فَصْلٌ وَأَمَّا قَوْلُهُ الْكَلَامُ التَّالِي سَبَقَ وُرُودُهُ فِي ( ك ) 1 \ 83 ( م ) . وَهُوَ آخِرُ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ مِنْ كَلَامِ ابْنِ الْمُطَهَّرِ فِي الْوَجْهِ الْأَوَّلِ مِنَ الْفَصْلِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ " مِنْهَاجِ الْكَرَامَةِ " ، وَسَبَقَ وُرُودُهُ فِي هَذَا الْجُزْءِ ، ص 99 . وَقَدْ تَنَاوَلَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ الرَّدَّ عَلَى جُزْءٍ مِنْ هَذَا الْقِسْمِ فِي الصَّفَحَاتِ 102 - 288 ، ثُمَّ رَدَّ عَلَى سَائِرِ الْأَجْزَاءِ فِي الصَّفَحَاتِ 288 إِلَى هَذِهِ الصَّفْحَةِ حَيْثُ يَرُدُّ عَلَى الْجُزْءِ الْأَخِيرِ وَيَنْتَهِي رَدُّهُ ص 481 . : " وَلَمْ يَلْتَفِتُوا إِلَى الْقَوْلِ بِالرَّأْيِ وَالِاجْتِهَادِ ، وَحَرَّمُوا الْأَخْذَ بِالْقِيَاسِ وَالِاسْتِحْسَانِ " . فَالْكَلَامُ عَلَى هَذَا مِنْ وُجُوهٍ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ الشِّيعَةَ فِي هَذَا مِثْلُ غَيْرِهِمْ ، فَفِي أَهْلِ السُّنَّةِ فِي الرَّأْيِ وَالِاجْتِهَادِ وَالْقِيَاسِ وَالِاسْتِحْسَانِ كَمَا فِي الشِّيعَةِ النِّزَاعُ فِي ذَلِكَ ، فَالزَّيْدِيَّةُ تَقُولُ بِذَلِكَ وَتَرْوِي فِيهِ الرِّوَايَاتِ عَنِ الْأَئِمَّةِ يَقُولُ الزَّيْدِيَّةُ بِالْقِيَاسِ ، وَيَخْتَلِفُونَ فِي اجْتِهَادِ الرَّأْيِ ، وَيَذْكُرُ الْأَشْعَرِيُّ فِي الْمَقَالَاتِ 1 \ 141 أَنَّ الزَّيْدِيَّةَ يَنْقَسِمُونَ فِي اجْتِهَادِ الرَّأْيِ إِلَى فِرْقَتَيْنِ : الْأُولَى تُجِيزُ هَذَا الِاجْتِهَادَ فِي الْأَحْكَامِ وَالثَّانِيَةِ تُنْكِرُهُ . وَانْظُرْ عَنْ قَوْلِ الزَّيْدِيَّةِ بِالْقِيَاسِ كِتَابَ " الْإِمَامِ زَيْدٍ " لِلشَّيْخِ مُحَمَّد أَبِي زَهْرَةَ ، ص 422 وَمَا بَعْدَهَا ( ط . دَارِ الْفِكْرِ الْعَرَبِيِّ ، 1378 \ 1959 ) . .

فَصْلٌ وَأَمَّا قَوْلُهُ الْكَلَامُ التَّالِي سَبَقَ وُرُودُهُ فِي ( ك ) 1 \ 83 ( م ) . وَهُوَ آخِرُ الْقِسْمِ الْأَوَّلِ مِنْ كَلَامِ ابْنِ الْمُطَهَّرِ فِي الْوَجْهِ الْأَوَّلِ مِنَ الْفَصْلِ الثَّانِي مِنْ كِتَابِ " مِنْهَاجِ الْكَرَامَةِ " ، وَسَبَقَ وُرُودُهُ فِي هَذَا الْجُزْءِ ، ص 99 . وَقَدْ تَنَاوَلَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ الرَّدَّ عَلَى جُزْءٍ مِنْ هَذَا الْقِسْمِ فِي الصَّفَحَاتِ 102 - 288 ، ثُمَّ رَدَّ عَلَى سَائِرِ الْأَجْزَاءِ فِي الصَّفَحَاتِ 288 إِلَى هَذِهِ الصَّفْحَةِ حَيْثُ يَرُدُّ عَلَى الْجُزْءِ الْأَخِيرِ وَيَنْتَهِي رَدُّهُ ص 481 . : " وَلَمْ يَلْتَفِتُوا إِلَى الْقَوْلِ بِالرَّأْيِ وَالِاجْتِهَادِ ، وَحَرَّمُوا الْأَخْذَ بِالْقِيَاسِ وَالِاسْتِحْسَانِ " . فَالْكَلَامُ عَلَى هَذَا مِنْ وُجُوهٍ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ الشِّيعَةَ فِي هَذَا مِثْلُ غَيْرِهِمْ ، فَفِي أَهْلِ السُّنَّةِ فِي الرَّأْيِ وَالِاجْتِهَادِ وَالْقِيَاسِ وَالِاسْتِحْسَانِ كَمَا فِي الشِّيعَةِ النِّزَاعُ فِي ذَلِكَ ، فَالزَّيْدِيَّةُ تَقُولُ بِذَلِكَ وَتَرْوِي فِيهِ الرِّوَايَاتِ عَنِ الْأَئِمَّةِ يَقُولُ الزَّيْدِيَّةُ بِالْقِيَاسِ ، وَيَخْتَلِفُونَ فِي اجْتِهَادِ الرَّأْيِ ، وَيَذْكُرُ الْأَشْعَرِيُّ فِي الْمَقَالَاتِ 1 \ 141 أَنَّ الزَّيْدِيَّةَ يَنْقَسِمُونَ فِي اجْتِهَادِ الرَّأْيِ إِلَى فِرْقَتَيْنِ : الْأُولَى تُجِيزُ هَذَا الِاجْتِهَادَ فِي الْأَحْكَامِ وَالثَّانِيَةِ تُنْكِرُهُ . وَانْظُرْ عَنْ قَوْلِ الزَّيْدِيَّةِ بِالْقِيَاسِ كِتَابَ " الْإِمَامِ زَيْدٍ " لِلشَّيْخِ مُحَمَّد أَبِي زَهْرَةَ ، ص 422 وَمَا بَعْدَهَا ( ط . دَارِ الْفِكْرِ الْعَرَبِيِّ ، 1378 \ 1959 ) . .