وَطَرِيقَةُ سَلَفِ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتِهَا : أَنَّهُمْ يَصِفُونَ اللَّهَ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ وَبِمَا وَصَفَهُ ن ، م : وَبِمَا وَصَفَ . بِهِ رَسُولَهُ : مِنْ غَيْرِ تَحْرِيفٍ وَلَا تَعْطِيلٍ ، وَلَا تَكْيِيفٍ وَلَا تَمْثِيلٍ : إِثْبَاتٌ بِلَا تَمْثِيلٍ ، وَتَنْزِيهٌ بِلَا تَعْطِيلٍ ، إِثْبَاتُ الصِّفَاتِ ، وَنَفْيُ مُمَاثَلَةِ الْمَخْلُوقَاتِ ، قَالَ تَعَالَى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ فَهَذَا رَدٌّ عَلَى الْمُمَثِّلَةِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [ سُورَةُ الشُّورَى : 11 ] رَدٌّ عَلَى الْمُعَطِّلَةِ . [ فَقَوْلُهُمْ فِي الصِّفَاتِ مَبْنِيٌّ عَلَى أَصْلَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مُنَزَّهٌ عَنْ صِفَاتِ النَّقْصِ مُطْلَقًا كَالسِّنَةِ وَالنَّوْمِ وَالْعَجْزِ وَالْجَهْلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ . وَالثَّانِي : أَنَّهُ مُتَّصِفٌ بِصِفَاتِ الْكَمَالِ الَّتِي لَا نَقْصَ فِيهَا عَلَى وَجْهِ الِاخْتِصَاصِ بِمَا لَهُ مِنَ الصِّفَاتِ ، فَلَا يُمَاثِلُهُ شَيْءٌ ]مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . مِنَ ( 3 الْمَخْلُوقَاتِ فِي شَيْءٍ مِنَ الصِّفَاتِ . 3 ) ( 3 - 3 ) : فِي ( ع ) . وَلَكِنَّ نُفَاةَ الصِّفَاتِ يُسَمُّونَ كُلَّ مَنْ أَثْبَتَ شَيْئًا مِنَ الصِّفَاتِ مُشَبِّهًا ، بَلِ الْمُعَطِّلَةُ الْمَحْضَةُ الْبَاطِنِيَّةُ نُفَاةُ الْأَسْمَاءِ يُسَمُّونَ مَنْ سَمَّى اللَّهَ بِأَسْمَائِهِ الْحُسْنَى مُشَبِّهًا ، فَيَقُولُونَ : إِذَا قُلْنَا حَيٌّ عَلِيمٌ فَقَدْ شَبَّهْنَاهُ بِغَيْرِهِ مِنَ الْأَحْيَاءِ الْعَالِمِينَ ، وَكَذَلِكَ إِذَا قُلْنَا : إِذَا قُلْنَا : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . هُوَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ فَقَدْ شَبَّهْنَاهُ بِالْإِنْسَانِ السَّمِيعِ الْبَصِيرِ ع : فَقَدْ شَبَّهْنَاهُ بِالسَّمِيعِ الْبَصِيرِ . ، وَإِذَا قُلْنَا : هُوَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ فَقَدْ شَبَّهْنَاهُ بِالنَّبِيِّ ب ، أ : بِالشَّيْءِ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . الرَّءُوفِ الرَّحِيمِ ، بَلْ قَالُوا : إِذَا قُلْنَا : إِنَّهُ مَوْجُودٌ فَقَدْ شَبَّهْنَاهُ بِسَائِرِ الْمَوْجُودَاتِ ( 1 لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي مُسَمَّى الْوُجُودِ . 1 ) ( 1 - 1 ) : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ع ) . فَقِيلَ لِهَؤُلَاءِ : ع : لَهُمْ . فَقُولُوا لَيْسَ بِمَوْجُودٍ وَلَا حَيٍّ . فَقَالُوا : أَوْ مَنْ قَالَ مِنْهُمْ - : إِذَا قُلْنَا ذَلِكَ فَقَدْ شَبَّهْنَاهُ بِالْمَعْدُومِ . وَبَعْضُهُمْ قَالَ : لَيْسَ بِمَوْجُودٍ وَلَا مَعْدُومٍ وَلَا حَيٍّ وَلَا مَيِّتٍ . وَلَا حَيٍّ وَلَا مَيِّتٍ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ع ) . فَقِيلَ لَهُمْ : فَقَدْ شَبَّهْتُمُوهُ بِالْمُمْتَنِعِ ، بَلْ جَعَلْتُمُوهُ نَفْسَهُ مُمْتَنِعًا ، فَإِنَّهُ كَمَا يَمْتَنِعُ اجْتِمَاعُ النَّقِيضَيْنِ يَمْتَنِعُ ارْتِفَاعُ النَّقِيضَيْنِ ، فَمَنْ قَالَ : إِنَّهُ مَوْجُودٌ مَعْدُومٌ فَقَدْ جَمَعَ بَيْنَ النَّقِيضَيْنِ ، [ وَمَنْ قَالَ : لَيْسَ بِمَوْجُودٍ وَلَا مَعْدُومٍ فَقَدْ فَقَدْ : فِي ( ع ) فَقَطْ . رَفَعَ النَّقِيضَيْنِ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . وَكِلَاهُمَا مُمْتَنِعٌ ، فَكَيْفَ يَكُونُ الْوَاجِبُ الْوُجُودِ مُمْتَنِعَ الْوُجُودِ ؟ ! . وَالَّذِينَ قَالُوا : لَا نَقُولُ هَذَا وَلَا هَذَا . قِيلَ لَهُمْ : عَدَمُ عِلْمِكُمْ وَقَوْلِكُمْ لَا يُبْطِلُ الْحَقَائِقَ فِي أَنْفُسِهَا ، بَلْ هَذَا نَوْعٌ مِنَ السَّفْسَطَةِ يَقُولُ الْفَارَابِيُّ فِي كِتَابِهِ " إِحْصَاءِ الْعُلُومِ " ، ص 24 ، تَحْقِيقَ : الْأُسْتَاذِ الدُّكْتُورِ عُثْمَان أَمِين ، ط . الْخَانْجِيِّ ، 1350 \ 1931 وَهَذَا الِاسْمُ - أَعْنِي السُّوفِسْطَائِيَّةَ - اسْمُ الْمِهْنَةِ الَّتِي بِهَا يَقْدِرُ الْإِنْسَانُ عَلَى الْمُغَالَطَةِ وَالتَّمْوِيهِ وَالتَّلْبِيسِ بِالْقَوْلِ وَالْإِيهَامِ . . . وَهُوَ مُرَكَّبٌ فِي الْيُونَانِيَّةِ مِنْ " سُوفْيَا " وَهِيَ الْحِكْمَةُ ، وَمِنْ " أَسْطَسْ " وَهِيَ الْمُمَوَّهَةُ ، فَمَعْنَاهُ : حِكْمَةٌ مُمَوَّهَةٌ وَانْظُرْ فِي الْكِتَابِ ، ص 24 ، 26 ، وَانْظُرْ تَعْلِيقَاتِ الْأُسْتَاذِ الْمُحَقِّقِ . وَانْظُرْ أَيْضًا : التَّعْرِيفَاتِ لِلْجُرْجَانِيِّ ، مَادَّةَ " السَّفْسَطَةِ " ; دُسْتُورَ الْعُلَمَاءِ لِلْقَاضِي عَبَّدِ النَّبِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّسُولِ الْأَحْمَدِ نُكْرِيٍّ ( ط . حَيْدَرَ آبَادَ ) مَادَّةَ " السَّفْسَطَةِ " ; مَفَاتِيحَ الْعُلُومِ لِلْخُوَارَزْمِيِّ ( ط . الْمُنِيرِيَّةِ ، 1342 ) ، ص 91 ; وَانْظُرْ كِتَابَ السَّفْسَطَةِ ( ج 7 مِنْ مَنْطِقِ الشِّفَاءِ ) لِابْنِ سِينَا ( وَخَاصَّةً ص 5 ) وَانْظُرْ تَصْدِيرَ الدُّكْتُورِ إِبْرَاهِيم مَدْكُور وَمُقَدِّمَةَ الدُّكْتُورِ أَحْمَد فُؤَاد الْأَهْوَانِيِّ . . فَإِنَّ السَّفْسَطَةَ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ : نَوْعٌ هُوَ جَحْدُ الْحَقَائِقِ وَالْعِلْمِ بِهَا . وَأَعْظَمُ مِنْ هَذَا قَوْلُ مَنْ يَقُولُ عَنِ الْمَوْجُودِ الْوَاجِبِ الْقَدِيمِ الْخَالِقِ : إِنَّهُ لَا مَوْجُودَ وَلَا مَعْدُومَ ، وَهَؤُلَاءِ مُتَنَاقِضُونَ ، فَإِنَّهُمْ جَزَمُوا بِعَدَمِ الْجَزْمِ . وَنَوْعٌ هُوَ قَوْلُ الْمُتَجَاهِلَةِ اللَّاأَدْرِيَّةِ الْوَاقِفَةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ : لَا نَدْرِي هَلْ ثَمَّ حَقِيقَةٌ ع : هَلْ لَهُ حَقِيقَةٌ . وَعِلْمٌ أَمْ لَا . وَأَعْظَمُ مِنْ هَذَا قَوْلُ مَنْ يَقُولُ : لَا أَعْلَمُ وَلَا أَقُولُ : هُوَ مَوْجُودٌ أَوْ مَعْدُومٌ أَوْ حَيٌّ أَوْ مَيِّتٌ . وَنَوْعٌ ثَالِثٌ قَوْلُ مَنْ يَجْعَلُ الْحَقَائِقَ تَتْبَعُ الْعَقَائِدَ . فَالْأَوَّلُ نَافٍ لَهَا ، وَالثَّانِي وَاقِفٌ فِيهَا ، وَالثَّالِثُ يَجْعَلُهَا تَابِعَةً لِظُنُونِ ن ، م : لِطُرُقِ . النَّاسِ . وَقَدْ ذُكِرَ صِنْفٌ رَابِعٌ : وَهُوَ الَّذِي يَقُولُ : إِنَّ الْعَالَمَ فِي سَيَلَانٍ فَلَا يُثْبِتُ لَهُ حَقِيقَةً . وَهَؤُلَاءِ مِنَ الْأَوَّلِ لَكِنْ هَذَا يُوجِبُهُ قَوْلُهُمْ ن ، م : تَوْجِيهُ قَوْلِهِمْ . وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ ( الْفِصَلَ 1 \ 9 ) عِنْدَ كَلَامِهِ عَنِ السُّوفِسْطَائِيَّةِ : " ذَكَرَ مَنْ سَلَفَ مِنَ الْمُتَكَلِّمِينَ أَنَّهُمْ ثَلَاثُ أَصْنَافٍ : فَصِنْفٌ مِنْهُمْ نَفَى الْحَقَائِقَ جُمْلَةً ، وَصِنْفٌ شَكُّوا فِيهَا ، وَصِنْفٌ مِنْهُمْ قَالُوا هِيَ حَقٌّ عِنْدَ مَنْ عِنْدَهُ حَقٌّ وَهِيَ بَاطِلٌ عِنْدَ مَنْ هِيَ عِنْدَهُ بَاطِلٌ " . وَيُقَسِّمُهُمُ الْجُرْجَانِيُّ ( شَرْحَ الْمَوَاقِفِ لِلْإِيجِيِّ 1 \ 117 - 118 ) إِلَى : اللَّاأَدْرِيَّةِ الْقَائِلِينَ بِالتَّوَقُّفِ ، وَالْعِنَادِيَّةِ وَهُمُ الَّذِينَ يُعَانِدُونَ وَيَدَّعُونَ بِأَنَّهُمْ جَازِمُونَ بِأَنْ لَا مَوْجُودَ أَصْلًا ، وَالْعِنْدِيَّةِ وَهُمُ الْقَائِلُونَ بِأَنَّ حَقَائِقَ الْأَشْيَاءِ تَابِعَةٌ لِلِاعْتِقَادَاتِ " . . وَالْمَقْصُودُ هُنَا أَنَّ إِمْسَاكَ الْإِنْسَانِ عَنِ النَّقِيضَيْنِ لَا يَقْتَضِي رَفْعَهُمَا . وَحَاصِلُ هَذَا الْقَوْلِ مَنْعُ الْقُلُوبِ وَالْأَلْسِنَةِ وَالْجَوَارِحِ عَنْ مَعْرِفَةِ اللَّهِ وَذِكْرِهِ وَعِبَادَتِهِ ، فَهُوَ تَعْطِيلٌ وَكُفْرٌ بِطَرِيقِ الْوَقْفِ وَالْإِمْسَاكِ ، لَا بِطْرِيقِ النَّفْيِ وَالْإِنْكَارِ . وَأَصْلُ ضَلَالِ هَؤُلَاءِ أَنَّ لَفْظَ " التَّشْبِيهِ " لَفْظٌ فِيهِ إِجْمَالٌ ، فَمَا مِنْ شَيْئَيْنِ إِلَّا وَبَيْنَهُمَا قَدْرٌ مُشْتَرَكٌ يَتَّفِقُ فِيهِ الشَّيْئَانِ ب ( فَقَطْ ) : شَيْئَانِ . . وَلَكِنَّ ذَلِكَ الْمُشْتَرَكَ الْمُتَّفَقَ عَلَيْهِ لَا يَكُونُ فِي الْخَارِجِ بَلْ فِي الذِّهْنِ ، وَلَا يَجِبُ تَمَاثُلُهُمَا فِيهِ ، بَلِ الْغَالِبُ تَفَاضِلُ الْأَشْيَاءِ فِي ذَلِكَ الْقَدْرِ [ الْمُشْتَرَكِ ] الْمُشْتَرَكِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . ، فَأَنْتَ إِذَا قُلْتَ عَنِ الْمَخْلُوقِينَ ب ، أ : عَنِ الْمَخْلُوقَاتِ . وَسَقَطَتِ الْعِبَارَةُ مِنْ ( ع ) . : حَيٌّ وَحَيٌّ ، وَعَلِيمٌ وَعَلِيمٌ ، وَقَدِيرٌ وَقَدِيرٌ ، لَمْ يَلْزَمْ ( 4 تَمَاثُلُ الشَّيْئَيْنِ فِي الْحَيَاةِ وَالْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ ، وَلَا يَلْزَمُ 4 ) : ( 4 - 4 ) سَاقِطٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . وَسَقَطَتْ كَلِمَةُ " الْحَيَاةِ " مِنْ ( ن ) ، ( م ) . أَنْ تَكُونَ حَيَاةُ أَحَدِهِمَا وَعِلْمُهُ وَقُدْرَتُهُ نَفْسَ حَيَاةِ الْآخَرِ وَعِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ ، وَلَا أَنْ يَكُونَا مُشْتَرِكَيْنِ فِي مَوْجُودٍ ن ، م : مُشْتَرِكَيْنِ مَوْجُودَيْنِ . فِي الْخَارِجِ عَنِ الذِّهْنِ . وَمِنْ هُنَا ضَلَّ ع : ظَنَّ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . هَؤُلَاءِ الْجُهَّالُ بِمُسَمَّى التَّشْبِيهِ الَّذِي يَجِبُ نَفْيُهُ عَنِ اللَّهِ ، وَجَعَلُوا ذَلِكَ ذَرِيعَةً إِلَى التَّعْطِيلِ الْمَحْضِ . وَالتَّعْطِيلُ شَرٌّ مِنَ التَّجْسِيمِ ، وَالْمُشَبِّهُ يَعْبُدُ صَنَمًا ، وَالْمُعَطِّلُ يَعْبُدُ عَدَمًا ، وَالْمُمَثِّلُ أَعْشَى ، وَالْمُعَطِّلُ أَعْمَى . وَلِهَذَا كَانَ جَهْمٌ إِمَامُ هَؤُلَاءِ وَأَمْثَالُهُ يَقُولُونَ : إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِشَيْءٍ يَقُولُ الْأَشْعَرِيُّ عَنِ الْجَهْمِ ( الْمَقَالَاتِ 1 \ 312 ) : " وَيُحْكَى عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : لَا أَقُولُ إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ شَيْءٌ لِأَنَّ ذَلِكَ تَشْبِيهٌ لَهُ بِالْأَشْيَاءِ " . وَيَقُولُ أَيْضًا ( 2 \ 180 ) : " إِنَّ الْبَارِئَ لَا يُقَالُ إِنَّهُ شَيْءٌ لِأَنَّ الشَّيْءَ عِنْدَهُ هُوَ الْمَخْلُوقُ الَّذِي لَهُ مِثْلٌ " . ، وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : لَا يُسَمَّى بَاسِمٍ يُسَمَّى بِهِ الْخَالِقُ ، فَلَمْ يُسَمِّهِ ب : فَلَا يُسَمِّيهِ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . إِلَّا بِالْخَالِقِ الْقَادِرِ لِأَنَّهُ كَانَ جَبْرِيًّا يَرَى أَنَّ الْعَبْدَ لَا قُدْرَةَ لَهُ ع : أَنَّ غَيْرَ اللَّهِ لَا قُدْرَةَ لَهُ ، وَيَقُولُ الشَّهْرَسْتَانِيُّ عَنْ آرَاءِ الْجَهْمِ ( الْمِلَلَ وَالنِّحَلَ 1 \ 79 ) : " مِنْهَا قَوْلُهُ : لَا يَجُوزُ أَنْ يُوصَفَ الْبَارِي تَعَالَى بِصِفَةٍ يُوصَفُ بِهَا خَلْقُهُ ، لِأَنَّ ذَلِكَ يَقْتَضِي تَشْبِيهًا ، فَنَفَى كَوْنَهُ حَيًّا عَالِمًا وَأَثْبَتَ كَوْنَهُ قَادِرًا فَاعِلًا خَالِقًا ، لِأَنَّهُ لَا يُوصَفُ شَيْءٌ مِنْ خَلْقِهِ بِالْقُدْرَةِ وَالْفِعْلِ وَالْخَلْقِ " . وَانْظُرْ أَيْضًا : الْفَرْقَ بَيْنَ الْفِرَقِ ، ص 128 ; التَّبْصِيرَ فِي الدِّينِ ، ص 64 . وَانْظُرْ عَنْ قَوْلِهِ بِالْجَبْرَةِ الْمَقَالَاتِ 1 \ 312 ; الْمِلَلَ وَالنِّحَلَ 1 \ 80 ; الْفَرْقَ بَيْنَ الْفِرَقِ ، ص 218 ; التَّبْصِيرَ فِي الدِّينِ ، ص 63 . ، وَرُبَّمَا قَالُوا : لَيْسَ بِشَيْءٍ كَالْأَشْيَاءِ . انْظُرِ الْمَقَالَاتِ 2 \ 181 . وُفِّيَ ( ن ) ، ( م ) : لَيْسَ بِشَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ . وَلَا رَيْبَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ، وَلَكِنْ لَيْسَ مَقْصُودُهُمْ إِلَّا أَنَّ حَقِيقَةَ التَّشْبِيهِ مُنْتَفِيَةٌ عَنْهُ حَتَّى حَتَّى : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . لَا يُثْبِتُونَ أَمْرًا مُتَّفَقًا عَلَيْهِ . ( * ) عِنْدَ هَذَا الْمَوْضِعِ يُوجَدُ سَقْطٌ كَبِيرٌ فِي نُسْخَتِي ( ن ) ، ( م ) . يَسْتَمِرُّ حَتَّى ص 580 . * وَتَحْقِيقُ هَذَا الْمَوْضِعِ بِالْكَلَامِ فِي مَعْنَى التَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ . أَمَّا " التَّمْثِيلُ " فَقَدْ نَطَقَ الْكِتَابُ بِنَفْيهِ عَنِ اللَّهِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [ سُورَةُ الشُّورَى : 11 ] ، وَقَوْلِهِ : هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا [ سُورَةُ مَرْيَمَ : 65 ] وَقَوْلِهِ : وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ، وَقَوْلِهِ : فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا [ سُورَةُ الْبَقَرَةِ : 22 ] ، وَقَوْلِهِ : فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ [ سُورَةُ النَّحْلِ : 74 ] . وَلَكِنْ وَقَعَ فِي لَفْظِ " التَّشْبِيهِ " إِجْمَالٌ كَمَا سَنُبَيِّنُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَأَمَّا لَفْظُ " الْجِسْمِ " وَ " الْجَوْهَرِ " وَ " الْمُتَحَيِّزِ " ب ( فَقَطْ ) : التَّحَيُّزِ . وَ " الْجِهَةِ " وَنَحْوِ ذَلِكَ فَلَمْ يَنْطِقْ كِتَابٌ وَلَا سُنَّةٌ بِذَلِكَ ع : فَلَمْ يَنْطِقْ فِي ذَلِكَ كِتَابٌ ; أ : فَلَمْ يَنْطِقْ بِهِ كِتَابٌ وَلَا سُنَّةٌ بِذَلِكَ . فِي حَقِّ اللَّهِ لَا نَفْيًا وَلَا إِثْبَاتًا ، وَكَذَلِكَ لَمْ يَنْطِقْ بِذَلِكَ أَحَدٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ وَسَائِرِ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ وَغَيْرِ أَهْلِ الْبَيْتِ ، فَلَمْ يَنْطِقْ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِذَلِكَ فِي حَقِّ اللَّهِ لَا نَفْيًا وَلَا إِثْبَاتًا . وَأَوَّلُ مَنْ عُرِفَ عَنْهُ التَّكَلُّمُ بِذَلِكَ ب ، أ : وَأَوَّلُ مَنْ عُرِفَ أَنَّهُ يَتَكَلَّمُ بِذَلِكَ . نَفْيًا وَإِثْبَاتًا أَهْلُ الْكَلَامِ الْمُحْدَثِ مِنَ النُّفَاةِ : كَالْجَهْمِيَّةِ وَالْمُعْتَزِلَةِ ، وَمِنَ الْمُثْبِتَةِ : كَالْمُجَسِّمَةِ مِنَ الرَّافِضَةِ وَغَيْرِ الرَّافِضَةِ . فَالنُّفَاةُ نَفَوْا هَذِهِ الْأَسْمَاءَ ، وَأَدْخَلُوا فِي النَّفْيِ مَا أَثْبَتَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ صِفَاتٍ كَعِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ وَمَشِيئَتِهِ وَمَحَبَّتِهِ وَرِضَاهُ وَغَضَبِهِ وَعُلُوِّهِ ، وَقَالُوا : إِنَّهُ لَا يَرَى ، وَلَا يَتَكَلَّمُ بِالْقُرْآنِ وَلَا غَيْرِهِ ، وَلَكِنْ مَعْنَى كَوْنِهِ مُتَكَلِّمًا أَنَّهُ خَلَقَ كَلَامًا فِي جِسْمٍ مِنَ الْأَجْسَامِ غَيْرِهِ ب ، أ : وَغَيْرِهِ . ، وَنَحْوُ ذَلِكَ . وَالْمُثْبِتَةُ أَدْخَلُوا فِي ذَلِكَ مِنَ الْأُمُورِ مَا نَفَاهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، حَتَّى قَالُوا : إِنَّهُ يُرَى فِي الدُّنْيَا بِالْأَبْصَارِ فِي الدُّنْيَا : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ب ) فَقَطْ ; وَفِي ( أ ) : يُرَى بِالْأَبْصَارِ فِي الدُّنْيَا . وَقَدْ رَوَى الشَّوْكَانِيُّ فِي كِتَابِهِ " الْفَوَائِدِ الْمَجْمُوعَةِ فِي الْأَحَادِيثِ الْمَوْضُوعَةِ " بَعْضَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي يَذْكُرُ أَحَدُهَا أَنَّ الرَّسُولَ رَأَى اللَّهَ تَعَالَى يَوْمَ الْإِسْرَاءِ ( ص 441 ) . وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ ( ص 447 ) أَنَّ الرَّسُولَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَأَى رَبَّهُ فِي الْمَنَامِ فِي صُورَةِ شَابٍّ ، وَنَقَلَ الشَّوْكَانِيُّ أَقْوَالَ الْأَئِمَّةِ فِي بَيَانِ وَضْعِ الْحَدِيثَيْنِ . وَفِي " اللَّآلِئِ الْمَصْنُوعَةِ " لِلسُّيُوطِيِّ 1 \ 12 - 13 وَ " الْفَوَائِدِ الْمَجْمُوعَةِ " لِلشَّوْكَانِيِّ ، ص 441 ; وَ " تَنْزِيهِ الشَّرِيعَةِ " لِابْنِ عِرَاقٍ 1 \ 137 حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ نَصُّهُ ( كَمَا فِي اللَّآلِئِ الْمَصْنُوعَةِ ) : عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا . . لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ أَسْرَيْتُ فَرَأَيْتُ رَبِّي بَيْنِي وَبَيْنَهُ حِجَابٌ بَارِزٌ مِنْ نَارٍ ، فَرَأَيْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنْهُ حَتَّى رَأَيْتُ تَاجًا مُخَوَّصًا مِنَ اللُّؤْلُؤِ " . ، وَيُصَافَحُ ، وَيُعَانَقُ ، وَيَنْزِلُ إِلَى الْأَرْضِ ، وَيَنْزِلُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ رَاكِبًا عَلَى جَمَلٍ أَوْرَقَ ع : عَلَى حِمَارٍ أَوْرَقَ . يُعَانِقُ الْمُشَاةَ وَيُصَافِحُ الرُّكْبَانَ وَرَدَ الْحَدِيثُ بِهَذَا النَّصِّ : " رَأَيْتُ رَبِّي بِمِنًى يَوْمَ النَّفْرِ عَلَى جَمَلٍ أَوْرَقَ عَلَيْهِ جُبَّةٌ صُوفٌ أَمَامَ النَّاسِ " فِي " تَذْكِرَةِ الْمَوْضُوعَاتِ " لِمُحَمَّد طَاهِرِ بْنِ عَلِيٍّ الْهِنْدِيِّ الْفَتَّنِيِّ ( ط . الْمُنِيرِيَّةِ ، 1343 ) ، ص 12 - 13 ، وَفِي " مَوْضُوعَاتِ الْقَارِي " ( ط . اسْتَانْبُولَ ) ، ص 44 ; وَفِي " كَشْفِ الْخَفَاءِ " لِإِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ الْعَجَلُونِيِّ ( ط . الْقُدْسِيِّ ، 1351 ) ، ص 436 . وَاتَّفَقَتِ الْكُتُبُ الثَّلَاثُ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ مَوْضُوعٌ لَا أَصْلَ لَهُ . وَرَوَى السُّيُوطِيُّ حَدِيثًا آخَرَ ( اللَّآلِئِ الْمَصْنُوعَةِ 1 \ 27 ، ط . الْحُسَيْنِيَّةِ ، 1352 ) نَصُّهُ : " إِذَا كَانَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ هَبَطَ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَطَّلِعُ عَلَى أَهْلِ الْمَوْقِفِ . . إِلَخْ . وَحَدِيثًا ثَالِثًا ( 1 \ 28 ) : رَأَيْتُ رَبِّي يَوْمَ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ عَلَيْهِ إِزَارَانِ وَهُوَ يَقُولُ . . إِلَخْ . وَنَقَلَ السُّيُوطِيُّ عَنِ الْأَئِمَّةِ مَا يَدُلُّ عَلَى وَضْعِ الْحَدِيثَيْنِ . وَانْظُرِ : الْفَوَائِدَ الْمَجْمُوعَةَ لِلشَّوْكَانِيِّ ، ص 447 ; تَنْزِيهَ الشَّرِيعَةِ لِابْنِ عِرَاقٍ 1 \ 138 - 139 . ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِنَّهُ يَنْدَمُ وَيَبْكِي وَيَحْزَنُ ، وَعَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ لَحْمٌ وَدَمٌ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنَ الْمَقَالَاتِ الَّتِي تَتَضَمَّنُ وَصْفَ الْخَالِقِ جَلَّ جَلَالُهُ بِخَصَائِصِ الْمَخْلُوقِينَ . وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ مُنَزَّهٌ عَنْ أَنْ يُوصَفَ بِشَيْءٍ مِنَ الصِّفَاتِ الْمُخْتَصَّةِ بِالْمَخْلُوقِينَ ، وَكُلُّ مَا اخْتَصَّ بِالْمَخْلُوقِ فَهُوَ صِفَةُ نَقْصٍ ، وَاللَّهُ تَعَالَى مُنَزَّهٌ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ وَمُسْتَحِقٌّ لِغَايَةِ ب ( فَقَطْ ) : لِغَايَاتِ . الْكَمَالِ ، وَلَيْسَ لَهُ مِثْلٌ فِي شَيْءٍ مِنْ صِفَاتِ الْكَمَالِ ، فَهُوَ مُنَزَّهٌ عَنِ النَّقْصِ مُطْلَقًا ، وَمُنَزِّهٌ فِي الْكَمَالِ أَنْ يَكُونَ لَهُ مِثْلٌ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [ سُورَةُ الْإِخْلَاصِ : 1 - 4 ] ، فَبَيَّنَ أَنَّهُ أَحَدٌ صَمَدٌ ، وَاسْمُهُ الْأَحَدُ يَتَضَمَّنُ نَفْيَ الْمِثْلِ ، وَاسْمُهُ الصَّمَدُ يَتَضَمَّنُ جَمِيعَ صِفَاتِ الْكَمَالِ ، كَمَا قَدْ بَيَّنَّا ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ الْمُصَنَّفِ فِي تَفْسِيرِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ع : فِي تَفْسِيرِ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ ) وَالْمَقْصُودُ هُنَا كِتَابُ " تَفْسِيرِ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ " وَسَبَقَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ 2 \ 140 ( ت 4 ) . .

وَطَرِيقَةُ سَلَفِ الْأُمَّةِ وَأَئِمَّتِهَا : أَنَّهُمْ يَصِفُونَ اللَّهَ بِمَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ وَبِمَا وَصَفَهُ ن ، م : وَبِمَا وَصَفَ . بِهِ رَسُولَهُ : مِنْ غَيْرِ تَحْرِيفٍ وَلَا تَعْطِيلٍ ، وَلَا تَكْيِيفٍ وَلَا تَمْثِيلٍ : إِثْبَاتٌ بِلَا تَمْثِيلٍ ، وَتَنْزِيهٌ بِلَا تَعْطِيلٍ ، إِثْبَاتُ الصِّفَاتِ ، وَنَفْيُ مُمَاثَلَةِ الْمَخْلُوقَاتِ ، قَالَ تَعَالَى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ فَهَذَا رَدٌّ عَلَى الْمُمَثِّلَةِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ [ سُورَةُ الشُّورَى : 11 ] رَدٌّ عَلَى الْمُعَطِّلَةِ . [ فَقَوْلُهُمْ فِي الصِّفَاتِ مَبْنِيٌّ عَلَى أَصْلَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مُنَزَّهٌ عَنْ صِفَاتِ النَّقْصِ مُطْلَقًا كَالسِّنَةِ وَالنَّوْمِ وَالْعَجْزِ وَالْجَهْلِ وَغَيْرِ ذَلِكَ . وَالثَّانِي : أَنَّهُ مُتَّصِفٌ بِصِفَاتِ الْكَمَالِ الَّتِي لَا نَقْصَ فِيهَا عَلَى وَجْهِ الِاخْتِصَاصِ بِمَا لَهُ مِنَ الصِّفَاتِ ، فَلَا يُمَاثِلُهُ شَيْءٌ ]مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . مِنَ ( 3 الْمَخْلُوقَاتِ فِي شَيْءٍ مِنَ الصِّفَاتِ . 3 ) ( 3 - 3 ) : فِي ( ع ) . وَلَكِنَّ نُفَاةَ الصِّفَاتِ يُسَمُّونَ كُلَّ مَنْ أَثْبَتَ شَيْئًا مِنَ الصِّفَاتِ مُشَبِّهًا ، بَلِ الْمُعَطِّلَةُ الْمَحْضَةُ الْبَاطِنِيَّةُ نُفَاةُ الْأَسْمَاءِ يُسَمُّونَ مَنْ سَمَّى اللَّهَ بِأَسْمَائِهِ الْحُسْنَى مُشَبِّهًا ، فَيَقُولُونَ : إِذَا قُلْنَا حَيٌّ عَلِيمٌ فَقَدْ شَبَّهْنَاهُ بِغَيْرِهِ مِنَ الْأَحْيَاءِ الْعَالِمِينَ ، وَكَذَلِكَ إِذَا قُلْنَا : إِذَا قُلْنَا : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . هُوَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ فَقَدْ شَبَّهْنَاهُ بِالْإِنْسَانِ السَّمِيعِ الْبَصِيرِ ع : فَقَدْ شَبَّهْنَاهُ بِالسَّمِيعِ الْبَصِيرِ . ، وَإِذَا قُلْنَا : هُوَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ فَقَدْ شَبَّهْنَاهُ بِالنَّبِيِّ ب ، أ : بِالشَّيْءِ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . الرَّءُوفِ الرَّحِيمِ ، بَلْ قَالُوا : إِذَا قُلْنَا : إِنَّهُ مَوْجُودٌ فَقَدْ شَبَّهْنَاهُ بِسَائِرِ الْمَوْجُودَاتِ ( 1 لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي مُسَمَّى الْوُجُودِ . 1 ) ( 1 - 1 ) : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ع ) . فَقِيلَ لِهَؤُلَاءِ : ع : لَهُمْ . فَقُولُوا لَيْسَ بِمَوْجُودٍ وَلَا حَيٍّ . فَقَالُوا : أَوْ مَنْ قَالَ مِنْهُمْ - : إِذَا قُلْنَا ذَلِكَ فَقَدْ شَبَّهْنَاهُ بِالْمَعْدُومِ . وَبَعْضُهُمْ قَالَ : لَيْسَ بِمَوْجُودٍ وَلَا مَعْدُومٍ وَلَا حَيٍّ وَلَا مَيِّتٍ . وَلَا حَيٍّ وَلَا مَيِّتٍ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ع ) . فَقِيلَ لَهُمْ : فَقَدْ شَبَّهْتُمُوهُ بِالْمُمْتَنِعِ ، بَلْ جَعَلْتُمُوهُ نَفْسَهُ مُمْتَنِعًا ، فَإِنَّهُ كَمَا يَمْتَنِعُ اجْتِمَاعُ النَّقِيضَيْنِ يَمْتَنِعُ ارْتِفَاعُ النَّقِيضَيْنِ ، فَمَنْ قَالَ : إِنَّهُ مَوْجُودٌ مَعْدُومٌ فَقَدْ جَمَعَ بَيْنَ النَّقِيضَيْنِ ، [ وَمَنْ قَالَ : لَيْسَ بِمَوْجُودٍ وَلَا مَعْدُومٍ فَقَدْ فَقَدْ : فِي ( ع ) فَقَطْ . رَفَعَ النَّقِيضَيْنِ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . وَكِلَاهُمَا مُمْتَنِعٌ ، فَكَيْفَ يَكُونُ الْوَاجِبُ الْوُجُودِ مُمْتَنِعَ الْوُجُودِ ؟ ! . وَالَّذِينَ قَالُوا : لَا نَقُولُ هَذَا وَلَا هَذَا . قِيلَ لَهُمْ : عَدَمُ عِلْمِكُمْ وَقَوْلِكُمْ لَا يُبْطِلُ الْحَقَائِقَ فِي أَنْفُسِهَا ، بَلْ هَذَا نَوْعٌ مِنَ السَّفْسَطَةِ يَقُولُ الْفَارَابِيُّ فِي كِتَابِهِ " إِحْصَاءِ الْعُلُومِ " ، ص 24 ، تَحْقِيقَ : الْأُسْتَاذِ الدُّكْتُورِ عُثْمَان أَمِين ، ط . الْخَانْجِيِّ ، 1350 \ 1931 وَهَذَا الِاسْمُ - أَعْنِي السُّوفِسْطَائِيَّةَ - اسْمُ الْمِهْنَةِ الَّتِي بِهَا يَقْدِرُ الْإِنْسَانُ عَلَى الْمُغَالَطَةِ وَالتَّمْوِيهِ وَالتَّلْبِيسِ بِالْقَوْلِ وَالْإِيهَامِ . . . وَهُوَ مُرَكَّبٌ فِي الْيُونَانِيَّةِ مِنْ " سُوفْيَا " وَهِيَ الْحِكْمَةُ ، وَمِنْ " أَسْطَسْ " وَهِيَ الْمُمَوَّهَةُ ، فَمَعْنَاهُ : حِكْمَةٌ مُمَوَّهَةٌ وَانْظُرْ فِي الْكِتَابِ ، ص 24 ، 26 ، وَانْظُرْ تَعْلِيقَاتِ الْأُسْتَاذِ الْمُحَقِّقِ . وَانْظُرْ أَيْضًا : التَّعْرِيفَاتِ لِلْجُرْجَانِيِّ ، مَادَّةَ " السَّفْسَطَةِ " ; دُسْتُورَ الْعُلَمَاءِ لِلْقَاضِي عَبَّدِ النَّبِيِّ بْنِ عَبْدِ الرَّسُولِ الْأَحْمَدِ نُكْرِيٍّ ( ط . حَيْدَرَ آبَادَ ) مَادَّةَ " السَّفْسَطَةِ " ; مَفَاتِيحَ الْعُلُومِ لِلْخُوَارَزْمِيِّ ( ط . الْمُنِيرِيَّةِ ، 1342 ) ، ص 91 ; وَانْظُرْ كِتَابَ السَّفْسَطَةِ ( ج 7 مِنْ مَنْطِقِ الشِّفَاءِ ) لِابْنِ سِينَا ( وَخَاصَّةً ص 5 ) وَانْظُرْ تَصْدِيرَ الدُّكْتُورِ إِبْرَاهِيم مَدْكُور وَمُقَدِّمَةَ الدُّكْتُورِ أَحْمَد فُؤَاد الْأَهْوَانِيِّ . . فَإِنَّ السَّفْسَطَةَ ثَلَاثَةُ أَنْوَاعٍ : نَوْعٌ هُوَ جَحْدُ الْحَقَائِقِ وَالْعِلْمِ بِهَا . وَأَعْظَمُ مِنْ هَذَا قَوْلُ مَنْ يَقُولُ عَنِ الْمَوْجُودِ الْوَاجِبِ الْقَدِيمِ الْخَالِقِ : إِنَّهُ لَا مَوْجُودَ وَلَا مَعْدُومَ ، وَهَؤُلَاءِ مُتَنَاقِضُونَ ، فَإِنَّهُمْ جَزَمُوا بِعَدَمِ الْجَزْمِ . وَنَوْعٌ هُوَ قَوْلُ الْمُتَجَاهِلَةِ اللَّاأَدْرِيَّةِ الْوَاقِفَةِ الَّذِينَ يَقُولُونَ : لَا نَدْرِي هَلْ ثَمَّ حَقِيقَةٌ ع : هَلْ لَهُ حَقِيقَةٌ . وَعِلْمٌ أَمْ لَا . وَأَعْظَمُ مِنْ هَذَا قَوْلُ مَنْ يَقُولُ : لَا أَعْلَمُ وَلَا أَقُولُ : هُوَ مَوْجُودٌ أَوْ مَعْدُومٌ أَوْ حَيٌّ أَوْ مَيِّتٌ . وَنَوْعٌ ثَالِثٌ قَوْلُ مَنْ يَجْعَلُ الْحَقَائِقَ تَتْبَعُ الْعَقَائِدَ . فَالْأَوَّلُ نَافٍ لَهَا ، وَالثَّانِي وَاقِفٌ فِيهَا ، وَالثَّالِثُ يَجْعَلُهَا تَابِعَةً لِظُنُونِ ن ، م : لِطُرُقِ . النَّاسِ . وَقَدْ ذُكِرَ صِنْفٌ رَابِعٌ : وَهُوَ الَّذِي يَقُولُ : إِنَّ الْعَالَمَ فِي سَيَلَانٍ فَلَا يُثْبِتُ لَهُ حَقِيقَةً . وَهَؤُلَاءِ مِنَ الْأَوَّلِ لَكِنْ هَذَا يُوجِبُهُ قَوْلُهُمْ ن ، م : تَوْجِيهُ قَوْلِهِمْ . وَقَالَ ابْنُ حَزْمٍ ( الْفِصَلَ 1 \ 9 ) عِنْدَ كَلَامِهِ عَنِ السُّوفِسْطَائِيَّةِ : " ذَكَرَ مَنْ سَلَفَ مِنَ الْمُتَكَلِّمِينَ أَنَّهُمْ ثَلَاثُ أَصْنَافٍ : فَصِنْفٌ مِنْهُمْ نَفَى الْحَقَائِقَ جُمْلَةً ، وَصِنْفٌ شَكُّوا فِيهَا ، وَصِنْفٌ مِنْهُمْ قَالُوا هِيَ حَقٌّ عِنْدَ مَنْ عِنْدَهُ حَقٌّ وَهِيَ بَاطِلٌ عِنْدَ مَنْ هِيَ عِنْدَهُ بَاطِلٌ " . وَيُقَسِّمُهُمُ الْجُرْجَانِيُّ ( شَرْحَ الْمَوَاقِفِ لِلْإِيجِيِّ 1 \ 117 - 118 ) إِلَى : اللَّاأَدْرِيَّةِ الْقَائِلِينَ بِالتَّوَقُّفِ ، وَالْعِنَادِيَّةِ وَهُمُ الَّذِينَ يُعَانِدُونَ وَيَدَّعُونَ بِأَنَّهُمْ جَازِمُونَ بِأَنْ لَا مَوْجُودَ أَصْلًا ، وَالْعِنْدِيَّةِ وَهُمُ الْقَائِلُونَ بِأَنَّ حَقَائِقَ الْأَشْيَاءِ تَابِعَةٌ لِلِاعْتِقَادَاتِ " . . وَالْمَقْصُودُ هُنَا أَنَّ إِمْسَاكَ الْإِنْسَانِ عَنِ النَّقِيضَيْنِ لَا يَقْتَضِي رَفْعَهُمَا . وَحَاصِلُ هَذَا الْقَوْلِ مَنْعُ الْقُلُوبِ وَالْأَلْسِنَةِ وَالْجَوَارِحِ عَنْ مَعْرِفَةِ اللَّهِ وَذِكْرِهِ وَعِبَادَتِهِ ، فَهُوَ تَعْطِيلٌ وَكُفْرٌ بِطَرِيقِ الْوَقْفِ وَالْإِمْسَاكِ ، لَا بِطْرِيقِ النَّفْيِ وَالْإِنْكَارِ . وَأَصْلُ ضَلَالِ هَؤُلَاءِ أَنَّ لَفْظَ " التَّشْبِيهِ " لَفْظٌ فِيهِ إِجْمَالٌ ، فَمَا مِنْ شَيْئَيْنِ إِلَّا وَبَيْنَهُمَا قَدْرٌ مُشْتَرَكٌ يَتَّفِقُ فِيهِ الشَّيْئَانِ ب ( فَقَطْ ) : شَيْئَانِ . . وَلَكِنَّ ذَلِكَ الْمُشْتَرَكَ الْمُتَّفَقَ عَلَيْهِ لَا يَكُونُ فِي الْخَارِجِ بَلْ فِي الذِّهْنِ ، وَلَا يَجِبُ تَمَاثُلُهُمَا فِيهِ ، بَلِ الْغَالِبُ تَفَاضِلُ الْأَشْيَاءِ فِي ذَلِكَ الْقَدْرِ [ الْمُشْتَرَكِ ] الْمُشْتَرَكِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . ، فَأَنْتَ إِذَا قُلْتَ عَنِ الْمَخْلُوقِينَ ب ، أ : عَنِ الْمَخْلُوقَاتِ . وَسَقَطَتِ الْعِبَارَةُ مِنْ ( ع ) . : حَيٌّ وَحَيٌّ ، وَعَلِيمٌ وَعَلِيمٌ ، وَقَدِيرٌ وَقَدِيرٌ ، لَمْ يَلْزَمْ ( 4 تَمَاثُلُ الشَّيْئَيْنِ فِي الْحَيَاةِ وَالْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ ، وَلَا يَلْزَمُ 4 ) : ( 4 - 4 ) سَاقِطٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . وَسَقَطَتْ كَلِمَةُ " الْحَيَاةِ " مِنْ ( ن ) ، ( م ) . أَنْ تَكُونَ حَيَاةُ أَحَدِهِمَا وَعِلْمُهُ وَقُدْرَتُهُ نَفْسَ حَيَاةِ الْآخَرِ وَعِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ ، وَلَا أَنْ يَكُونَا مُشْتَرِكَيْنِ فِي مَوْجُودٍ ن ، م : مُشْتَرِكَيْنِ مَوْجُودَيْنِ . فِي الْخَارِجِ عَنِ الذِّهْنِ . وَمِنْ هُنَا ضَلَّ ع : ظَنَّ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . هَؤُلَاءِ الْجُهَّالُ بِمُسَمَّى التَّشْبِيهِ الَّذِي يَجِبُ نَفْيُهُ عَنِ اللَّهِ ، وَجَعَلُوا ذَلِكَ ذَرِيعَةً إِلَى التَّعْطِيلِ الْمَحْضِ . وَالتَّعْطِيلُ شَرٌّ مِنَ التَّجْسِيمِ ، وَالْمُشَبِّهُ يَعْبُدُ صَنَمًا ، وَالْمُعَطِّلُ يَعْبُدُ عَدَمًا ، وَالْمُمَثِّلُ أَعْشَى ، وَالْمُعَطِّلُ أَعْمَى . وَلِهَذَا كَانَ جَهْمٌ إِمَامُ هَؤُلَاءِ وَأَمْثَالُهُ يَقُولُونَ : إِنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِشَيْءٍ يَقُولُ الْأَشْعَرِيُّ عَنِ الْجَهْمِ ( الْمَقَالَاتِ 1 \ 312 ) : " وَيُحْكَى عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ : لَا أَقُولُ إِنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ شَيْءٌ لِأَنَّ ذَلِكَ تَشْبِيهٌ لَهُ بِالْأَشْيَاءِ " . وَيَقُولُ أَيْضًا ( 2 \ 180 ) : " إِنَّ الْبَارِئَ لَا يُقَالُ إِنَّهُ شَيْءٌ لِأَنَّ الشَّيْءَ عِنْدَهُ هُوَ الْمَخْلُوقُ الَّذِي لَهُ مِثْلٌ " . ، وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَالَ : لَا يُسَمَّى بَاسِمٍ يُسَمَّى بِهِ الْخَالِقُ ، فَلَمْ يُسَمِّهِ ب : فَلَا يُسَمِّيهِ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . إِلَّا بِالْخَالِقِ الْقَادِرِ لِأَنَّهُ كَانَ جَبْرِيًّا يَرَى أَنَّ الْعَبْدَ لَا قُدْرَةَ لَهُ ع : أَنَّ غَيْرَ اللَّهِ لَا قُدْرَةَ لَهُ ، وَيَقُولُ الشَّهْرَسْتَانِيُّ عَنْ آرَاءِ الْجَهْمِ ( الْمِلَلَ وَالنِّحَلَ 1 \ 79 ) : " مِنْهَا قَوْلُهُ : لَا يَجُوزُ أَنْ يُوصَفَ الْبَارِي تَعَالَى بِصِفَةٍ يُوصَفُ بِهَا خَلْقُهُ ، لِأَنَّ ذَلِكَ يَقْتَضِي تَشْبِيهًا ، فَنَفَى كَوْنَهُ حَيًّا عَالِمًا وَأَثْبَتَ كَوْنَهُ قَادِرًا فَاعِلًا خَالِقًا ، لِأَنَّهُ لَا يُوصَفُ شَيْءٌ مِنْ خَلْقِهِ بِالْقُدْرَةِ وَالْفِعْلِ وَالْخَلْقِ " . وَانْظُرْ أَيْضًا : الْفَرْقَ بَيْنَ الْفِرَقِ ، ص 128 ; التَّبْصِيرَ فِي الدِّينِ ، ص 64 . وَانْظُرْ عَنْ قَوْلِهِ بِالْجَبْرَةِ الْمَقَالَاتِ 1 \ 312 ; الْمِلَلَ وَالنِّحَلَ 1 \ 80 ; الْفَرْقَ بَيْنَ الْفِرَقِ ، ص 218 ; التَّبْصِيرَ فِي الدِّينِ ، ص 63 . ، وَرُبَّمَا قَالُوا : لَيْسَ بِشَيْءٍ كَالْأَشْيَاءِ . انْظُرِ الْمَقَالَاتِ 2 \ 181 . وُفِّيَ ( ن ) ، ( م ) : لَيْسَ بِشَيْءٍ مِنَ الْأَشْيَاءِ . وَلَا رَيْبَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ، وَلَكِنْ لَيْسَ مَقْصُودُهُمْ إِلَّا أَنَّ حَقِيقَةَ التَّشْبِيهِ مُنْتَفِيَةٌ عَنْهُ حَتَّى حَتَّى : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . لَا يُثْبِتُونَ أَمْرًا مُتَّفَقًا عَلَيْهِ . ( * ) عِنْدَ هَذَا الْمَوْضِعِ يُوجَدُ سَقْطٌ كَبِيرٌ فِي نُسْخَتِي ( ن ) ، ( م ) . يَسْتَمِرُّ حَتَّى ص 580 . * وَتَحْقِيقُ هَذَا الْمَوْضِعِ بِالْكَلَامِ فِي مَعْنَى التَّشْبِيهِ وَالتَّمْثِيلِ . أَمَّا " التَّمْثِيلُ " فَقَدْ نَطَقَ الْكِتَابُ بِنَفْيهِ عَنِ اللَّهِ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ [ سُورَةُ الشُّورَى : 11 ] ، وَقَوْلِهِ : هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا [ سُورَةُ مَرْيَمَ : 65 ] وَقَوْلِهِ : وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ ، وَقَوْلِهِ : فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا [ سُورَةُ الْبَقَرَةِ : 22 ] ، وَقَوْلِهِ : فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ [ سُورَةُ النَّحْلِ : 74 ] . وَلَكِنْ وَقَعَ فِي لَفْظِ " التَّشْبِيهِ " إِجْمَالٌ كَمَا سَنُبَيِّنُهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . وَأَمَّا لَفْظُ " الْجِسْمِ " وَ " الْجَوْهَرِ " وَ " الْمُتَحَيِّزِ " ب ( فَقَطْ ) : التَّحَيُّزِ . وَ " الْجِهَةِ " وَنَحْوِ ذَلِكَ فَلَمْ يَنْطِقْ كِتَابٌ وَلَا سُنَّةٌ بِذَلِكَ ع : فَلَمْ يَنْطِقْ فِي ذَلِكَ كِتَابٌ ; أ : فَلَمْ يَنْطِقْ بِهِ كِتَابٌ وَلَا سُنَّةٌ بِذَلِكَ . فِي حَقِّ اللَّهِ لَا نَفْيًا وَلَا إِثْبَاتًا ، وَكَذَلِكَ لَمْ يَنْطِقْ بِذَلِكَ أَحَدٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ وَسَائِرِ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ وَغَيْرِ أَهْلِ الْبَيْتِ ، فَلَمْ يَنْطِقْ أَحَدٌ مِنْهُمْ بِذَلِكَ فِي حَقِّ اللَّهِ لَا نَفْيًا وَلَا إِثْبَاتًا . وَأَوَّلُ مَنْ عُرِفَ عَنْهُ التَّكَلُّمُ بِذَلِكَ ب ، أ : وَأَوَّلُ مَنْ عُرِفَ أَنَّهُ يَتَكَلَّمُ بِذَلِكَ . نَفْيًا وَإِثْبَاتًا أَهْلُ الْكَلَامِ الْمُحْدَثِ مِنَ النُّفَاةِ : كَالْجَهْمِيَّةِ وَالْمُعْتَزِلَةِ ، وَمِنَ الْمُثْبِتَةِ : كَالْمُجَسِّمَةِ مِنَ الرَّافِضَةِ وَغَيْرِ الرَّافِضَةِ . فَالنُّفَاةُ نَفَوْا هَذِهِ الْأَسْمَاءَ ، وَأَدْخَلُوا فِي النَّفْيِ مَا أَثْبَتَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ صِفَاتٍ كَعِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ وَمَشِيئَتِهِ وَمَحَبَّتِهِ وَرِضَاهُ وَغَضَبِهِ وَعُلُوِّهِ ، وَقَالُوا : إِنَّهُ لَا يَرَى ، وَلَا يَتَكَلَّمُ بِالْقُرْآنِ وَلَا غَيْرِهِ ، وَلَكِنْ مَعْنَى كَوْنِهِ مُتَكَلِّمًا أَنَّهُ خَلَقَ كَلَامًا فِي جِسْمٍ مِنَ الْأَجْسَامِ غَيْرِهِ ب ، أ : وَغَيْرِهِ . ، وَنَحْوُ ذَلِكَ . وَالْمُثْبِتَةُ أَدْخَلُوا فِي ذَلِكَ مِنَ الْأُمُورِ مَا نَفَاهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، حَتَّى قَالُوا : إِنَّهُ يُرَى فِي الدُّنْيَا بِالْأَبْصَارِ فِي الدُّنْيَا : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ب ) فَقَطْ ; وَفِي ( أ ) : يُرَى بِالْأَبْصَارِ فِي الدُّنْيَا . وَقَدْ رَوَى الشَّوْكَانِيُّ فِي كِتَابِهِ " الْفَوَائِدِ الْمَجْمُوعَةِ فِي الْأَحَادِيثِ الْمَوْضُوعَةِ " بَعْضَ الْأَحَادِيثِ الَّتِي يَذْكُرُ أَحَدُهَا أَنَّ الرَّسُولَ رَأَى اللَّهَ تَعَالَى يَوْمَ الْإِسْرَاءِ ( ص 441 ) . وَفِي حَدِيثٍ آخَرَ ( ص 447 ) أَنَّ الرَّسُولَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - رَأَى رَبَّهُ فِي الْمَنَامِ فِي صُورَةِ شَابٍّ ، وَنَقَلَ الشَّوْكَانِيُّ أَقْوَالَ الْأَئِمَّةِ فِي بَيَانِ وَضْعِ الْحَدِيثَيْنِ . وَفِي " اللَّآلِئِ الْمَصْنُوعَةِ " لِلسُّيُوطِيِّ 1 \ 12 - 13 وَ " الْفَوَائِدِ الْمَجْمُوعَةِ " لِلشَّوْكَانِيِّ ، ص 441 ; وَ " تَنْزِيهِ الشَّرِيعَةِ " لِابْنِ عِرَاقٍ 1 \ 137 حَدِيثٌ مَوْضُوعٌ نَصُّهُ ( كَمَا فِي اللَّآلِئِ الْمَصْنُوعَةِ ) : عَنْ أَنَسٍ مَرْفُوعًا . . لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ أَسْرَيْتُ فَرَأَيْتُ رَبِّي بَيْنِي وَبَيْنَهُ حِجَابٌ بَارِزٌ مِنْ نَارٍ ، فَرَأَيْتُ كُلَّ شَيْءٍ مِنْهُ حَتَّى رَأَيْتُ تَاجًا مُخَوَّصًا مِنَ اللُّؤْلُؤِ " . ، وَيُصَافَحُ ، وَيُعَانَقُ ، وَيَنْزِلُ إِلَى الْأَرْضِ ، وَيَنْزِلُ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ رَاكِبًا عَلَى جَمَلٍ أَوْرَقَ ع : عَلَى حِمَارٍ أَوْرَقَ . يُعَانِقُ الْمُشَاةَ وَيُصَافِحُ الرُّكْبَانَ وَرَدَ الْحَدِيثُ بِهَذَا النَّصِّ : " رَأَيْتُ رَبِّي بِمِنًى يَوْمَ النَّفْرِ عَلَى جَمَلٍ أَوْرَقَ عَلَيْهِ جُبَّةٌ صُوفٌ أَمَامَ النَّاسِ " فِي " تَذْكِرَةِ الْمَوْضُوعَاتِ " لِمُحَمَّد طَاهِرِ بْنِ عَلِيٍّ الْهِنْدِيِّ الْفَتَّنِيِّ ( ط . الْمُنِيرِيَّةِ ، 1343 ) ، ص 12 - 13 ، وَفِي " مَوْضُوعَاتِ الْقَارِي " ( ط . اسْتَانْبُولَ ) ، ص 44 ; وَفِي " كَشْفِ الْخَفَاءِ " لِإِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ الْعَجَلُونِيِّ ( ط . الْقُدْسِيِّ ، 1351 ) ، ص 436 . وَاتَّفَقَتِ الْكُتُبُ الثَّلَاثُ عَلَى أَنَّ الْحَدِيثَ مَوْضُوعٌ لَا أَصْلَ لَهُ . وَرَوَى السُّيُوطِيُّ حَدِيثًا آخَرَ ( اللَّآلِئِ الْمَصْنُوعَةِ 1 \ 27 ، ط . الْحُسَيْنِيَّةِ ، 1352 ) نَصُّهُ : " إِذَا كَانَ عَشِيَّةَ عَرَفَةَ هَبَطَ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَطَّلِعُ عَلَى أَهْلِ الْمَوْقِفِ . . إِلَخْ . وَحَدِيثًا ثَالِثًا ( 1 \ 28 ) : رَأَيْتُ رَبِّي يَوْمَ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ عَلَى جَمَلٍ أَحْمَرَ عَلَيْهِ إِزَارَانِ وَهُوَ يَقُولُ . . إِلَخْ . وَنَقَلَ السُّيُوطِيُّ عَنِ الْأَئِمَّةِ مَا يَدُلُّ عَلَى وَضْعِ الْحَدِيثَيْنِ . وَانْظُرِ : الْفَوَائِدَ الْمَجْمُوعَةَ لِلشَّوْكَانِيِّ ، ص 447 ; تَنْزِيهَ الشَّرِيعَةِ لِابْنِ عِرَاقٍ 1 \ 138 - 139 . ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إِنَّهُ يَنْدَمُ وَيَبْكِي وَيَحْزَنُ ، وَعَنْ بَعْضِهِمْ أَنَّهُ لَحْمٌ وَدَمٌ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنَ الْمَقَالَاتِ الَّتِي تَتَضَمَّنُ وَصْفَ الْخَالِقِ جَلَّ جَلَالُهُ بِخَصَائِصِ الْمَخْلُوقِينَ . وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ مُنَزَّهٌ عَنْ أَنْ يُوصَفَ بِشَيْءٍ مِنَ الصِّفَاتِ الْمُخْتَصَّةِ بِالْمَخْلُوقِينَ ، وَكُلُّ مَا اخْتَصَّ بِالْمَخْلُوقِ فَهُوَ صِفَةُ نَقْصٍ ، وَاللَّهُ تَعَالَى مُنَزَّهٌ عَنْ كُلِّ نَقْصٍ وَمُسْتَحِقٌّ لِغَايَةِ ب ( فَقَطْ ) : لِغَايَاتِ . الْكَمَالِ ، وَلَيْسَ لَهُ مِثْلٌ فِي شَيْءٍ مِنْ صِفَاتِ الْكَمَالِ ، فَهُوَ مُنَزَّهٌ عَنِ النَّقْصِ مُطْلَقًا ، وَمُنَزِّهٌ فِي الْكَمَالِ أَنْ يَكُونَ لَهُ مِثْلٌ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [ سُورَةُ الْإِخْلَاصِ : 1 - 4 ] ، فَبَيَّنَ أَنَّهُ أَحَدٌ صَمَدٌ ، وَاسْمُهُ الْأَحَدُ يَتَضَمَّنُ نَفْيَ الْمِثْلِ ، وَاسْمُهُ الصَّمَدُ يَتَضَمَّنُ جَمِيعَ صِفَاتِ الْكَمَالِ ، كَمَا قَدْ بَيَّنَّا ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ الْمُصَنَّفِ فِي تَفْسِيرِ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ع : فِي تَفْسِيرِ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ ) وَالْمَقْصُودُ هُنَا كِتَابُ " تَفْسِيرِ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ " وَسَبَقَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ 2 \ 140 ( ت 4 ) . .