الْخَامِسَ عَشَرَ ب ، ا : السَّادِسَ عَشَرَ ، وَهُوَ خَطَأٌ . : أَنَّ النَّصَارَى أَثْبَتُوا أَقَانِيمَ وَقَالُوا : إِنَّهَا ثَلَاثَةُ ب ، ا : أَثْبَتُوا ثَلَاثَةَ أَقَانِيمَ قَالُوا إِنَّهَا ثَلَاثَةٌ . جَوَاهِرَ يَجْمَعُهَا جَوْهَرٌ وَاحِدٌ ، وَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ إِلَهٌ ب : وَإِنْ كَانَ وَاحِدًا لَهُ ; أ : وَإِنْ كَانَ وَاحِدٌ إِلَهٌ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . يَخْلُقُ وَيَرْزُقُ ، وَالْمُتَّحِدُ بِالْمَسِيحِ هُوَ أُقْنُومُ الْكَلِمَةِ وَالْعِلْمِ وَهُوَ الِابْنُ . وَهَذَا الْقَوْلُ مُتَنَاقِضٌ فِي نَفْسِهِ ، فَإِنَّ الْمُتَّحِدَ إِنْ كَانَ صِفَةً فَالصِّفَةُ لَا تَخْلُقُ وَلَا تَرْزُقُ ، وَهِيَ أَيْضًا لَا تُفَارِقُ الْمَوْصُوفَ ، وَإِنْ كَانَ هُوَ الْمَوْصُوفُ فَهُوَ الْجَوْهَرُ الْوَاحِدُ وَهُوَ الْأَبُ أ : فَهُوَ جَوْهَرُ الْوَاحِدِ وَهُوَ الْأَبُ ; ن ، م : وَهُوَ الْجَوْهَرُ الْوَاحِدُ وَهُوَ الْأَبُ ; ع : فَهُوَ الْجَوْهَرُ وَهُوَ الِابْنُ . فَيَكُونُ الْمَسِيحُ هُوَ الْأَبُ ، وَلَيْسَ هَذَا قَوْلَهُمْ ، فَأَيْنَ ب ، ا : أَيْنَ . هَذَا مِمَّنْ يَقُولُ : الْإِلَهُ ع : إِلَهٌ . وَاحِدٌ وَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى الدَّالَّةُ عَلَى صِفَاتِهِ الْعُلَى ع : وَلَهُ الْأَسْمَاءُ الدَّالَّةُ عَلَى صِفَاتِهِ الْعُلْيَا . وَلَا يَخْلُقُ غَيْرُهُ وَلَا يُعْبَدُ سِوَاهُ ؟ ! فَبَيْنَ الْمَذْهَبَيْنِ مِنَ الْفَرْقِ أَعْظَمُ مِمَّا بَيْنَ ن ، م : مِنَ الْفَرْقِ كَمَا بَيْنَ . الْقَدَمِ وَالْفَرْقِ . وَمِمَّا افْتَرَتْهُ الْجَهْمِيَّةُ عَلَى الْمُثْبِتَةِ أَنَّ ابْنَ كُلَّابٍ لَمَّا كَانَ مِنَ الْمُثْبِتِينَ لِلصِّفَاتِ وَصَنَّفَ الْكُتُبَ فِي الرَّدِّ عَلَى النُّفَاةِ وَضَعُوا عَلَى أُخْتِهِ حِكَايَةً أَنَّهَا كَانَتْ كَانَتْ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . نَصْرَانِيَّةً وَأَنَّهُ لَمَّا أَسْلَمَ هَجَرَتْهُ ، فَقَالَ لَهَا : يَا أُخْتِي إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُفْسِدَ دِينَ الْمُسْلِمِينَ ، فَرَضِيَتْ عَنْهُ لِذَلِكَ ب ، ا ، ن ، م : بِذَلِكَ . وَكَتَبَ مُسْتَجِي زَادَهْ فِي هَامِشِ ( ع ) مَا يَلِي : " وَكَانَ ابْنُ كُلَّابٍ مِنَ الْقُدَمَاءِ حَتَّى أَنَّ الْإِمَامَ أَبَا الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيَّ لَمَّا