408 - وما روي أنه قال : nindex.php?page=treesubj&link=28791_28707_28785_23468 " الصدقة تدفع القضاء المبرم " ومعنى هذه الأخبار كلها على نحو ما ذكرنا ، وهو أن يكون السابق في العلم ما يحدث في المستأنف أنه إذا دعا صرف عنه البلاء ، وكذلك إذا تصدق; لا أنه يكون المعلوم في الأزل وصول البلاء القديم إذا حصل الدعاء تغير المعلوم ، لأن ذلك يؤدي إلى أن لا يكون ذلك في الأزل معلوما وذلك محال وقيل فيه أيضا : إن المراد به إذا أتى بهما - أعني الدعاء والصدقة دفع بذلك عن الفاعل لهما وزر الترك ، وعقوبة العصيان فيه ، ويكون معنى التخصيص لذلك بالذكر التحريض على فعله والحث عليه . [ ص: 438 ]

حديث آخر .

408 - وَمَا رُوِيَ أَنَّهُ قَالَ : nindex.php?page=treesubj&link=28791_28707_28785_23468 " الصَّدَقَةُ تَدْفَعُ الْقَضَاءَ الْمُبْرَمَ " وَمَعْنَى هَذِهِ الْأَخْبَارِ كُلِّهَا عَلَى نَحْوِ مَا ذَكَرْنَا ، وَهُوَ أَنْ يَكُونَ السَّابِقُ فِي الْعِلْمِ مَا يَحْدُثُ فِي الْمُسْتَأْنَفِ أَنَّهُ إِذَا دَعَا صَرَفَ عَنْهُ الْبَلَاءَ ، وَكَذَلِكَ إِذَا تَصَدَّقَ; لَا أَنَّهُ يَكُونُ الْمَعْلُومُ فِي الْأَزَلِ وُصُولَ الْبَلَاءِ الْقَدِيمِ إِذَا حَصَلَ الدُّعَاءُ تَغَيَّرَ الْمَعْلُومُ ، لِأَنَّ ذَلِكَ يُؤَدِّي إِلَى أَنْ لَا يَكُونَ ذَلِكَ فِي الْأَزَلِ مَعْلُومًا وَذَلِكَ مُحَالٌ وَقِيلَ فِيهِ أَيْضًا : إِنَّ الْمُرَادَ بِهِ إِذَا أَتَى بِهِمَا - أَعْنِي الدُّعَاءَ وَالصَّدَقَةَ دَفَعَ بِذَلِكَ عَنِ الْفَاعِلِ لَهُمَا وِزْرَ التَّرْكِ ، وَعُقُوبَةَ الْعِصْيَانِ فِيهِ ، وَيَكُونُ مَعْنَى التَّخْصِيصِ لِذَلِكَ بِالذِّكْرِ التَّحْرِيضَ عَلَى فِعْلِهِ وَالْحَثَّ عَلَيْهِ . [ ص: 438 ]

حَدِيثٌ آخَرُ .