وَكَذَلِكَ لَفْظُ ( الِافْتِقَارِ يُرَادُ بِهِ ) افْتِقَارُ الْمَفْعُولِ إِلَى فَاعِلِهِ أ : وَكَذَلِكَ لَفْظُ الِافْتِقَارِ الْمَفْعُولِ إِلَى فَاعِلِهِ ، وَسَقَطَ مَا بَيْنَ الْقَوْسَيْنِ كُلُّهُ مِنْ ( ب ) . وَنَحْوُ ذَلِكَ ، وَيُرَادُ بِهِ التَّلَازُمُ بِمَعْنَى أَنَّهُ لَا يُوجَدُ أَحَدُهُمَا إِلَّا مَعَ الْآخَرِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَحَدُهُمَا مُؤَثِّرًا فِي الْآخَرِ ، كَالْأُمُورِ الْمُتَضَايِفَةِ : مِثْلِ الْأُبُوَّةِ وَالْبُنُوَّةِ . وَالْمُرَكَّبُ قَدْ عُرِفَ مَا فِيهِ مِنَ الِاشْتِرَاكِ ، فَإِذَا قَالَ الْقَائِلُ : لَوْ كَانَ عَالِمًا لَكَانَ مُرَكَّبًا مِنْ ذَاتٍ وَعِلْمٍ ، فَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ أَنَّ هَذَيْنِ كَانَا مُفْتَرِقَيْنِ فَاجْتَمَعَا ، وَلَا أَنَّهُ يَجُوزُ مُفَارَقَةُ أَحَدِهِمَا الْآخَرَ ، الْآخَرَ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . بَلِ الْمُرَادُ أَنَّهُ إِذَا كَانَ عَالِمًا فَهُنَاكَ ذَاتٌ وَعِلْمٌ قَائِمٌ بِهَا . وَقَوْلُهُ : " وَالْمُرَكَّبُ مُفْتَقِرٌ إِلَى أَجْزَائِهِ " فَمَعْلُومٌ أَنَّ افْتِقَارَ الْمَجْمُوعِ إِلَى أَبْعَاضِهِ لَيْسَ بِمَعْنَى أَنْ أَبْعَاضَهُ فَعَلَتْهُ ب ، أ : أَنَّ بَعْضَهُ فَعَلَهُ . أَوْ وُجِدَتْ دُونَهُ وَأَثْرَتْ فِيهِ ، بَلْ بِمَعْنَى ب ، أ : الْمَعْنَى . أَنَّهُ لَا يُوجَدُ إِلَّا بِوُجُودِ الْمَجْمُوعِ ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ الشَّيْءَ لَا يُوجَدُ إِلَّا بِوُجُودِ نَفْسِهِ . وَإِذَا قِيلَ : هُوَ مُفْتَقِرٌ إِلَى نَفْسِهِ بِهَذَا الْمَعْنَى لَمْ يَكُنْ هَذَا هَذَا : زِيَادَةٌ فِي ( ع ) . مُمْتَنِعًا ، بَلْ هَذَا هُوَ الْحَقُّ ، فَإِنَّ نَفْسَ الْوَاجِبِ لَا يَسْتَغْنِي عَنْ نَفْسِهِ . وَإِذَا قِيلَ : هُوَ وَاجِبٌ بِنَفْسِهِ ، فَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ نَفْسَهُ عِبَارَةُ " أَنَّ نَفْسَهُ " سَاقِطَةٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . أَبْدَعَتْ وُجُوبَهُ ب ( فَقَطْ ) : وُجُودَهُ . ، بَلِ الْمُرَادُ أَنَّ نَفْسَهُ مَوْجُودَةٌ بِنَفْسِهَا لَمْ تَفْتَقِرْ إِلَى غَيْرِهِ فِي ذَلِكَ ، وَوُجُودُهُ وَاجِبٌ لَا يَقْبَلُ الْعَدَمَ بِحَالٍ . فَإِذَا قِيلَ مَثَلًا : الْعَشَرَةُ مُفْتَقِرَةٌ إِلَى الْعَشَرَةِ أ ، ب : الْعُشْرُ مُفْتَقِرٌ إِلَى الْعَشَرَةِ . ، لَمْ يَكُنْ فِي هَذَا افْتِقَارٌ لَهَا إِلَى غَيْرِهَا . وَإِذَا قِيلَ : هِيَ مُفْتَقِرَةٌ إِلَى الْوَاحِدِ الَّذِي هُوَ جُزْؤُهَا ، لَمْ يَكُنِ افْتِقَارُهَا إِلَى بَعْضِهَا بِأَعْظَمَ ب ، أ : أَعْظَمَ . مِنِ افْتِقَارِهَا إِلَى الْمَجْمُوعِ الَّتِي هِيَ هُوَ . وَإِذَا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مُمْتَنِعًا بَلْ هُوَ الْحَقُّ ، فَإِنَّهُ لَا يُوجَدُ ( 8 الْمَجْمُوعُ إِلَّا بِالْمَجْمُوعِ ، فَكَيْفَ يَمْتَنِعُ أَنْ يُقَالَ : لَا يُوجَدُ 8 ) : ( 8 - 8 ) سَاقِطٌ مِنْ ( ع ) . الْمَجْمُوعُ إِلَّا بِوُجُودِ جُزْئِهِ . وَالدَّلِيلُ إِنَّمَا دَلَّ عَلَى أَنَّ الْمُمْكِنَاتِ لَهَا مُبْدِعٌ وَاجِبٌ بِنَفْسِهِ خَارِجٌ عَنْهَا ، أَمَّا كَوْنُ ذَلِكَ الْمُبْدِعِ مُسْتَلْزِمًا لِصِفَاتِهِ ، أَوْ لَا يُوجَدُ إِلَّا مُتَّصِفًا بِصِفَاتِ الْكَمَالِ ، فَهَذَا لَمْ تَنْفِهِ حُجَّةٌ أَصْلًا ب ، أ : فَهَذَا لَمْ يَنْفِ حُجَّةً أَصْلًا . ، وَلَا هَذَا التَّلَازُمُ - سَوَاءٌ سُمِّيَ فَقْرًا أَوْ لَمْ يُسَمَّ - مِمَّا يَنْفِي كَوْنَ الْمَجْمُوعِ وَاجِبًا قَدِيمًا أَزَلِيًّا لَا يَقْبَلُ الْعَدَمَ بِحَالٍ . وَأَيْضًا ، فَتَسْمِيَةُ الصِّفَاتِ الْقَائِمَةِ بِالْمَوْصُوفِ جُزْءًا لَهُ لَيْسَ هُوَ مِنَ اللُّغَةِ الْمَعْرُوفَةِ وَإِنَّمَا ب ، أ : إِنَّمَا . هُوَ اصْطِلَاحٌ لَهُمْ ، كَمَا سَمَّوُا ب : يُسَمُّونَ ; أ : يُسَمُّوا ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . الْمَوْصُوفَ مُرَكَّبًا ، ( 4 بِخِلَافِ تَسْمِيَةِ الْجُزْءِ صِفَةً ، فَإِنَّ هَذَا مَوْجُودٌ فِي كَلَامِ كَثِيرٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ وَالنُّظَّارِ كَالْإِمَامِ أَحْمَدَ وَابْنِ كُلَّابٍ وَغَيْرِهِمَا 4 ) : ( 4 - 4 ) سَاقِطٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . ، وَإِلَّا فَحَقِيقَةُ الْأَمْرِ أَنَّ الذَّاتَ الْمُسْتَلْزِمَةَ لِلصِّفَةِ لَا تُوجَدُ إِلَّا وَهِيَ مُتَّصِفَةٌ بِالصِّفَةِ ، وَهَذَا حَقٌّ . وَإِذَا تَنَزَّلَ إِلَى اصْطِلَاحِهِمُ الْمُحْدَثِ وَسَمَّى هَذَا جُزْءًا ، فَالْمَجْمُوعُ لَا يُوجَدُ إِلَّا بِوُجُودِ جُزْئِهِ الَّذِي هُوَ بَعْضُهُ . وَإِذْ قِيلَ : هُوَ مُفْتَقِرٌ إِلَى بَعْضِهِ ، لَمْ يَكُنْ هَذَا إِلَّا دُونَ قَوْلِ الْقَائِلِ : هُوَ مُفْتَقِرٌ إِلَى نَفْسِهِ الَّذِي هُوَ الْمَجْمُوعُ ، وَإِذَا كَانَ لَا مَحْذُورَ فِيهِ فَهَذَا أَوْلَى . وَإِذَا قِيلَ : جُزْؤُهُ أ ، ب : أَجْزَاؤُهُ . غَيْرُهُ ، وَالْوَاجِبُ لَا يَفْتَقِرُ إِلَى غَيْرِهِ . قِيلَ : إِنْ أَرَدْتَ أَنَّ جُزْأَهُ مُبَايِنٌ لَهُ وَأَنَّهُ يَجُوزُ مُفَارَقَةُ أَحَدِهِمَا الْآخَرَ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ ، فَهَذَا بَاطِلٌ ، فَلَيْسَ جُزْؤُهُ غَيْرَهُ ع : غَيْرًا لَهُ . بِهَذَا التَّفْسِيرِ ، وَإِنْ أَرَدْتَ أَنَّهُ يُمْكِنُ الْعِلْمُ بِأَحَدِهِمَا دُونَ الْعِلْمِ بِالْآخَرِ ، كَمَا نَعْلَمُ ع : يُعْلَمُ . أَنَّهُ قَادِرٌ قَبْلَ الْعِلْمِ بِأَنَّهُ عَالِمٌ ، وَنَعْلَمُ الذَّاتَ قَبْلَ الْعِلْمِ بِصِفَاتِهَا ، فَهُوَ غَيْرُهُ بِهَذَا التَّفْسِيرِ . وَقَدْ عُلِمَ بِصَرِيحِ الْعَقْلِ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ إِثْبَاتِ مَعَانٍ هِيَ أَغْيَارٌ ب ، أ : أَعْيَانٌ . بِهَذَا التَّفْسِيرِ ، وَإِلَّا فَكَوْنُهُ قَائِمًا بِنَفْسِهِ لَيْسَ هُوَ كَوْنُهُ عَالِمًا ، وَكَوْنُهُ عَالِمًا لَيْسَ هُوَ هُوَ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . كَوْنَهُ حَيًّا ، وَكَوْنُهُ حَيًّا لَيْسَ هُوَ هُوَ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . كَوْنَهُ قَادِرًا ، وَمَنْ جَعَلَ هَذِهِ الصِّفَةَ هِيَ الْأُخْرَى ، وَجَعَلَ الصِّفَاتِ كُلَّهَا هِيَ الْمَوْصُوفُ ، فَقَدِ انْتَهَى فِي السَّفْسَطَةِ إِلَى الْغَايَةِ ، وَلَيْسَ هَذَا إِلَّا كَمَنْ قَالَ : السَّوَادُ هُوَ الْبَيَاضُ ، وَالسَّوَادُ وَالْبَيَاضُ هُوَ الْأَسْوَدُ وَالْأَبْيَضُ . ثُمَّ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ نَفَوُا الْمَعَانِيَ الَّتِي يَتَّصِفُ بِهَا كُلُّهُمْ مُتَنَاقِضُونَ يَجْمَعُونَ فِي قَوْلِهِمْ بَيْنَ النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ ، وَقَدْ جَعَلُوا هَذَا أَسَاسَ التَّعْطِيلِ وَالتَّكْذِيبِ بِمَا عُلِمَ بِصَرِيحِ الْمَعْقُولِ وَصَحِيحِ الْمَنْقُولِ . فَالَّذِينَ يَنْفُونَ عِلْمَهُ بِالْأَشْيَاءِ يَقُولُونَ : لِئَلَّا يَلْزَمَ التَّكَثُّرُ ع : التَّكْثِيرُ . . وَالَّذِينَ يَنْفُونَ عِلْمَهُ بِالْجُزَئِيَّاتِ يَقُولُونَ : لِئَلَّا يَلْزَمَ التَّغَيُّرُ ، فَيَذْكُرُونَ لَفْظَ " التَّكَثُّرِ " وَ " التَّغَيُّرِ " وَهُمَا لَفْظَانِ مُجْمَلَانِ : يَتَوَهَّمُ السَّامِعُ أَنَّهُ تَتَكَثَّرُ الْآلِهَةُ ، أَوْ أَنَّ ب ، أ : وَأَنَّ . الرَّبَّ يَتَغَيَّرُ وَيَسْتَحِيلُ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ ، كَمَا يَتَغَيَّرُ الْإِنْسَانُ إِمَّا بِمَرَضٍ وَإِمَّا بِغَيْرِهِ ، وَكَمَا تَتَغَيَّرُ الشَّمْسُ إِذَا اصْفَرَّ لَوْنُهَا ، وَلَا يَدْرِي أَنَّهُ عِنْدَهُمْ عِنْدَهُمْ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ع ) . إِذَا أَحْدَثَ مَا لَمْ يَكُنْ مُحْدَثًا سَمَّوْهُ تَغَيُّرًا ، وَإِذَا سَمِعَ دُعَاءَ عِبَادِهِ ع : عَبْدَهُ . سَمَّوْهُ تَغَيُّرًا ، وَإِذَا رَأَى مَا خَلَقَهُ سَمَّوْهُ تَغَيُّرًا ، وَإِذَا كَلَّمَ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ سَمَّوْهُ تَغَيُّرًا ، وَإِذَا رَضِيَ عَمَّنْ أَطَاعَهُ وَسَخِطَ عَلَى مَنْ عَصَاهُ سَمَّوْهُ تَغَيُّرًا ، إِلَى أَمْثَالِ ب ، أ : مِثْلِ . هَذِهِ الْأُمُورِ . ثُمَّ إِنَّهُمْ يَنْفُونَ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ دَلِيلٍ ع : بِغَيْرِ دَلِيلٍ . أَصْلًا ، فَإِنَّ الْفَلَاسِفَةَ يُجَوِّزُونَ أَنْ يَكُونَ الْقَدِيمُ مَحَلًّا لِلْحَوَادِثِ ، ( لَكِنْ ) مَنْ نَفَى مِنْهُمْ مَا ( نَفَاهُ ) أ : مَنْ نَفَى مِنْهُمْ مَنْ نَفَاهُ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ ; ب : وَمَنْ نَفَاهُ مِنْهُمْ . فَإِنَّمَا هُوَ لِنَفْيِهِ الصِّفَاتِ مُطْلَقًا ، وَكَذَلِكَ الْمُعْتَزِلَةُ . وَلِهَذَا كَانَ الْحَاذِقُ ب ( فَقَطْ ) : الْحُذَّاقُ . مِنْ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كَأَبِي الْحُسَيْنِ الْبَصْرِيِّ وَأَبِي الْبَرَكَاتِ صَاحِبِ " الْمُعْتَبَرِ " وَغَيْرِهِمَا قَدْ خَالَفُوهُمْ فِي ذَلِكَ ، وَبَيَّنُوا أَنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ دَلِيلٌ عَقْلِيٌّ يَنْفِي ذَلِكَ ، وَأَنَّ الْأَدِلَّةَ الْعَقْلِيَّةَ وَالشَّرْعِيَّةَ تُوجِبُ ثُبُوتَ ذَلِكَ ، وَهَذَا كُلُّهُ قَدْ بُسِطَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ . وَالْمَقْصُودُ هُنَا أَنَّ مَنْ نَفَى الْجِسْمَ وَأَرَادَ بِهِ نَفْيَ التَّرْكِيبِ مِنَ الْجَوَاهِرِ الْمُفْرَدَةِ ب : الْفَرْدَةِ . أَوْ مِنَ الْمَادَّةِ وَالصُّورَةِ فَقَدْ أَصَابَ فِي الْمَعْنَى ، وَلَكِنْ مُنَازِعُوهُ يَقُولُونَ : هَذَا الَّذِي قُلْتَهُ لَيْسَ هُوَ مُسَمَّى الْجِسْمِ فِي اللُّغَةِ ، وَلَا هُوَ أَيْضًا حَقِيقَةَ الْجِسْمِ الِاصْطِلَاحِيِّ ، ( 7 فَإِنَّ الْجِسْمَ لَيْسَ مُرَكَّبًا لَا مِنْ هَذَا وَلَا مِنْ هَذَا ، وَهُوَ يَقُولُ : هَذَا حَقِيقَةُ الْجِسْمِ الِاصْطِلَاحِيِّ 7 ) ( 7 - 7 ) : فِي ( ع ) فَقَطْ . . وَإِذَا كَانَ مُنَازِعُوهُ مَنْ ( لَا ) يَنْفِي ب ، أ : مِمَّنْ يَنْفِي ، وَالصَّوَابُ مَا فِي ( ع ) ، وَالْمَقْصُودُ هُنَا مَنْ أَثْبَتَ الْجَوَاهِرَ الْفَرْدَةَ مِثْلُ الْأَشَاعِرَةِ ، أَوِ الْمَادَّةَ وَالصُّورَةَ مِثْلُ الْفَلَاسِفَةِ فَإِنَّهُمْ جَمِيعًا مُتَّفِقُونَ عَلَى تَنْزِيهِ الرَّبِّ عَنِ الْجِسْمِيَّةِ . التَّرْكِيبَ مِنْ هَذَا وَهَذَا ، فَالْفَرِيقَانِ مُتَّفِقَانِ عَلَى تَنْزِيهِ الرَّبِّ عَنْ ذَلِكَ ، لَكِنَّ أَحَدَهُمَا يَقُولُ : نَفْيُ لَفْظِ لَفْظِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . الْجِسْمِ لَا يُفِيدُ هَذَا التَّنْزِيهَ ، وَإِنَّمَا يُفِيدُهُ لَفْظُ التَّرْكِيبِ وَنَحْوُهُ ب ، أ : وَإِنَّمَا يُفِيدُهُ لَفْظُ هَذَا التَّرْكِيبِ وَنَحْوُهُ ; ع : وَإِنَّمَا يُفِيدُ لَفْظَ التَّرْكِيبِ وَنَحْوَهُ . وَرَجَّحْتُ أَنْ يَكُونَ الصَّوَابُ مَا أَثْبَتُّهُ . ، وَالْآخَرُ يَقُولُ : بَلْ ( نَفْيُ ) مَا بَيْنَ الْقَوْسَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . لَفْظِ الْجِسْمِ يُفِيدُ هَذَا التَّنْزِيهَ . وَمَنْ قَالَ : هُوَ جِسْمٌ ، فَالْمَشْهُورُ عَنْ نُظَّارِ الْكَرَّامِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ مِمَّنْ يَقُولُ : هُوَ جِسْمٌ ، أَنَّهُ يُفَسِّرُ ذَلِكَ بِأَنَّهُ الْمَوْجُودُ أَوِ الْقَائِمُ بِنَفْسِهِ ، لَا بِمَعْنَى الْمُرَكَّبِ . وَقَدِ اتَّفَقَ النَّاسُ عَلَى أَنَّ مَنْ قَالَ : إِنَّهُ جِسْمٌ ، وَأَرَادَ هَذَا الْمَعْنَى ، فَقَدْ أَصَابَ فِي الْمَعْنَى ، لَكِنْ إِنَّمَا يُخَطِّئُهُ مَنْ يُخَطِّئُهُ فِي اللَّفْظِ . أَمَّا مَنْ يَقُولُ : الْجِسْمُ هُوَ الْمُرَكَّبُ ، فَيَقُولُ : أَخْطَأْتَ ( حَيْثُ ) مَا بَيْنَ الْقَوْسَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . اسْتَعْمَلْتَ لَفْظَ " الْجِسْمِ " فِي الْقَائِمِ بِنَفْسِهِ أَوِ الْمَوْجُودِ . وَأَمَّا مَنْ ( لَا ) مَا بَيْنَ الْقَوْسَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . يَقُولُ بِأَنَّ كُلَّ جِسْمٍ مُرَكَّبٍ ، فَيَقُولُ : تَسْمِيَتُكَ لِكُلِّ مَوْجُودٍ أَوْ قَائِمٍ بِنَفْسِهِ جِسْمًا لَيْسَ هُوَ مُوَافِقًا لِلُغَةِ الْعَرَبِ الْمَعْرُوفَةِ ، وَلَا تَكَلَّمَ بِهَذَا اللَّفْظِ أَحَدٌ مِنَ السَّلَفِ وَالْأَئِمَّةِ ، وَلَا قَالُوا ع : وَقَالُوا . : إِنَّ اللَّهَ جِسْمٌ ، فَأَنْتَ مُخْطِئٌ فِي اللُّغَةِ وَالشَّرْعِ ، وَإِنْ كَانَ الْمَعْنَى الَّذِي أَرَدْتَهُ صَحِيحًا . فَيَقُولُ : أَنَا تَكَلَّمْتُ ع : فَإِنْ كَانَ الْمَعْنَى الَّذِي أَرَدْتَهُ صَحِيحًا ، فَنَقُولُ : إِنَّمَا تَكَلَّمْتَ . . إِلَخْ . بِالِاصْطِلَاحِ الْكَلَامِيِّ ، فَإِنَّ الْجِسْمَ عِنْدَ النُّظَّارِ مِنَ الْمُتَكَلِّمِينَ وَالْفَلَاسِفَةِ هُوَ مَا يُشَارُ إِلَيْهِ ، ثُمَّ ادَّعَى طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنَّ كُلَّ مَا كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ مُرَكَّبٌ مِنَ الْجَوَاهِرِ الْمُنْفَرِدَةِ أَوْ مِنَ الْمَادَّةِ وَالصُّورَةِ ، وَنَازَعَهُمْ طَائِفَةٌ أُخْرَى فِي هَذَا الْمَعْنَى ، وَقَالُوا : لَيْسَ كُلُّ مَا يُشَارُ إِلَيْهِ هُوَ مُرَكَّبٌ لَا لَا : فِي ( ع ) فَقَطْ . مِنْ هَذَا وَلَا مِنْ هَذَا ، فَإِذَا أَقَامَ صَاحِبُ هَذَا الْقَوْلِ دَلِيلًا عَقْلِيًّا عَلَى نَفْيِ تَرْكِيبِ الْمُشَارِ إِلَيْهِ خَصِمَ مُنَازِعِيهِ ، إِلَّا مَنْ يَقُولُ : إِنَّ أَسْمَاءَ اللَّهِ تَعَالَى تَوْقِيفِيَّةٌ فَيَقُولُ لَهُ : لَيْسَ لَكَ أَنْ تُسَمِّيَهُ بِذَلِكَ . وَأَمَّا أَهْلُ السُّنَّةِ الْمُتَّبِعُونَ لِلسَّلَفِ فَيَقُولُونَ : كُلُّكُمْ مُبْتَدِعُونَ فِي اللُّغَةِ وَالشَّرْعِ حَيْثُ سَمَّيْتُمْ كُلَّ مَا يُشَارُ إِلَيْهِ جِسْمًا ، فَهَذَا اصْطِلَاحٌ لَا يُوَافِقُ اللُّغَةَ ، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ أَحَدٌ مِنْ سَلَفِ الْأُمَّةِ . قَالَ الْمُدَّعُونَ أَنَّ الْجِسْمَ هُوَ الْمُرَكِّبُ : بَلْ قَوْلُنَا مُوَافِقٌ لِلُّغَةِ ، وَالْجِسْمُ فِي اللُّغَةِ هُوَ الْمُؤَلَّفُ الْمُرَكَّبُ ، وَالدَّلِيلُ ب ، أ : فَالدَّلِيلُ . عَلَى ذَلِكَ أَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ : هَذَا أَجْسَمُ مِنْ هَذَا عِنْدَ زِيَادَةِ الْأَجْزَاءِ ، وَالتَّفْضِيلُ إِنَّمَا يَقَعُ بَعْدَ الِاشْتِرَاكِ فِي الْأَصْلِ ، فَعُلِمَ أَنَّ لَفْظَ الْجِسْمِ عِنْدَهُمْ هُوَ الْمُرَكَّبُ ، وَكُلَّمَا ب ، أ : فَكُلَّمَا . زَادَ التَّرْكِيبُ قَالُوا : أَجْسَمُ .

وَكَذَلِكَ لَفْظُ ( الِافْتِقَارِ يُرَادُ بِهِ ) افْتِقَارُ الْمَفْعُولِ إِلَى فَاعِلِهِ أ : وَكَذَلِكَ لَفْظُ الِافْتِقَارِ الْمَفْعُولِ إِلَى فَاعِلِهِ ، وَسَقَطَ مَا بَيْنَ الْقَوْسَيْنِ كُلُّهُ مِنْ ( ب ) . وَنَحْوُ ذَلِكَ ، وَيُرَادُ بِهِ التَّلَازُمُ بِمَعْنَى أَنَّهُ لَا يُوجَدُ أَحَدُهُمَا إِلَّا مَعَ الْآخَرِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَحَدُهُمَا مُؤَثِّرًا فِي الْآخَرِ ، كَالْأُمُورِ الْمُتَضَايِفَةِ : مِثْلِ الْأُبُوَّةِ وَالْبُنُوَّةِ . وَالْمُرَكَّبُ قَدْ عُرِفَ مَا فِيهِ مِنَ الِاشْتِرَاكِ ، فَإِذَا قَالَ الْقَائِلُ : لَوْ كَانَ عَالِمًا لَكَانَ مُرَكَّبًا مِنْ ذَاتٍ وَعِلْمٍ ، فَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ أَنَّ هَذَيْنِ كَانَا مُفْتَرِقَيْنِ فَاجْتَمَعَا ، وَلَا أَنَّهُ يَجُوزُ مُفَارَقَةُ أَحَدِهِمَا الْآخَرَ ، الْآخَرَ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . بَلِ الْمُرَادُ أَنَّهُ إِذَا كَانَ عَالِمًا فَهُنَاكَ ذَاتٌ وَعِلْمٌ قَائِمٌ بِهَا . وَقَوْلُهُ : " وَالْمُرَكَّبُ مُفْتَقِرٌ إِلَى أَجْزَائِهِ " فَمَعْلُومٌ أَنَّ افْتِقَارَ الْمَجْمُوعِ إِلَى أَبْعَاضِهِ لَيْسَ بِمَعْنَى أَنْ أَبْعَاضَهُ فَعَلَتْهُ ب ، أ : أَنَّ بَعْضَهُ فَعَلَهُ . أَوْ وُجِدَتْ دُونَهُ وَأَثْرَتْ فِيهِ ، بَلْ بِمَعْنَى ب ، أ : الْمَعْنَى . أَنَّهُ لَا يُوجَدُ إِلَّا بِوُجُودِ الْمَجْمُوعِ ، وَمَعْلُومٌ أَنَّ الشَّيْءَ لَا يُوجَدُ إِلَّا بِوُجُودِ نَفْسِهِ . وَإِذَا قِيلَ : هُوَ مُفْتَقِرٌ إِلَى نَفْسِهِ بِهَذَا الْمَعْنَى لَمْ يَكُنْ هَذَا هَذَا : زِيَادَةٌ فِي ( ع ) . مُمْتَنِعًا ، بَلْ هَذَا هُوَ الْحَقُّ ، فَإِنَّ نَفْسَ الْوَاجِبِ لَا يَسْتَغْنِي عَنْ نَفْسِهِ . وَإِذَا قِيلَ : هُوَ وَاجِبٌ بِنَفْسِهِ ، فَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ نَفْسَهُ عِبَارَةُ " أَنَّ نَفْسَهُ " سَاقِطَةٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . أَبْدَعَتْ وُجُوبَهُ ب ( فَقَطْ ) : وُجُودَهُ . ، بَلِ الْمُرَادُ أَنَّ نَفْسَهُ مَوْجُودَةٌ بِنَفْسِهَا لَمْ تَفْتَقِرْ إِلَى غَيْرِهِ فِي ذَلِكَ ، وَوُجُودُهُ وَاجِبٌ لَا يَقْبَلُ الْعَدَمَ بِحَالٍ . فَإِذَا قِيلَ مَثَلًا : الْعَشَرَةُ مُفْتَقِرَةٌ إِلَى الْعَشَرَةِ أ ، ب : الْعُشْرُ مُفْتَقِرٌ إِلَى الْعَشَرَةِ . ، لَمْ يَكُنْ فِي هَذَا افْتِقَارٌ لَهَا إِلَى غَيْرِهَا . وَإِذَا قِيلَ : هِيَ مُفْتَقِرَةٌ إِلَى الْوَاحِدِ الَّذِي هُوَ جُزْؤُهَا ، لَمْ يَكُنِ افْتِقَارُهَا إِلَى بَعْضِهَا بِأَعْظَمَ ب ، أ : أَعْظَمَ . مِنِ افْتِقَارِهَا إِلَى الْمَجْمُوعِ الَّتِي هِيَ هُوَ . وَإِذَا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مُمْتَنِعًا بَلْ هُوَ الْحَقُّ ، فَإِنَّهُ لَا يُوجَدُ ( 8 الْمَجْمُوعُ إِلَّا بِالْمَجْمُوعِ ، فَكَيْفَ يَمْتَنِعُ أَنْ يُقَالَ : لَا يُوجَدُ 8 ) : ( 8 - 8 ) سَاقِطٌ مِنْ ( ع ) . الْمَجْمُوعُ إِلَّا بِوُجُودِ جُزْئِهِ . وَالدَّلِيلُ إِنَّمَا دَلَّ عَلَى أَنَّ الْمُمْكِنَاتِ لَهَا مُبْدِعٌ وَاجِبٌ بِنَفْسِهِ خَارِجٌ عَنْهَا ، أَمَّا كَوْنُ ذَلِكَ الْمُبْدِعِ مُسْتَلْزِمًا لِصِفَاتِهِ ، أَوْ لَا يُوجَدُ إِلَّا مُتَّصِفًا بِصِفَاتِ الْكَمَالِ ، فَهَذَا لَمْ تَنْفِهِ حُجَّةٌ أَصْلًا ب ، أ : فَهَذَا لَمْ يَنْفِ حُجَّةً أَصْلًا . ، وَلَا هَذَا التَّلَازُمُ - سَوَاءٌ سُمِّيَ فَقْرًا أَوْ لَمْ يُسَمَّ - مِمَّا يَنْفِي كَوْنَ الْمَجْمُوعِ وَاجِبًا قَدِيمًا أَزَلِيًّا لَا يَقْبَلُ الْعَدَمَ بِحَالٍ . وَأَيْضًا ، فَتَسْمِيَةُ الصِّفَاتِ الْقَائِمَةِ بِالْمَوْصُوفِ جُزْءًا لَهُ لَيْسَ هُوَ مِنَ اللُّغَةِ الْمَعْرُوفَةِ وَإِنَّمَا ب ، أ : إِنَّمَا . هُوَ اصْطِلَاحٌ لَهُمْ ، كَمَا سَمَّوُا ب : يُسَمُّونَ ; أ : يُسَمُّوا ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . الْمَوْصُوفَ مُرَكَّبًا ، ( 4 بِخِلَافِ تَسْمِيَةِ الْجُزْءِ صِفَةً ، فَإِنَّ هَذَا مَوْجُودٌ فِي كَلَامِ كَثِيرٍ مِنَ الْأَئِمَّةِ وَالنُّظَّارِ كَالْإِمَامِ أَحْمَدَ وَابْنِ كُلَّابٍ وَغَيْرِهِمَا 4 ) : ( 4 - 4 ) سَاقِطٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . ، وَإِلَّا فَحَقِيقَةُ الْأَمْرِ أَنَّ الذَّاتَ الْمُسْتَلْزِمَةَ لِلصِّفَةِ لَا تُوجَدُ إِلَّا وَهِيَ مُتَّصِفَةٌ بِالصِّفَةِ ، وَهَذَا حَقٌّ . وَإِذَا تَنَزَّلَ إِلَى اصْطِلَاحِهِمُ الْمُحْدَثِ وَسَمَّى هَذَا جُزْءًا ، فَالْمَجْمُوعُ لَا يُوجَدُ إِلَّا بِوُجُودِ جُزْئِهِ الَّذِي هُوَ بَعْضُهُ . وَإِذْ قِيلَ : هُوَ مُفْتَقِرٌ إِلَى بَعْضِهِ ، لَمْ يَكُنْ هَذَا إِلَّا دُونَ قَوْلِ الْقَائِلِ : هُوَ مُفْتَقِرٌ إِلَى نَفْسِهِ الَّذِي هُوَ الْمَجْمُوعُ ، وَإِذَا كَانَ لَا مَحْذُورَ فِيهِ فَهَذَا أَوْلَى . وَإِذَا قِيلَ : جُزْؤُهُ أ ، ب : أَجْزَاؤُهُ . غَيْرُهُ ، وَالْوَاجِبُ لَا يَفْتَقِرُ إِلَى غَيْرِهِ . قِيلَ : إِنْ أَرَدْتَ أَنَّ جُزْأَهُ مُبَايِنٌ لَهُ وَأَنَّهُ يَجُوزُ مُفَارَقَةُ أَحَدِهِمَا الْآخَرَ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ ، فَهَذَا بَاطِلٌ ، فَلَيْسَ جُزْؤُهُ غَيْرَهُ ع : غَيْرًا لَهُ . بِهَذَا التَّفْسِيرِ ، وَإِنْ أَرَدْتَ أَنَّهُ يُمْكِنُ الْعِلْمُ بِأَحَدِهِمَا دُونَ الْعِلْمِ بِالْآخَرِ ، كَمَا نَعْلَمُ ع : يُعْلَمُ . أَنَّهُ قَادِرٌ قَبْلَ الْعِلْمِ بِأَنَّهُ عَالِمٌ ، وَنَعْلَمُ الذَّاتَ قَبْلَ الْعِلْمِ بِصِفَاتِهَا ، فَهُوَ غَيْرُهُ بِهَذَا التَّفْسِيرِ . وَقَدْ عُلِمَ بِصَرِيحِ الْعَقْلِ أَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ إِثْبَاتِ مَعَانٍ هِيَ أَغْيَارٌ ب ، أ : أَعْيَانٌ . بِهَذَا التَّفْسِيرِ ، وَإِلَّا فَكَوْنُهُ قَائِمًا بِنَفْسِهِ لَيْسَ هُوَ كَوْنُهُ عَالِمًا ، وَكَوْنُهُ عَالِمًا لَيْسَ هُوَ هُوَ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . كَوْنَهُ حَيًّا ، وَكَوْنُهُ حَيًّا لَيْسَ هُوَ هُوَ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . كَوْنَهُ قَادِرًا ، وَمَنْ جَعَلَ هَذِهِ الصِّفَةَ هِيَ الْأُخْرَى ، وَجَعَلَ الصِّفَاتِ كُلَّهَا هِيَ الْمَوْصُوفُ ، فَقَدِ انْتَهَى فِي السَّفْسَطَةِ إِلَى الْغَايَةِ ، وَلَيْسَ هَذَا إِلَّا كَمَنْ قَالَ : السَّوَادُ هُوَ الْبَيَاضُ ، وَالسَّوَادُ وَالْبَيَاضُ هُوَ الْأَسْوَدُ وَالْأَبْيَضُ . ثُمَّ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ نَفَوُا الْمَعَانِيَ الَّتِي يَتَّصِفُ بِهَا كُلُّهُمْ مُتَنَاقِضُونَ يَجْمَعُونَ فِي قَوْلِهِمْ بَيْنَ النَّفْيِ وَالْإِثْبَاتِ ، وَقَدْ جَعَلُوا هَذَا أَسَاسَ التَّعْطِيلِ وَالتَّكْذِيبِ بِمَا عُلِمَ بِصَرِيحِ الْمَعْقُولِ وَصَحِيحِ الْمَنْقُولِ . فَالَّذِينَ يَنْفُونَ عِلْمَهُ بِالْأَشْيَاءِ يَقُولُونَ : لِئَلَّا يَلْزَمَ التَّكَثُّرُ ع : التَّكْثِيرُ . . وَالَّذِينَ يَنْفُونَ عِلْمَهُ بِالْجُزَئِيَّاتِ يَقُولُونَ : لِئَلَّا يَلْزَمَ التَّغَيُّرُ ، فَيَذْكُرُونَ لَفْظَ " التَّكَثُّرِ " وَ " التَّغَيُّرِ " وَهُمَا لَفْظَانِ مُجْمَلَانِ : يَتَوَهَّمُ السَّامِعُ أَنَّهُ تَتَكَثَّرُ الْآلِهَةُ ، أَوْ أَنَّ ب ، أ : وَأَنَّ . الرَّبَّ يَتَغَيَّرُ وَيَسْتَحِيلُ مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ ، كَمَا يَتَغَيَّرُ الْإِنْسَانُ إِمَّا بِمَرَضٍ وَإِمَّا بِغَيْرِهِ ، وَكَمَا تَتَغَيَّرُ الشَّمْسُ إِذَا اصْفَرَّ لَوْنُهَا ، وَلَا يَدْرِي أَنَّهُ عِنْدَهُمْ عِنْدَهُمْ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ع ) . إِذَا أَحْدَثَ مَا لَمْ يَكُنْ مُحْدَثًا سَمَّوْهُ تَغَيُّرًا ، وَإِذَا سَمِعَ دُعَاءَ عِبَادِهِ ع : عَبْدَهُ . سَمَّوْهُ تَغَيُّرًا ، وَإِذَا رَأَى مَا خَلَقَهُ سَمَّوْهُ تَغَيُّرًا ، وَإِذَا كَلَّمَ مُوسَى بْنَ عِمْرَانَ سَمَّوْهُ تَغَيُّرًا ، وَإِذَا رَضِيَ عَمَّنْ أَطَاعَهُ وَسَخِطَ عَلَى مَنْ عَصَاهُ سَمَّوْهُ تَغَيُّرًا ، إِلَى أَمْثَالِ ب ، أ : مِثْلِ . هَذِهِ الْأُمُورِ . ثُمَّ إِنَّهُمْ يَنْفُونَ ذَلِكَ مِنْ غَيْرِ دَلِيلٍ ع : بِغَيْرِ دَلِيلٍ . أَصْلًا ، فَإِنَّ الْفَلَاسِفَةَ يُجَوِّزُونَ أَنْ يَكُونَ الْقَدِيمُ مَحَلًّا لِلْحَوَادِثِ ، ( لَكِنْ ) مَنْ نَفَى مِنْهُمْ مَا ( نَفَاهُ ) أ : مَنْ نَفَى مِنْهُمْ مَنْ نَفَاهُ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ ; ب : وَمَنْ نَفَاهُ مِنْهُمْ . فَإِنَّمَا هُوَ لِنَفْيِهِ الصِّفَاتِ مُطْلَقًا ، وَكَذَلِكَ الْمُعْتَزِلَةُ . وَلِهَذَا كَانَ الْحَاذِقُ ب ( فَقَطْ ) : الْحُذَّاقُ . مِنْ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ كَأَبِي الْحُسَيْنِ الْبَصْرِيِّ وَأَبِي الْبَرَكَاتِ صَاحِبِ " الْمُعْتَبَرِ " وَغَيْرِهِمَا قَدْ خَالَفُوهُمْ فِي ذَلِكَ ، وَبَيَّنُوا أَنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ دَلِيلٌ عَقْلِيٌّ يَنْفِي ذَلِكَ ، وَأَنَّ الْأَدِلَّةَ الْعَقْلِيَّةَ وَالشَّرْعِيَّةَ تُوجِبُ ثُبُوتَ ذَلِكَ ، وَهَذَا كُلُّهُ قَدْ بُسِطَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ . وَالْمَقْصُودُ هُنَا أَنَّ مَنْ نَفَى الْجِسْمَ وَأَرَادَ بِهِ نَفْيَ التَّرْكِيبِ مِنَ الْجَوَاهِرِ الْمُفْرَدَةِ ب : الْفَرْدَةِ . أَوْ مِنَ الْمَادَّةِ وَالصُّورَةِ فَقَدْ أَصَابَ فِي الْمَعْنَى ، وَلَكِنْ مُنَازِعُوهُ يَقُولُونَ : هَذَا الَّذِي قُلْتَهُ لَيْسَ هُوَ مُسَمَّى الْجِسْمِ فِي اللُّغَةِ ، وَلَا هُوَ أَيْضًا حَقِيقَةَ الْجِسْمِ الِاصْطِلَاحِيِّ ، ( 7 فَإِنَّ الْجِسْمَ لَيْسَ مُرَكَّبًا لَا مِنْ هَذَا وَلَا مِنْ هَذَا ، وَهُوَ يَقُولُ : هَذَا حَقِيقَةُ الْجِسْمِ الِاصْطِلَاحِيِّ 7 ) ( 7 - 7 ) : فِي ( ع ) فَقَطْ . . وَإِذَا كَانَ مُنَازِعُوهُ مَنْ ( لَا ) يَنْفِي ب ، أ : مِمَّنْ يَنْفِي ، وَالصَّوَابُ مَا فِي ( ع ) ، وَالْمَقْصُودُ هُنَا مَنْ أَثْبَتَ الْجَوَاهِرَ الْفَرْدَةَ مِثْلُ الْأَشَاعِرَةِ ، أَوِ الْمَادَّةَ وَالصُّورَةَ مِثْلُ الْفَلَاسِفَةِ فَإِنَّهُمْ جَمِيعًا مُتَّفِقُونَ عَلَى تَنْزِيهِ الرَّبِّ عَنِ الْجِسْمِيَّةِ . التَّرْكِيبَ مِنْ هَذَا وَهَذَا ، فَالْفَرِيقَانِ مُتَّفِقَانِ عَلَى تَنْزِيهِ الرَّبِّ عَنْ ذَلِكَ ، لَكِنَّ أَحَدَهُمَا يَقُولُ : نَفْيُ لَفْظِ لَفْظِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . الْجِسْمِ لَا يُفِيدُ هَذَا التَّنْزِيهَ ، وَإِنَّمَا يُفِيدُهُ لَفْظُ التَّرْكِيبِ وَنَحْوُهُ ب ، أ : وَإِنَّمَا يُفِيدُهُ لَفْظُ هَذَا التَّرْكِيبِ وَنَحْوُهُ ; ع : وَإِنَّمَا يُفِيدُ لَفْظَ التَّرْكِيبِ وَنَحْوَهُ . وَرَجَّحْتُ أَنْ يَكُونَ الصَّوَابُ مَا