رَجَعَ عَنِ الِاعْتِزَالِ اتَّبَعَهُ وَحَذَا حَذْوَهُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْمَقَالَاتِ ، وَمِنْ جُمْلَتِهَا إِثْبَاتُ الصِّفَاتِ الزَّائِدَةِ عَلَى الذَّاتِ ، وَمِنْ جُمْلَتِهَا نَفْيُ الْعِلَلِ وَالْأَغْرَاضِ فِي أَفْعَالِ اللَّهِ ، وَمِنْ جُمْلَتِهَا الْقَوْلُ بِقِدَمِ الْكَلَامِ النَّفْسِيِّ ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَقَالَاتِ . وَمَقْصُودُ الْمُفْتَرِي بِهَذِهِ ع : لِهَذِهِ . الْحِكَايَةِ أَنْ يَجْعَلَ قَوْلَهُ بِإِثْبَاتِ الصِّفَاتِ هُوَ قَوْلُ النَّصَارَى ، وَأَخَذَ هَذِهِ الْحِكَايَةَ [ بَعْضُ السَّالِمِيَّةِ وَ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ يَذُمُّ بِهَا ابْنَ كُلَّابٍ لِمَا أَحْدَثَهُ ب ، ا : أَحْدَثَ . مِنَ الْقَوْلِ فِي مَسْأَلَةِ الْقُرْآنِ ، وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ الَّذِينَ عَابُوهُ بِهَا ب ، ا ، ن ، م : أَنَّ الَّذِي عَابَهُ بِهَا . هُمْ أَبْعَدُ عَنِ الْحَقِّ فِي مَسْأَلَةِ الْقُرْآنِ وَغَيْرِهَا مِنْهُ ، وَأَنَّهُمْ عَابُوهُ بِمَا تَمْدَحُ أَنْتَ قَائِلَهُ ن ، م : فِيمَا يَقْدَحُ فِيمَا أَنْتَ قَائِلُهُ . . وَعَيْبُ ابْنِ كُلَّابٍ عِنْدَكَ كَوْنُهُ لَمْ يُكْمِلِ الْقَوْلَ بِهِ بِهِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ب ) فَقَطْ . ، بَلْ بَقِيَتْ عَلَيْهِ [ بَقِيَّةٌ ] بَقِيَّةٌ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . مِنْ كَلَامِهِمْ . وَهَذَا نَظِيرُ مَا عَمِلَهُ ابْنُ عَقِيلٍ فِي مَسْأَلَةِ الْقُرْآنِ ، فَإِنَّهُ أَخَذَ كَلَامَ الْمُعْتَزِلَةِ الَّذِي طَعَنُوا بِهِ عَلَى الْأَشْعَرِيَّةِ فِي كَوْنِهِمْ يَقُولُونَ : هَذَا الْقُرْآنُ لَيْسَ كَلَامَ اللَّهِ بَلْ عِبَارَةٌ عَنْهُ ، فَطَعَنَ بِهِ هُوَ ع ، ن ، م : فَطَعَنَ هُوَ بِهِ . عَلَى الْأَشْعَرِيَّةِ . [ وَمَقْصُودُ الْمُعْتَزِلَةِ بِذَلِكَ إِثْبَاتُ أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ ، وَالْأَشْعَرِيَّةُ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) فَقَطْ . خَيْرٌ مِنْهُمْ ب ، ا : مِنْهُ ، وَهُوَ خَطَأٌ . فِي نَفْيِ الْخَلْقِ عَنِ الْقُرْآنِ ، وَلَكِنَّ عَيْبَهُمْ [ فِي ] تَقْصِيرِهِمْ فِي إِكْمَالِ السُّنَّةِ ب ، ا : وَلَكِنَّ عَيْبَهُمْ تَقْصِيرُهُمْ فِي كَمَالِ السُّنَّةِ ; ن : وَلَكِنَّ عَيْبَهُمْ تَقْصِيرٌ فِي إِكْمَالِ السُّنَّةِ ; م : وَلَكِنَّ عَيْبَهُمْ تَقْصِيرُهُمْ فِي إِكْمَالِ السُّنَّةِ . . [ وَكَذَلِكَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ السَّالِمِيَّةِ الْمُصَنِّفِينَ فِي مَثَالِبِ ابْنِ كُلَّابٍ وَالْأَشْعَرِيِّ وَابْنِ كَرَّامٍ ذَكَرُوا حِكَايَاتٍ بَعْضُهَا كَذِبٌ قَطْعًا ، وَهِيَ مِمَّا وَضَعَتْهُ الْمُعْتَزِلَةُ أَعْدَاءُ هَؤُلَاءِ عَلَيْهِمْ ، لِكَوْنِهِمْ يُثْبِتُونَ الصِّفَاتِ وَالْقَدَرَ ، فَجَاءَ هَؤُلَاءِ فَذَكَرُوا تِلْكَ الْحِكَايَاتِ ، وَمَقْصُودُهُمُ التَّنْفِيرُ عَمَّا اعْتَقَدُوا فِي أَقْوَالِهِمْ مِنَ الْخَطَاءِ ، وَتِلْكَ الْحِكَايَاتُ وَضَعَهَا مَنْ هُوَ أَبْعَدُ عَنِ السُّنَّةِ مِنْهُمْ . وَكَذَلِكَ السَّالِمِيَّةُ أَتْبَاعُ الشَّيْخِ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ سَالِمٍ هُمْ فِي غَالِبِ أُصُولِهِمْ عَلَى قَوْلِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ، لَكِنْ لَمَّا وَقَعَ فِي بَعْضِ أَقْوَالِهِمْ مِنَ الْخَطَاءِ زَادَ فِي الرَّدِّ عَلَيْهِمْ مَنْ صَنَّفَ فِي الرَّدِّ عَلَيْهِمْ ، حَتَّى رَدَّ عَلَيْهِمْ قِطْعَةً مِمَّا قَالُوهُ مِنَ الْحَقِّ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ فِي ( ع ) فَقَطْ . .

الْخَامِسَ عَشَرَ ب ، ا : السَّادِسَ عَشَرَ ، وَهُوَ خَطَأٌ . : أَنَّ النَّصَارَى أَثْبَتُوا أَقَانِيمَ وَقَالُوا : إِنَّهَا ثَلَاثَةُ ب ، ا : أَثْبَتُوا ثَلَاثَةَ أَقَانِيمَ قَالُوا إِنَّهَا ثَلَاثَةٌ . جَوَاهِرَ يَجْمَعُهَا جَوْهَرٌ وَاحِدٌ ، وَإِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ إِلَهٌ ب : وَإِنْ كَانَ وَاحِدًا لَهُ ; أ : وَإِنْ كَانَ وَاحِدٌ إِلَهٌ ، وَهُوَ تَحْرِيفٌ . يَخْلُقُ وَيَرْزُقُ ، وَالْمُتَّحِدُ بِالْمَسِيحِ هُوَ أُقْنُومُ الْكَلِمَةِ وَالْعِلْمِ وَهُوَ الِابْنُ . وَهَذَا الْقَوْلُ مُتَنَاقِضٌ فِي نَفْسِهِ ، فَإِنَّ الْمُتَّحِدَ إِنْ كَانَ صِفَةً فَالصِّفَةُ لَا تَخْلُقُ وَلَا تَرْزُقُ ، وَهِيَ أَيْضًا لَا تُفَارِقُ الْمَوْصُوفَ ، وَإِنْ كَانَ هُوَ الْمَوْصُوفُ فَهُوَ الْجَوْهَرُ الْوَاحِدُ وَهُوَ الْأَبُ أ : فَهُوَ جَوْهَرُ الْوَاحِدِ وَهُوَ الْأَبُ ; ن ، م : وَهُوَ الْجَوْهَرُ الْوَاحِدُ وَهُوَ الْأَبُ ; ع : فَهُوَ الْجَوْهَرُ وَهُوَ الِابْنُ . فَيَكُونُ الْمَسِيحُ هُوَ الْأَبُ ، وَلَيْسَ هَذَا قَوْلَهُمْ ، فَأَيْنَ ب ، ا : أَيْنَ . هَذَا مِمَّنْ يَقُولُ : الْإِلَهُ ع : إِلَهٌ . وَاحِدٌ وَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى الدَّالَّةُ عَلَى صِفَاتِهِ الْعُلَى ع : وَلَهُ الْأَسْمَاءُ الدَّالَّةُ عَلَى صِفَاتِهِ الْعُلْيَا . وَلَا يَخْلُقُ غَيْرُهُ وَلَا يُعْبَدُ سِوَاهُ ؟ ! فَبَيْنَ الْمَذْهَبَيْنِ مِنَ الْفَرْقِ أَعْظَمُ مِمَّا بَيْنَ ن ، م : مِنَ الْفَرْقِ كَمَا بَيْنَ . الْقَدَمِ وَالْفَرْقِ . وَمِمَّا افْتَرَتْهُ الْجَهْمِيَّةُ عَلَى الْمُثْبِتَةِ أَنَّ ابْنَ كُلَّابٍ لَمَّا كَانَ مِنَ الْمُثْبِتِينَ لِلصِّفَاتِ وَصَنَّفَ الْكُتُبَ فِي الرَّدِّ عَلَى النُّفَاةِ وَضَعُوا عَلَى أُخْتِهِ حِكَايَةً أَنَّهَا كَانَتْ كَانَتْ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ب ) ، ( أ ) . نَصْرَانِيَّةً وَأَنَّهُ لَمَّا أَسْلَمَ هَجَرَتْهُ ، فَقَالَ لَهَا : يَا أُخْتِي إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُفْسِدَ دِينَ الْمُسْلِمِينَ ، فَرَضِيَتْ عَنْهُ لِذَلِكَ ب ، ا ، ن ، م : بِذَلِكَ . وَكَتَبَ مُسْتَجِي زَادَهْ فِي هَامِشِ ( ع ) مَا يَلِي : " وَكَانَ ابْنُ كُلَّابٍ مِنَ الْقُدَمَاءِ حَتَّى أَنَّ الْإِمَامَ أَبَا الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيَّ لَمَّا رَجَعَ عَنِ الِاعْتِزَالِ اتَّبَعَهُ وَحَذَا حَذْوَهُ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْمَقَالَاتِ ، وَمِنْ جُمْلَتِهَا إِثْبَاتُ الصِّفَاتِ الزَّائِدَةِ عَلَى الذَّاتِ ، وَمِنْ جُمْلَتِهَا نَفْيُ الْعِلَلِ وَالْأَغْرَاضِ فِي أَفْعَالِ اللَّهِ ، وَمِنْ جُمْلَتِهَا الْقَوْلُ بِقِدَمِ الْكَلَامِ النَّفْسِيِّ ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنَ الْمَقَالَاتِ . وَمَقْصُودُ الْمُفْتَرِي بِهَذِهِ ع : لِهَذِهِ . الْحِكَايَةِ أَنْ يَجْعَلَ قَوْلَهُ بِإِثْبَاتِ الصِّفَاتِ هُوَ قَوْلُ النَّصَارَى ، وَأَخَذَ هَذِهِ الْحِكَايَةَ [ بَعْضُ السَّالِمِيَّةِ وَ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ يَذُمُّ بِهَا ابْنَ كُلَّابٍ لِمَا أَحْدَثَهُ ب ، ا : أَحْدَثَ . مِنَ الْقَوْلِ فِي مَسْأَلَةِ الْقُرْآنِ ، وَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ الَّذِينَ عَابُوهُ بِهَا ب ، ا ، ن ، م : أَنَّ الَّذِي عَابَهُ بِهَا . هُمْ أَبْعَدُ عَنِ الْحَقِّ فِي مَسْأَلَةِ الْقُرْآنِ وَغَيْرِهَا مِنْهُ ، وَأَنَّهُمْ عَابُوهُ بِمَا تَمْدَحُ أَنْتَ قَائِلَهُ ن ، م : فِيمَا