الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- فصل في الدلالة على أنه لا يجوز الاشتغال بتأويلها وتفسيرها

- ذكر الأخبار

- الفصل الثاني في إطلاق القول بأنه خلق آدم على صورته وأن الهاء راجعة على الرحمن

- الفصل الثاني في إثبات رؤيته لله سبحانه في تلك الليلة

- الفصل الثالث وضع الكف بين كتفيه

- الفصل الرابع جواز إطلاق تسمية الصورة عليه

- الفصل الخامس قول النبي، صلى الله عليه وسلم لا أدري" لما قيل له "فيم يختصم الملأ الأعلى

- فصل هل أحيا الله لنبيه الأنبياء في ليلة الإسراء أم نشر أرواحهم في مثل صورهم

- فصل ثان

- إثبات صفة الساق لربنا سبحانه

- الفصل الثاني جواز رؤيته سبحانه للمؤمنين

- الفصل الثالث قوله يكشف عن ساقه

- إثبات صفة الشخص والغيرة لربنا جل شأنه]

- إثبات صفة اليد واليمين والقبض لله تعالى]

- إثبات الرجل والقدم لربنا جل شأنه]

- إثبات صفة الضحك لربنا تبارك وتعالى]

- إثبات صفة الفرح لربنا جل شأنه]

- إثبات صفة العجب لربنا تبارك وتعالى]

- إثبات صفة النزول لربنا، تبارك وتعالى]

- بيان أن الله تعالى حجابه النور أو النار

- إثبات رؤية المؤمنين لربهم جل وعز في الآخرة

- إثبات صفة الكف للرحمن جل شأنه

- إثبات صفة الأصابع للرحمن سبحانه

- إثبات صفة القبض والبسط لربنا تعالى

- الفصل الثاني في الخنصر

- إثبات السمع والبصر لله تعالى

- إثبات صفة العينين لربنا جل شأنه

- الفصل الثاني قوله لا يزال الله مقبلا على عبده ما لم يلتفت

- إثبات صفة الحياء لربنا جل شأنه

- إثبات صفة النفس لربنا جل شأنه

- في المقام المحمود لنبينا صلى الله عليه وسلم

إبطال التأويلات لأخبار الصفات

أبو يعلى الفراء - محمد بن الحسين بن محمد بن خلف

صفحة

جزء

219 - ناه أبو القاسم بإسناده، عن عبد الله بن عمر، أن أتاه رجل فقال: كيف سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول في النجوى؟ قال: سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول: "يؤتى بالمؤمن يوم القيامة فيدنيه الله تعالى منه فيضع كنفه عليه حتى يستره من الناس فيقول: عبدي أتعرف ذنب كذا وكذا أتعرف كذا وكذا مرتين، فيقول: نعم حتى إذا قرره بذنوبه كلها، ورأى نفسه أنه قد هلك، قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم" وقد ذكره البخاري ومسلم في الصحيحين.

اعلم أن الكلام في هذا الخبر في فصلين: أحدهما في الدنو، والثاني في وضع كنفه عليه. فأما قوله: "يدني عبده" فغير ممتنع حمله على ظاهره، وأنه دنو من ذاته.

219 - نَاهُ أَبُو الْقَاسِمِ بِإِسْنَادِهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنْ أَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ: كَيْفَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ فِي النَّجْوَى؟ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: "يُؤْتَى بِالْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُدْنِيهِ اللَّهُ تَعَالَى مِنْهُ فَيَضَعُ كَنَفَهُ عَلَيْهِ حَتَّى يَسْتُرَهُ مِنَ النَّاسِ فَيَقُولُ: عَبْدِي أَتَعْرِفُ ذَنْبَ كَذَا وَكَذَا أَتَعْرِفُ كَذَا وَكَذَا مَرَّتَيْنِ، فَيَقُولُ: نَعَمْ حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِذُنُوبِهِ كُلِّهَا، وَرَأَى نَفْسَهُ أَنَّهُ قَدْ هَلَكَ، قَالَ: فَإِنِّي قَدْ سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ الْيَوْمَ" وَقَدْ ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحَيْنِ.

اعْلَمْ أَنَّ الْكَلَامَ فِي هَذَا الْخَبَرِ فِي فَصْلَيْنِ: أَحَدُهُمَا فِي الدُّنُوِّ، وَالثَّانِي فِي وَضْعِ كَنَفِهِ عَلَيْهِ. فَأَمَّا قَوْلُهُ: "يُدْنِي عَبْدَهُ" فَغَيْرُ مُمْتَنِعٍ حَمْلُهُ عَلَى ظَاهِرِهِ، وَأَنَّهُ دُنُوٌّ مِنْ ذَاتِهِ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث