الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر
باب موضع السنة من الكتاب وبيانها له

فهرس الكتاب

- مقدمة

- باب قوله صلى الله عليه وسلم " طلب العلم فريضة على كل مسلم "

- تفريع أبواب فضل العلم وأهله

- باب قوله صلى الله عليه وسلم ينقطع عمل ابن آدم بعده إلا من ثلاث

- باب قوله صلى الله عليه الدال على الخير كفاعله

- باب قوله صلى الله عليه وسلم لا حسد إلا في اثنتين

- باب قوله صلى الله عليه وسلم الناس معادن

- باب قوله صلى الله عليه وسلم " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

- باب تفضيل العلم على العبادة

- باب قوله صلى الله عليه وسلم العالم والمتعلم شريكان

- تفضيل العلماء على الشهداء

- باب ذكر حديث صفوان بن عسال في فضل العلم

- باب ذكر حديث أبي الدرداء في ذلك ، وما كان في مثل معناه

- باب دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم لمستمع العلم وحافظه ومبلغه

- باب قوله صلى الله عليه وسلم من حفظ على أمتي أربعين حديثا

- باب جامع في فضل العلم

- باب ذكر كراهية كتابة العلم وتخليده في الصحف

- باب ذكر الرخصة في كتاب العلم

- باب الأمر بإصلاح اللحن والخطأ في الحديث ، وتتبع ألفاظه ومعانيه

- باب فضل التعلم في الصغر ، والحض عليه

- باب حمد السؤال ، والإلحاح في طلب العلم ، وذم ما منع منه

- باب ذكر الرحلة في طلب العلم قد تقدم في كتابنا من حديث صفوان بن عسال وحديث أبي الدرداء

- باب الحض على استدامة الطلب ، والصبر فيه على اللأواء والنصب

- باب جامع في الحال التي يسأل بها العلم

- باب كيفية الرتبة في أخذ العلم

- باب ذكر ما روي عن لقمان الحكيم من وصية ابنه

- باب آفة العلم وغائلته وإضاعته ، وكراهية وضعه عند من ليس بأهله

- باب هيبة المتعلم للعالم

- باب في ابتداء العالم جلساءه بالفائدة ، وقوله سلوني

- باب منازل العلماء

- باب طرح العالم المسألة على المتعلم

- باب فتوى الصغير بين يدي الكبير بإذنه

- باب جامع لنشر العلم

- باب جامع في آداب العالم والمتعلم

- فصل

- فصل في الإنصاف في العلم

- فصل

- فصل

- فصل

- فصل في فضل الصمت وحمده

- فصل في رفع الصوت في المسجد وغير ذلك من آداب العلم

- فصل

- فصل في مدح التواضع وذم العجب وطلب الرئاسة ومن أفضل آداب العالم تواضعه

- فصل

- فصل

- باب ما روي في قبض العلم وذهاب العلماء

- باب حال العلم إذ كان عند الفساق والأرذال

- باب ذم العالم على مداخلة السلطان الظالم

- باب ذم الفاجر من العلماء ، وذم طلب العلم للمباهات والدنيا

- باب ما جاء في مساءلة الله عز وجل العلماء يوم القيامة عما عملوا فيما علموا

- باب جامع القول في العمل بالعلم

- فصل من هذا الباب في كسب طالب العلم المال وما يكفيه من ذلك

- باب الخبر عن العلم أنه يقود إلى الله تعالى على كل حال

- باب معرفة أصول العلم وحقيقته ، وما الذي يقع عليه

- باب العبارة عن حدود علم الديانات وسائر العلوم المتصرفات

- باب مختصر في مطالعة كتب أهل الكتاب والرواية عنهم

- باب من يستحق أن يسمى فقيها أو عالما حقيقة لا مجازا

- باب ما يلزم العالم إذا سئل عما لا يدريه من وجوه العلم

- باب اجتهاد الرأي على الأصول عند عدم النصوص في حين نزول النازلة

- باب مختصر في إثبات المقايسة في الفقه

- باب في خطأ المجتهدين من الحكام والمفتين

- باب نفي الالتباس في الفرق بين الدليل والقياس

- باب جامع بيان ما يلزم الناظر في اختلاف العلماء

- باب ذكر الدليل من أقاويل السلف على أن الاختلاف خطأ

- باب ما تكره فيه المناظرة والجدال والمراء

- باب إتيان المناظرة والمجادلة وإقامة الحجة

- باب فساد التقليد ونفيه والفرق بين التقليد والاتباع

- باب ذكر من ذم الإكثار من الحديث دون التفهم له والتفقه فيه

- باب ما جاء في ذم القول في دين الله تعالى بالرأي والظن

- باب حكم قول العلماء بعضهم في بعض

- باب تدافع الفتوى وذم من سارع إليها

- باب رتب الطلب وكشف المذهب

- باب في العرض على العالم

- باب الحض على لزوم السنة والاقتصار عليها "

