2214 - أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15768حميد ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16599علي بن الحسن ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16418ابن المبارك ، عن يونس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12300الزهري : " في nindex.php?page=treesubj&link=3058الرجل يقدم زكاته قبل السنة بأشهر ، أيجزئ ذلك عنه ؟ قال : نعم ، وقد أحسن " .

2215 - أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=15768حميد أنا nindex.php?page=showalam&ids=14898محمد بن يوسف ، ثنا سفيان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16453ابن عون ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين قال : " ولم يعجلها " ؟ قال سفيان : كأنه كره ذلك [ ص: 1181 ] قال سفيان : وقول nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين أحب إلي .

2216 - قال nindex.php?page=showalam&ids=15768أبو أحمد : nindex.php?page=treesubj&link=3058لا بأس بتعجيل الزكاة قبل حلها ، وتقديم صدقة الفطر قبل يوم الفطر ، وتكفير اليمين قبل الحنث وبعد الحنث ، وقد شبه ناس ذلك بالصلاة والصيام فقالوا : لا يجوز له أن يعجلها ، كما لا يجوز له أن يصلي صلاة قبل دخول وقتها ، ولا يجوز له أن يصوم رمضان قبل دخوله - فخالفوا الآثار وغلطوا في القياس ، فلا يجوز تشبيه الزكاة بالصلاة لاختلاف حاليهما ؛ لأن الله تعالى اختار مواقيت الصلاة على ما سواها من الأوقات ، وجعلها أمرا عاما ، وحقا لازما واجبا ، على شاهد الناس وغائبهم ، وصحيحهم وسقيمهم ، وذكرهم وأنثاهم ، وحرهم ومملوكهم ، وكذلك الصيام اختار له شهر رمضان على ما سواه من الشهور ، وكذلك الحج اختار له أيام الحج ، فلا يجوز لأحد أن يقدم صلاة قبل دخول وقتها ، ولا يصوم رمضان قبل دخوله ، ولا يجوز أن يحج إلا في أيام الحج ، ولا أن يجمع إلا في وقت الجمعة ومع الإمام ؛ لأنها إنما هي فرائض على الأبدان ، ولها أوقات لا تزول ، وليست من حقوق الناس وزكوات الناس وكفارات أيمانهم وذنوبهم ، إنما هي حقوق تجب لبعضهم في مال [ ص: 1182 ] بعض لآجال مختلفة وأوقات شتى ، فإذا أدوها قبل وجوبها عليهم فقد أحسنوا وزادوا ؛ لأنه يمكن أن يعجل الرجل زكاة ماله ، أو صدقة فطره ، أو كفارة يمينه ، قبل وجوبها عليه ثم يموت قبل محل زكاته ، وقبل الفطر ، وقبل الحنث ، فيكون متطوعا بذلك كالذي يكون عليه الدين إلى أجل فيؤديه قبل محله عليه .

2214 - أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15768حُمَيْدٌ ثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16599عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16418ابْنِ الْمُبَارَكِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=12300الزُّهْرِيِّ : " فِي nindex.php?page=treesubj&link=3058الرَّجُلِ يُقَدِّمُ زَكَاتَهُ قَبْلَ السَّنَةِ بِأَشْهُرٍ ، أَيُجْزِئُ ذَلِكَ عَنْهُ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، وَقَدْ أَحْسَنَ " .

2215 - أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=15768حُمَيْدٌ أَنَا nindex.php?page=showalam&ids=14898مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16453ابْنِ عَوْنٍ ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنِ سِيرِينَ قَالَ : " وَلِمَ يُعَجِّلُهَا " ؟ قَالَ سُفْيَانُ : كَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ [ ص: 1181 ] قَالَ سُفْيَانُ : وَقَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16972ابْنِ سِيرِينَ أَحَبُّ إِلَيَّ .

