ذكر الأكل والشرب في الصلاة

أجمع أهل العلم على أن المصلي ممنوع من الأكل والشرب. وأجمع كل من نحفظ عنه من أهل العلم أن على من أكل أو شرب [ ص: 432 ]

في الصلاة [الفرض] عامدا الإعادة.

واختلفوا فيمن أكل أو شرب في الصلاة ناسيا، (فكان عطاء يقول: إذا شرب في الصلاة ناسيا) أتم صلاته، وسجد سجدتي السهو، وإن شرب عامدا أعاد. وقال nindex.php?page=showalam&ids=13760الأوزاعي ، وأصحاب الرأي في nindex.php?page=treesubj&link=1599_1598الآكل والشارب في الصلاة ناسيا: يستأنف. ويشبه مذهب nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي ما قال عطاء .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر: وأجمع أهل العلم على أن الصائم والمصلي ممنوعان من الأكل والشرب ما داما في صلاتهما وصيامهما، وأجمعوا أن عليهما إن عمدا، فأكلا (أو) شربا القضاء، وثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=690800 "من أكل أو شرب وهو صائم ناسيا، فليمض في صومه، فإن الله أطعمه وسقاه".

فإذا دلت السنة على أن لا قضاء على الصائم إذا أكل ناسيا في صومه، وكان الصائم والمصلي في معنى واحد في تحريم الأكل والشرب عليهما، كان حكم الآكل في الصلاة ناسيا أن لا قضاء عليه، ودل حديث ذي اليدين على أن لا إعادة على من تكلم ناسيا، [ ص: 433 ] [والأكل والشرب ناسيا] في معنى الكلام، إذ على الآكل والشارب والمتكلم عامدا الإعادة.

وقد اختلفوا في الشرب في التطوع: فروي عن nindex.php?page=showalam&ids=16414ابن الزبير ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير: أنهما nindex.php?page=treesubj&link=1599شربا في الصلاة التطوع.

1582 - حدثونا عن nindex.php?page=showalam&ids=17342يحيى بن يحيى، قال: نا هشيم ، عن منصور، عن أبي الحكم قال: رأيت nindex.php?page=showalam&ids=16414ابن الزبير nindex.php?page=treesubj&link=1599يشرب الماء وهو في الصلاة.

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس أنه قال: لا بأس به. وقال nindex.php?page=showalam&ids=14282إسحاق: إن فعله في التطوع فلا إعادة عليه، وتركه أسلم.

قال nindex.php?page=showalam&ids=12508أبو بكر: nindex.php?page=treesubj&link=1599إذا شرب المصلي في الصلاة التطوع عامدا فعليه الإعادة، وكل من حكى عنه أنه شرب في التطوع كان شربه ساهيا، إن ثبت ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=16414ابن الزبير ، والذي روي عن nindex.php?page=showalam&ids=16248طاوس ما [ذكره] ليث. [ ص: 434 ]

ذِكْرُ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ فِي الصَّلَاةِ

أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الْمُصَلِّيَ مَمْنُوعٌ مِنَ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ. وَأَجْمَعَ كُلُّ مَنْ نَحْفَظُ عَنْهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّ عَلَى مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ [ ص: 432 ]

فِي الصَّلَاةِ [الْفَرْضِ] عَامِدًا الْإِعَادَةَ.

وَاخْتَلَفُوا فِيمَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ فِي الصَّلَاةِ نَاسِيًا، (فَكَانَ عَطَاءٌ يَقُولُ: إِذَا شَرِبَ فِي الصَّلَاةِ نَاسِيًا) أَتَمَّ صَلَاتَهُ، وَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ، وَإِنْ شَرِبَ عَامِدًا أَعَادَ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13760الْأَوْزَاعِيُّ ، وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=1599_1598الْآكِلِ وَالشَّارِبِ فِي الصَّلَاةِ نَاسِيًا: يَسْتَأْنِفُ. وَيُشْبِهُ مَذْهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ مَا قَالَ عَطَاءٌ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ: وَأَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى أَنَّ الصَّائِمَ وَالْمُصَلِّيَ مَمْنُوعَانِ مِنَ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ مَا دَامَا فِي صَلَاتِهِمَا وَصِيَامِهِمَا، وَأَجْمَعُوا أَنَّ عَلَيْهِمَا إِنْ عَمِدَا، فَأَكَلَا (أَوْ) شَرِبَا الْقَضَاءَ، وَثَبَتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=690800 "مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ وَهُوَ صَائِمٌ نَاسِيًا، فَلْيَمْضِ فِي صَوْمِهِ، فَإِنَّ اللَّهَ أَطْعَمَهُ وَسَقَاهُ".

فَإِذَا دَلَّتِ السُّنَّةُ عَلَى أَنْ لَا قَضَاءَ عَلَى الصَّائِمِ إِذَا أَكَلَ نَاسِيًا فِي صَوْمِهِ، وَكَانَ الصَّائِمُ وَالْمُصَلِّي فِي مَعْنًى وَاحِدٍ فِي تَحْرِيمِ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ عَلَيْهِمَا، كَانَ حُكْمُ الْآكِلِ فِي الصَّلَاةِ نَاسِيًا أَنْ لَا قَضَاءَ عَلَيْهِ، وَدَلَّ حَدِيثُ ذِي الْيَدَيْنِ عَلَى أَنْ لَا إِعَادَةَ عَلَى مَنْ تَكَلَّمَ نَاسِيًا، [ ص: 433 ] [وَالْأَكْلُ وَالشُّرْبُ نَاسِيًا] فِي مَعْنَى الْكَلَامِ، إِذْ عَلَى الْآكِلِ وَالشَّارِبِ وَالْمُتَكَلِّمِ عَامِدًا الْإِعَادَةُ.

وَقَدِ اخْتَلَفُوا فِي الشُّرْبِ فِي التَّطَوُّعِ: فَرُوِيَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16414ابْنِ الزُّبَيْرِ ، nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَنَّهُمَا nindex.php?page=treesubj&link=1599شَرِبَا فِي الصَّلَاةِ التَّطَوُّعِ.

1582 - حَدَّثُونَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17342يَحْيَى بْنِ يَحْيَى، قَالَ: نَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الْحَكَمِ قَالَ: رَأَيْتُ nindex.php?page=showalam&ids=16414ابْنَ الزُّبَيْرِ nindex.php?page=treesubj&link=1599يَشْرَبُ الْمَاءَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ.

وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16248طَاوُسٍ أَنَّهُ قَالَ: لَا بَأْسَ بِهِ. وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14282إِسْحَاقُ: إِنْ فَعَلَهُ فِي التَّطَوُّعِ فَلَا إِعَادَةَ عَلَيْهِ، وَتَرْكُهُ أَسْلَمُ.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12508أَبُو بَكْرٍ: nindex.php?page=treesubj&link=1599إِذَا شَرِبَ الْمُصَلِّي فِي الصَّلَاةِ التَّطَوُّعِ عَامِدًا فَعَلَيْهِ الْإِعَادَةُ، وَكُلُّ مَنْ حَكَى عَنْهُ أَنَّهُ شَرِبَ فِي التَّطَوُّعِ كَانَ شُرْبُهُ سَاهِيًا، إِنْ ثَبَتَ ذَلِكَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16414ابْنِ الزُّبَيْرِ ، وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16248طَاوُسٍ مَا [ذَكَرَهُ] لَيْثٌ. [ ص: 434 ]