[ ص: 292 ] قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=60وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=61الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=62ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا إله إلا هو فأنى تؤفكون nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=63كذلك يؤفك الذين كانوا بآيات الله يجحدون nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=64الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=65هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين .

nindex.php?page=treesubj&link=29011قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=60وقال ربكم ادعوني أستجب لكم  الآية . روى النعمان بن بشير قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : nindex.php?page=hadith&LINKID=831081الدعاء هو العبادة ثم قرأ nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=60وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح . فدل هذا على أن nindex.php?page=treesubj&link=29495_19734الدعاء هو العبادة   . وكذا قال أكثر المفسرين وأن المعنى : وحدوني واعبدوني أتقبل عبادتكم وأغفر لكم . وقيل : هو الذكر والدعاء والسؤال . قال أنس : قال النبي - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=831082ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع ويقال الدعاء : هو ترك الذنوب . وحكى قتادة أن كعب الأحبار قال : أعطيت هذه الأمة ثلاثا لم تعطهن أمة قبلهم إلا نبي : كان إذا أرسل نبي قيل له : أنت شاهد على أمتك ، وقال تعالى لهذه الأمة : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=143لتكونوا شهداء على الناس وكان يقال للنبي : ليس عليك في الدين من حرج ، وقال لهذه الأمة : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=78وما جعل عليكم في الدين من حرج وكان يقال للنبي : ادعني أستجب لك ، وقال لهذه الأمة : nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=60ادعوني أستجب لكم .

قلت : مثل هذا لا يقال من جهة الرأي . وقد جاء مرفوعا ، رواه ليث عن nindex.php?page=showalam&ids=16128شهر بن حوشب عن عبادة بن الصامت ، قال : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : أعطيت أمتي ثلاثا لم تعط إلا للأنبياء ، كان الله تعالى إذا بعث النبي قال : ادعني أستجب لك ، وقال لهذه الأمة : ادعوني أستجب لكم وكان الله إذا بعث النبي قال : ما جعل عليك في الدين من حرج ، وقال لهذه [ ص: 293 ] الأمة : nindex.php?page=tafseer&surano=22&ayano=78وما جعل عليكم في الدين من حرج وكان الله إذا بعث النبي جعله شهيدا على قومه ، وجعل هذه الأمة شهداء على الناس ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14155الترمذي الحكيم في نوادر الأصول . وكان خالد الربعي يقول : عجيب لهذه الأمة ، قيل لها : nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=60ادعوني أستجب لكم أمرهم بالدعاء ووعدهم الاستجابة ، وليس بينهما شرط . قال له قائل : مثل ماذا ؟ قال : مثل قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=25وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات فهاهنا شرط ، وقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=2وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق فليس فيه شرط العمل ، ومثل قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=14فادعوا الله مخلصين له الدين فهاهنا شرط ، وقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=60ادعوني أستجب لكم ليس فيه شرط . وكانت الأمة تفزع إلى أنبيائها في حوائجها حتى تسأل الأنبياء لهم ذلك . وقد قيل : إن هذا من باب المطلق والمقيد على ما تقدم في [ البقرة ] بيانه . أي : nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=60أستجب لكم إن شئت ، كقوله : nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=41فيكشف ما تدعون إليه إن شاء . وقد تكون الاستجابة في غير عين المطلوب على حديث nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد الخدري على ما تقدم في [ البقرة ] بيانه فتأمله هناك . وقرأ ابن كثير وابن محيصن ورويس عن يعقوب وعياش عن أبي عمرو وأبو بكر والمفضل عن عاصم " سيدخلون " بضم الياء وفتح الخاء على ما لم يسم فاعله . الباقون " يدخلون " بفتح الياء وضم الخاء . ومعنى داخرين صاغرين أذلاء ، وقد تقدم .

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=61الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه جعل هنا بمعنى خلق ، والعرب تفرق بين جعل إذا كانت بمعنى خلق وبين جعل إذا لم تكن بمعنى خلق ، فإذا كانت بمعنى خلق فلا تعديها إلا إلى مفعول واحد ، وإذا لم تكن بمعنى خلق عدتها إلى مفعولين ، نحو قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=3إنا جعلناه قرآنا عربيا وقد مضى هذا المعنى في غير موضع . nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=61والنهار مبصرا أي مضيئا لتبصروا فيه حوائجكم وتتصرفوا في طلب معائشكم . nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=61إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون فضله وإنعامه عليهم .

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=62ذلكم الله ربكم خالق كل شيء بين الدلالة على وحدانيته وقدرته . nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=62لا إله إلا هو فأنى تؤفكون أي كيف تنقلبون وتنصرفون عن الإيمان بعد أن تبينت لكم دلائله [ ص: 294 ] كذلك ، أي : كما صرفتم عن الحق مع قيام الدليل عليه ف nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=63كذلك يؤفك يصرف عن الحق nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=63الذين كانوا بآيات الله يجحدون .

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=64الله الذي جعل لكم الأرض قرارا زاد في تأكيد التعريف والدليل ، أي : جعل لكم الأرض مستقرا لكم في حياتكم وبعد الموت . nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=64والسماء بناء تقدم . nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=64وصوركم فأحسن صوركم أي خلقكم في أحسن صورة . وقرأ أبو رزين والأشهب العقيلي " صوركم " بكسر الصاد ، قال الجوهري : والصور بكسر الصاد لغة في الصور جمع صورة ، وينشد هذا البيت على هذه اللغة يصف الجواري :

أشبهن من بقر الخلصاء أعينها وهن أحسن من صيرانها صورا

والصيران جمع صوار وهو القطيع من البقر ، والصوار أيضا وعاء المسك ، وقد جمعهما الشاعر بقوله :

إذا لاح الصوار ذكرت ليلى     وأذكرها إذا نفح الصوار

والصيار لغة فيه .

nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=64ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين تقدم . nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=65هو الحي أي الباقي الذي لا يموت nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=65لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين أي الطاعة والعبادة . nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=65الحمد لله رب العالمين قال الفراء : هو خبر وفيه إضمار أمر أي : ادعوه واحمدوه . وقد مضى هذا كله مستوفى في " البقرة " وغيرها . وقال ابن عباس : من قال : " لا إله إلا الله " فليقل nindex.php?page=tafseer&surano=40&ayano=65الحمد لله رب العالمين .