يَقْدَحُ فِيمَا أَنْتَ قَائِلُهُ . . وَعَيْبُ ابْنِ كُلَّابٍ عِنْدَكَ كَوْنُهُ لَمْ يُكْمِلِ الْقَوْلَ بِهِ بِهِ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ب ) فَقَطْ . ، بَلْ بَقِيَتْ عَلَيْهِ [ بَقِيَّةٌ ] بَقِيَّةٌ : سَاقِطَةٌ مِنْ ( ن ) ، ( م ) . مِنْ كَلَامِهِمْ . وَهَذَا نَظِيرُ مَا عَمِلَهُ ابْنُ عَقِيلٍ فِي مَسْأَلَةِ الْقُرْآنِ ، فَإِنَّهُ أَخَذَ كَلَامَ الْمُعْتَزِلَةِ الَّذِي طَعَنُوا بِهِ عَلَى الْأَشْعَرِيَّةِ فِي كَوْنِهِمْ يَقُولُونَ : هَذَا الْقُرْآنُ لَيْسَ كَلَامَ اللَّهِ بَلْ عِبَارَةٌ عَنْهُ ، فَطَعَنَ بِهِ هُوَ ع ، ن ، م : فَطَعَنَ هُوَ بِهِ . عَلَى الْأَشْعَرِيَّةِ . [ وَمَقْصُودُ الْمُعْتَزِلَةِ بِذَلِكَ إِثْبَاتُ أَنَّ الْقُرْآنَ مَخْلُوقٌ ، وَالْأَشْعَرِيَّةُ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ سَاقِطٌ مِنْ ( ن ) فَقَطْ . خَيْرٌ مِنْهُمْ ب ، ا : مِنْهُ ، وَهُوَ خَطَأٌ . فِي نَفْيِ الْخَلْقِ عَنِ الْقُرْآنِ ، وَلَكِنَّ عَيْبَهُمْ [ فِي ] تَقْصِيرِهِمْ فِي إِكْمَالِ السُّنَّةِ ب ، ا : وَلَكِنَّ عَيْبَهُمْ تَقْصِيرُهُمْ فِي كَمَالِ السُّنَّةِ ; ن : وَلَكِنَّ عَيْبَهُمْ تَقْصِيرٌ فِي إِكْمَالِ السُّنَّةِ ; م : وَلَكِنَّ عَيْبَهُمْ تَقْصِيرُهُمْ فِي إِكْمَالِ السُّنَّةِ . . [ وَكَذَلِكَ بَعْضُ أَهْلِ الْحَدِيثِ السَّالِمِيَّةِ الْمُصَنِّفِينَ فِي مَثَالِبِ ابْنِ كُلَّابٍ وَالْأَشْعَرِيِّ وَابْنِ كَرَّامٍ ذَكَرُوا حِكَايَاتٍ بَعْضُهَا كَذِبٌ قَطْعًا ، وَهِيَ مِمَّا وَضَعَتْهُ الْمُعْتَزِلَةُ أَعْدَاءُ هَؤُلَاءِ عَلَيْهِمْ ، لِكَوْنِهِمْ يُثْبِتُونَ الصِّفَاتِ وَالْقَدَرَ ، فَجَاءَ هَؤُلَاءِ فَذَكَرُوا تِلْكَ الْحِكَايَاتِ ، وَمَقْصُودُهُمُ التَّنْفِيرُ عَمَّا اعْتَقَدُوا فِي أَقْوَالِهِمْ مِنَ الْخَطَاءِ ، وَتِلْكَ الْحِكَايَاتُ وَضَعَهَا مَنْ هُوَ أَبْعَدُ عَنِ السُّنَّةِ مِنْهُمْ . وَكَذَلِكَ السَّالِمِيَّةُ أَتْبَاعُ الشَّيْخِ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ سَالِمٍ هُمْ فِي غَالِبِ أُصُولِهِمْ عَلَى قَوْلِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ ، لَكِنْ لَمَّا وَقَعَ فِي بَعْضِ أَقْوَالِهِمْ مِنَ الْخَطَاءِ زَادَ فِي الرَّدِّ عَلَيْهِمْ مَنْ صَنَّفَ فِي الرَّدِّ عَلَيْهِمْ ، حَتَّى رَدَّ عَلَيْهِمْ قِطْعَةً مِمَّا قَالُوهُ مِنَ الْحَقِّ ] مَا بَيْنَ الْمَعْقُوفَتَيْنِ فِي ( ع ) فَقَطْ . .