- باب موضع السنة من الكتاب وبيانها له

- باب فيمن تأول القرآن وتدبره وهو جاهل بالسنة

- باب فضل السنة ومباينتها لسائر أقوال علماء الأمة

- باب ذكر بعض من كان لا يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا وهو على وضوء

- باب في إنكار أهل العلم ما يجدونه من الأهواء والبدع

- باب في فضل النظر في الكتب وحمد العناية بالدفاتر

جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر

ابن عبد البر - أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر

صفحة

جزء

باب موضع السنة من الكتاب وبيانها له

" قال الله تعالى ذكره : ( وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ) وقال : ( فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم ) وقال : ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله ) وفرض طاعته في غير آية من كتاب الله وقرنها بطاعته عز وجل وقال : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) " .

2336 - أخبرنا سعيد بن نصر ثنا قاسم بن أصبغ ثنا محمد بن إسماعيل ، ثنا الحميدي ، ثنا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، أن امرأة من بني أسد أتت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فقالت له : " إني بلغني أنك لعنت ذيت وذيت والواشمة والمستوشمة ، وإني قد قرأت ما بين اللوحين فلم أجد الذي تقول ، وإني لأظن على أهلك منها ، فقال عبد الله : فادخلي فانظري ، فدخلت فنظرت فلم تر شيئا فقال لها عبد الله : أما قرأت ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ؟ قالت : بلى قال : فهو ذاك " . [ ص: 1182 ]

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة

قوله : وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون

قوله تعالى : وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم قراءة العامة " يوحى " بالياء وفتح الحاء . وقرأ حفص عن عاصم نوحي إليهم بنون العظمة وكسر الحاء . نزلت في مشركي مكة حيث أنكروا نبوة محمد - صلى الله عليه وسلم - وقالوا : الله أعظم من أن يكون رسوله بشرا ، فهلا بعث إلينا ملكا ; فرد الله - تعالى - عليهم بقوله : وما أرسلنا من قبلك إلى الأمم الماضية يا محمد إلا رجالا آدميين .

فاسألوا أهل الذكر قال سفيان : يعني مؤمني أهل الكتاب . وقيل : المعنى فاسألوا أهل [ ص: 98 ] الكتاب فإن لم يؤمنوا فهم معترفون بأن الرسل كانوا من البشر . روي معناه عن ابن عباس ومجاهد . وقال ابن عباس : أهل الذكر أهل القرآن . وقيل : أهل العلم ، والمعنى متقارب .

إن كنتم لا تعلمون يخبرونكم أن جميع الأنبياء كانوا بشرا .

بالبينات والزبر قيل : بالبينات ، متعلق بأرسلنا " . وفي الكلام تقديم وتأخير ، أي ما أرسلنا من قبلك بالبينات والزبر إلا رجالا - أي غير رجال ، فإلا بمعنى غير ; كقوله : لا إله إلا الله ، وهذا قول الكلبي - نوحي إليهم . وقيل : في الكلام حذف دل عليه أرسلنا أي أرسلناهم بالبينات والزبر . ولا يتعلق بالبينات بأرسلنا الأول على هذا القول ; لأن ما قبل إلا لا يعمل فيما بعدها ، وإنما يتعلق بأرسلنا المقدرة ، أي أرسلناهم بالبينات . وقيل : مفعول ب تعلمون والباء زائدة ، أو نصب بإضمار أعني ; كما قال الأعشى :

وليس مجيرا إن أتى الحي خائف ولا قائلا إلا هو المتعيبا

أي أعني المتعيب . والبينات : الحجج والبراهين . والزبر : الكتب . وقد تقدم في آل عمران

وأنزلنا إليك الذكر يعني القرآن .

لتبين للناس ما نزل إليهم في هذا الكتاب من الأحكام والوعد والوعيد بقولك وفعلك ; فالرسول - صلى الله عليه وسلم - مبين عن الله - عز وجل - مراده مما أجمله في كتابه من أحكام الصلاة والزكاة ، وغير ذلك مما لم يفصله .

ولعلهم يتفكرون فيتعظون .

الجامع لأحكام القرآن »

سورة النحل »

قوله تعالى وما أرسلنا من قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون

[ عرض الكتاب ]

[ ص: 80 ] سعيد بن نصر

الإمام المحدث ، المتقن الورع ، أبو عثمان ، مولى الناصر لدين الله الأموي صاحب الأندلس .

حدث عن : قاسم بن أصبغ ، وأحمد بن مطرف ، ومحمد بن معاوية بن الأحمر ، وعدة .

وعني بالرواية والضبط ، وروى الكثير .

روى عنه : أبو عمر بن عبد البر ، وأبو عمر بن الحذاء ، وجماعة . وكان موصوفا بالعلم والعمل .

مات في ذي الحجة سنة خمس وتسعين أيضا عن نيف وثمانين سنة .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء