْ ، وَلَا يُقِرُّ بِذَلِكَ إِلَّا مِنْ لَعَنَ أَقْوَالَ النُّفَاةِ وَحَجَّتَهُمْ ، وَالْمُثْبَتُ مِنْ ( م ) . وَإِلَّا فَالْفِطَرُ ن ، م : فَالْفِطْرَةُ . السَّلِيمَةُ مُتَّفِقَةٌ عَلَى إِنْكَارِ ذَلِكَ أَعْظَمَ مِنْ إِنْكَارِ خَرْقِ الْعَادَاتِ ; لِأَنَّ ن ، م : فَإِنَّ . الْعَادَاتِ يَجُوزُ انْخِرَاقُهَا بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْمِلَلِ وَمُوَافَقَةِ عُقَلَاءِ الْفَلَاسِفَةِ لَهُمْ عَلَى ذَلِكَ . فَنَقُولُ : إِنْ كَانَ قَوْلُ النُّفَاةِ حَقًّا مَقْبُولًا عِبَارَةُ فِي الْعَقْلِ سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) وَفِي ( م ) حَقًّا مَوْجُودًا فِي الْعَقْلِ . فِي الْعَقْلِ فَإِثْبَاتُ وُجُودِ الرَّبِّ عَلَى الْعَرْشِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ جِسْمًا أَقْرَبُ إِلَى الْعَقْلِ وَأَوْلَى بِالْقَبُولِ . وَإِذَا ثَبَتَ أَنَّهُ فَوْقَ الْعَرْشِ ، فَرُؤْيَةُ مَا هُوَ فَوْقَ الْإِنْسَانِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ جِسْمًا أَقْرَبُ إِلَى الْعَقْلِ وَأَوْلَى ن ، م : جَسْمًا أَوْلَى . بِالْقَبُولِ . مِنْ إِثْبَاتِ قَوْلِ النُّفَاةِ . فَتَبَيَّنَ أَنَّ الرُّؤْيَةَ عَلَى قَوْلِ هَؤُلَاءِ أَقْرَبُ إِلَى الْعَقْلِ مِنْ قَوْلِ أ ، ب : أَقْوَالِ . النُّفَاةِ ، وَإِذَا قُدِّرَ أَنَّ هَذَا خِلَافُ الْمُعْتَادِ ، فَتَجْوِيزُ انْخِرَاقِ الْعَادَةِ أَوْلَى مِنْ قَوْلِ النُّفَاةِ سَاقِطٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) . ، فَإِنَّ قَوْلَ النُّفَاةِ مُمْتَنِعٌ فِي فِطَرِ الْعُقَلَاءِ لَا يُمْكِنُ جَوَازُهُ ، وَأَمَّا انْخِرَاقُ الْعَادَةِ أ ، ب : الْعَادَاتِ . فَجَائِزٌ .

الْجَوَابُ الثَّالِثُ : أَنْ يُقَالَ : أَهْلُ الْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ الْمَحْضَةِ مُتَّفِقُونَ عَلَى إِثْبَاتِ الْعُلُوِّ وَالْمُبَايَنَةِ وَإِثْبَاتِ الرُّؤْيَةِ ، وَحِينَئِذٍ فَمَنْ أَثْبَتَ أَحَدَهُمَا وَنَفَى الْآخَرَ أَقْرَبُ إِلَى الشَّرْعِ وَالْعَقْلِ ( * مِمَّنْ نَفَاهُمَا جَمِيعًا ن : مِنْ نُفَاتِهِمَا جَمِيعًا . . فَالْأَشْعَرِيَّةُ الَّذِينَ أَثْبَتُوا الرُّؤْيَةَ وَنَفَوُا الْجِهَةَ أَقْرَبُ إِلَى الشَّرْعِ وَالْعَقْلِ * ) مَا بَيْنَ النَّجْمَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( م ) فَقَطْ . مِنَ الْمُعْتَزِلَةِ وَالشِّيعَةِ الَّذِينَ نَفَوْهُمَا . أَمَّا كَوْنُهُمْ أَقْرَبُ إِلَى الشَّرْعِ فَلِأَنَّ أ ، ب : فَإِنَّ . الْآيَاتِ وَالْأَحَادِيثَ وَالْآثَارَ الْمَنْقُولَةَ عَنِ الصَّحَابَةِ فِي دَلَالَتِهَا عَلَى الْعُلُوِّ وَعَلَى الرُّؤْيَةِ أ ، ب : الْعُلُوِّ وَالرُّؤْيَةِ . أَعْظَمُ مِنْ أَنْ تُحْصَرَ ، وَلَيْسَ مَعَ نُفَاةِ الرُّؤْيَةِ وَالْعُلُوِّ مَا يَصْلُحُ أَنْ يُذْكَرَ مِنَ الْأَدِلَّةِ الشَّرْعِيَّةِ ، وَإِنَّمَا يَزْعُمُونَ أَنَّ عُمْدَتَهُمُ أ ، ب : أَنَّ عِلَّتَهُمْ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . الْعَقْلُ . فَنَقُولُ : قَوْلُ ن ، م : وَقَوْلُ . الْأَشْعَرِيَّةِ الْمُتَنَاقِضِينَ خَيْرٌ مِنْ قَوْلِ هَؤُلَاءِ ، وَذَلِكَ أَنَّا إِذَا عَرَضْنَا عَلَى الْعَقْلِ وُجُودَ مَوْجُودٍ لَا يُشَارُ إِلَيْهِ وَلَا يَقْرُبُ مِنْهُ شَيْءٌ ، وَلَا يَصْعَدُ إِلَيْهِ شَيْءٌ ، وَلَا يَنْزِلُ مِنْهُ شَيْءٌ ، وَلَا هُوَ دَاخِلَ الْعَالَمِ وَلَا خَارِجَهُ ، وَلَا تُرْفَعُ إِلَيْهِ الْأَيْدِي ، وَنَحْوَ ذَلِكَ - كَانَتِ الْفِطْرَةُ مُنْكِرَةٌ لِذَلِكَ . وَالْعُقَلَاءُ جَمِيعُهُمُ الَّذِينَ لَمْ تَتَغَيَّرْ فِطْرَتُهُمْ يُنْكِرُونَ ذَلِكَ ، وَلَا يُقِرُّ بِذَلِكَ إِلَّا مَنْ لُقِّنَ أَقْوَالَ النُّفَاةِ وَحَجَّتَهُمْأ ، ب : وَلَا يُقِرُّونَ إِلَّا ( ثُمَّ بَيَاضٌ فِي النُّسْخَتَيْنِ ) الْأَقْوَلَ النُّفَاةَ وَحُجَّتَهُمْ ، وَلَا يُقِرُّ بِذَلِكَ إِلَّا مِنْ لَعَنَ أَقْوَالَ النُّفَاةِ وَحَجَّتَهُمْ ، وَالْمُثْبَتُ مِنْ ( م ) . وَإِلَّا فَالْفِطَرُ ن ، م : فَالْفِطْرَةُ . السَّلِيمَةُ مُتَّفِقَةٌ عَلَى إِنْكَارِ ذَلِكَ أَعْظَمَ مِنْ إِنْكَارِ خَرْقِ الْعَادَاتِ ; لِأَنَّ ن ، م : فَإِنَّ . الْعَادَاتِ يَجُوزُ انْخِرَاقُهَا بِاتِّفَاقِ أَهْلِ الْمِلَلِ وَمُوَافَقَةِ عُقَلَاءِ الْفَلَاسِفَةِ لَهُمْ عَلَى ذَلِكَ . فَنَقُولُ : إِنْ كَانَ قَوْلُ النُّفَاةِ حَقًّا مَقْبُولًا عِبَارَةُ فِي الْعَقْلِ سَاقِطَةٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) وَفِي ( م ) حَقًّا مَوْجُودًا فِي الْعَقْلِ . فِي الْعَقْلِ فَإِثْبَاتُ وُجُودِ الرَّبِّ عَلَى الْعَرْشِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ جِسْمًا أَقْرَبُ إِلَى الْعَقْلِ وَأَوْلَى بِالْقَبُولِ . وَإِذَا ثَبَتَ أَنَّهُ فَوْقَ الْعَرْشِ ، فَرُؤْيَةُ مَا هُوَ فَوْقَ الْإِنْسَانِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ جِسْمًا أَقْرَبُ إِلَى الْعَقْلِ وَأَوْلَى ن ، م : جَسْمًا أَوْلَى . بِالْقَبُولِ . مِنْ إِثْبَاتِ قَوْلِ النُّفَاةِ . فَتَبَيَّنَ أَنَّ الرُّؤْيَةَ عَلَى قَوْلِ هَؤُلَاءِ أَقْرَبُ إِلَى الْعَقْلِ مِنْ قَوْلِ أ ، ب : أَقْوَالِ . النُّفَاةِ ، وَإِذَا قُدِّرَ أَنَّ هَذَا خِلَافُ الْمُعْتَادِ ، فَتَجْوِيزُ انْخِرَاقِ الْعَادَةِ أَوْلَى مِنْ قَوْلِ النُّفَاةِ سَاقِطٌ مِنْ ( أ ) ، ( ب ) . ، فَإِنَّ قَوْلَ النُّفَاةِ مُمْتَنِعٌ فِي فِطَرِ الْعُقَلَاءِ لَا يُمْكِنُ جَوَازُهُ ، وَأَمَّا انْخِرَاقُ الْعَادَةِ أ ، ب : الْعَادَاتِ . فَجَائِزٌ .