أَثْبَتُّهُ . ، وَالْآخَرُ يَقُولُ : بَلْ ( نَفْيُ ) مَا بَيْنَ الْقَوْسَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . لَفْظِ الْجِسْمِ يُفِيدُ هَذَا التَّنْزِيهَ . وَمَنْ قَالَ : هُوَ جِسْمٌ ، فَالْمَشْهُورُ عَنْ نُظَّارِ الْكَرَّامِيَّةِ وَغَيْرِهِمْ مِمَّنْ يَقُولُ : هُوَ جِسْمٌ ، أَنَّهُ يُفَسِّرُ ذَلِكَ بِأَنَّهُ الْمَوْجُودُ أَوِ الْقَائِمُ بِنَفْسِهِ ، لَا بِمَعْنَى الْمُرَكَّبِ . وَقَدِ اتَّفَقَ النَّاسُ عَلَى أَنَّ مَنْ قَالَ : إِنَّهُ جِسْمٌ ، وَأَرَادَ هَذَا الْمَعْنَى ، فَقَدْ أَصَابَ فِي الْمَعْنَى ، لَكِنْ إِنَّمَا يُخَطِّئُهُ مَنْ يُخَطِّئُهُ فِي اللَّفْظِ . أَمَّا مَنْ يَقُولُ : الْجِسْمُ هُوَ الْمُرَكَّبُ ، فَيَقُولُ : أَخْطَأْتَ ( حَيْثُ ) مَا بَيْنَ الْقَوْسَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . اسْتَعْمَلْتَ لَفْظَ " الْجِسْمِ " فِي الْقَائِمِ بِنَفْسِهِ أَوِ الْمَوْجُودِ . وَأَمَّا مَنْ ( لَا ) مَا بَيْنَ الْقَوْسَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . يَقُولُ بِأَنَّ كُلَّ جِسْمٍ مُرَكَّبٍ ، فَيَقُولُ : تَسْمِيَتُكَ لِكُلِّ مَوْجُودٍ أَوْ قَائِمٍ بِنَفْسِهِ جِسْمًا لَيْسَ هُوَ مُوَافِقًا لِلُغَةِ الْعَرَبِ الْمَعْرُوفَةِ ، وَلَا تَكَلَّمَ بِهَذَا اللَّفْظِ أَحَدٌ مِنَ السَّلَفِ وَالْأَئِمَّةِ ، وَلَا قَالُوا ع : وَقَالُوا . : إِنَّ اللَّهَ جِسْمٌ ، فَأَنْتَ مُخْطِئٌ فِي اللُّغَةِ وَالشَّرْعِ ، وَإِنْ كَانَ الْمَعْنَى الَّذِي أَرَدْتَهُ صَحِيحًا . فَيَقُولُ : أَنَا تَكَلَّمْتُ ع : فَإِنْ كَانَ الْمَعْنَى الَّذِي أَرَدْتَهُ صَحِيحًا ، فَنَقُولُ : إِنَّمَا تَكَلَّمْتَ . . إِلَخْ . بِالِاصْطِلَاحِ الْكَلَامِيِّ ، فَإِنَّ الْجِسْمَ عِنْدَ النُّظَّارِ مِنَ الْمُتَكَلِّمِينَ وَالْفَلَاسِفَةِ هُوَ مَا يُشَارُ إِلَيْهِ ، ثُمَّ ادَّعَى طَائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنَّ كُلَّ مَا كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ مُرَكَّبٌ مِنَ الْجَوَاهِرِ الْمُنْفَرِدَةِ أَوْ مِنَ الْمَادَّةِ وَالصُّورَةِ ، وَنَازَعَهُمْ طَائِفَةٌ أُخْرَى فِي هَذَا الْمَعْنَى ، وَقَالُوا : لَيْسَ كُلُّ مَا يُشَارُ إِلَيْهِ هُوَ مُرَكَّبٌ لَا لَا : فِي ( ع ) فَقَطْ . مِنْ هَذَا وَلَا مِنْ هَذَا ، فَإِذَا أَقَامَ صَاحِبُ هَذَا الْقَوْلِ دَلِيلًا عَقْلِيًّا عَلَى نَفْيِ تَرْكِيبِ الْمُشَارِ إِلَيْهِ خَصِمَ مُنَازِعِيهِ ، إِلَّا مَنْ يَقُولُ : إِنَّ أَسْمَاءَ اللَّهِ تَعَالَى تَوْقِيفِيَّةٌ فَيَقُولُ لَهُ : لَيْسَ لَكَ أَنْ تُسَمِّيَهُ بِذَلِكَ . وَأَمَّا أَهْلُ السُّنَّةِ الْمُتَّبِعُونَ لِلسَّلَفِ فَيَقُولُونَ : كُلُّكُمْ مُبْتَدِعُونَ فِي اللُّغَةِ وَالشَّرْعِ حَيْثُ سَمَّيْتُمْ كُلَّ مَا يُشَارُ إِلَيْهِ جِسْمًا ، فَهَذَا اصْطِلَاحٌ لَا يُوَافِقُ اللُّغَةَ ، وَلَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ أَحَدٌ مِنْ سَلَفِ الْأُمَّةِ . قَالَ الْمُدَّعُونَ أَنَّ الْجِسْمَ هُوَ الْمُرَكِّبُ : بَلْ قَوْلُنَا مُوَافِقٌ لِلُّغَةِ ، وَالْجِسْمُ فِي اللُّغَةِ هُوَ الْمُؤَلَّفُ الْمُرَكَّبُ ، وَالدَّلِيلُ ب ، أ : فَالدَّلِيلُ . عَلَى ذَلِكَ أَنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ : هَذَا أَجْسَمُ مِنْ هَذَا عِنْدَ زِيَادَةِ الْأَجْزَاءِ ، وَالتَّفْضِيلُ إِنَّمَا يَقَعُ بَعْدَ الِاشْتِرَاكِ فِي الْأَصْلِ ، فَعُلِمَ أَنَّ لَفْظَ الْجِسْمِ عِنْدَهُمْ هُوَ الْمُرَكَّبُ ، وَكُلَّمَا ب ، أ : فَكُلَّمَا . زَادَ التَّرْكِيبُ قَالُوا : أَجْسَمُ .