2216 - قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15768أَبُو أَحْمَدَ : nindex.php?page=treesubj&link=3058لَا بَأْسَ بِتَعْجِيلِ الزَّكَاةِ قَبْلَ حِلِّهَا ، وَتَقْدِيمِ صَدَقَةِ الْفِطْرِ قَبْلَ يَوْمِ الْفِطْرِ ، وَتَكْفِيرِ الْيَمِينِ قَبْلَ الْحِنْثِ وَبَعْدَ الْحِنْثِ ، وَقَدْ شَبَّهَ نَاسٌ ذَلِكَ بِالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ فَقَالُوا : لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُعَجِّلَهَا ، كَمَا لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يُصَلِّيَ صَلَاةً قَبْلَ دُخُولِ وَقْتِهَا ، وَلَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَصُومَ رَمَضَانَ قَبْلَ دُخُولِهِ - فَخَالَفُوا الْآثَارَ وَغَلَطُوا فِي الْقِيَاسِ ، فَلَا يَجُوزُ تَشْبِيهُ الزَّكَاةِ بِالصَّلَاةِ لِاخْتِلَافِ حَالَيْهِمَا ؛ لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى اخْتَارَ مَوَاقِيتَ الصَّلَاةِ عَلَى مَا سِوَاهَا مِنَ الْأَوْقَاتِ ، وَجَعَلَهَا أَمْرًا عَامًّا ، وَحَقًّا لَازِمًا وَاجِبًا ، عَلَى شَاهِدِ النَّاسِ وَغَائِبِهِمْ ، وَصَحِيحِهِمْ وَسَقِيمِهِمْ ، وَذَكَرِهِمْ وَأُنْثَاهُمْ ، وَحُرِّهِمْ وَمَمْلُوكِهِمْ ، وَكَذَلِكَ الصِّيَامُ اخْتَارَ لَهُ شَهْرَ رَمَضَانَ عَلَى مَا سِوَاهُ مِنَ الشُّهُورِ ، وَكَذَلِكَ الْحَجُّ اخْتَارَ لَهُ أَيَّامَ الْحَجِّ ، فَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يُقَدِّمَ صَلَاةً قَبْلَ دُخُولِ وَقْتِهَا ، وَلَا يَصُومَ رَمَضَانَ قَبْلَ دُخُولِهِ ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَحُجَّ إِلَّا فِي أَيَّامِ الْحَجِّ ، وَلَا أَنْ يُجَمِّعَ إِلَّا فِي وَقْتِ الْجُمُعَةِ وَمَعَ الْإِمَامِ ؛ لِأَنَّهَا إِنَّمَا هِيَ فَرَائِضُ عَلَى الْأَبْدَانِ ، وَلَهَا أَوْقَاتٌ لَا تَزُولُ ، وَلَيْسَتْ مِنْ حُقُوقِ النَّاسِ وَزَكَوَاتِ النَّاسِ وَكَفَّارَاتِ أَيْمَانَهِمْ وَذُنُوبِهِمْ ، إِنَّمَا هِيَ حُقُوقٌ تَجِبُ لِبَعْضِهِمْ فِي مَالِ [ ص: 1182 ] بَعْضٍ لِآجَالٍ مُخْتَلِفَةٍ وَأَوْقَاتٍ شَتَّى ، فَإِذَا أَدَّوْهَا قَبْلَ وُجُوبِهَا عَلَيْهِمْ فَقَدْ أَحْسَنُوا وَزَادُوا ؛ لِأَنَّهُ يُمْكِنُ أَنْ يُعَجِّلَ الرَّجُلُ زَكَاةَ مَالِهِ ، أَوْ صَدَقَةَ فِطْرِهِ ، أَوْ كَفَّارَةَ يَمِينِهِ ، قَبْلَ وُجُوبِهَا عَلَيْهِ ثُمَّ يَمُوتُ قَبْلَ مَحِلِّ زَكَاتِهِ ، وَقَبْلَ الْفِطْرِ ، وَقَبْلَ الْحِنْثِ ، فَيَكُونُ مُتَطَوِّعًا بِذَلِكَ كَالَّذِي يَكُونُ عَلَيْهِ الدَّيْنُ إِلَى أَجْلٍ فَيُؤَدِّيهِ قَبْلَ مَحِلِّهِ عَلَيْهِ .