الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

الفتوى

  1. الرئيسية
  2. الآداب والأخلاق والرقائق
  3. الرقائق

الندم خطوة هامة في طريق التوبة

141961 1958 الثلاثاء 26 ذو القعدة 1431 هـ - 2-11-2010 م
170

السؤال

أسأل الله أولاً أن يبارك فيكم وفي موقعكم وأن يجازيكم به أن يجعلكم من أهل الجنة. ثم أما بعد وبدون مقدمات فإني اقترفت جرماً عظيماً لا أعرف كيف قمت به ولا أعرف كيف أتوب منه، سأروي لكم ماذا حدث: كنت أنا و3 من أصدقائي نتحدث عن شيخ من شيوخنا الأفاضل، وكان من بين أصحابي من لا يرى أهميته وكنت أحب الشيخ كثيراً فتعصبت وقلت له بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر أن هناك من العلماء من يخدمون الدين ولا يعرفهم الناس. ومن ثم أدركت أني كذبت على الرسول صلى الله عليه وسلم متعمداً والله إني لا أعرف هل لي من توبة فأرجوك سيدي أن تجيب على رسالتي فأنا حائر ومهموم منذ تلك اللحظة وقرأت الأحاديث التي تتوعد الكاذب على الرسول صلى الله عليه وسلم بالنار وقد زاد هذا من معاناتي . إني أناشدكم الله أن تجيبوا على رسالتي، وأن تخبروني ما هي كفارة ذنبي إن كان هناك كفارة أو ماذا يجب علي أن أفعل عسى الله يتوب علي؟ أسألكم بالله أن تجيبوني في أسرع وقت ما أمكنكم ذلك لأنكم تعلمون أننا في شهر رمضان وهو شهر يتوب الله فيه على العباد وأرجو من الله أن يثبت أجركم وأن يفرج عنكم كربة من كرب يوم القيامة بإرشادكم لي وأن يدخلكم فسيح جناته.

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فليس من شك في أن الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم حرام، وهو من أكبر الكبائر بإجماع المسلمين، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار. أخرجه البخاري ومسلم.

قال الإمام النووي في شرح مسلم: إن تعمد وضع الحديث حرام بإجماع المسلمين الذين يعتد بهم في الإجماع. انتهى.

وقال المناوي في فيض القدير: هذا وعيد شديد يفيد أن الكذب عليه من أكبر الكبائر، بل عده بعضهم من الكفر قال الذهبي: وتعمد الكذب عليه من أكبر الكبائر، بل عده بعضهم من الكفر، وتعمد الكذب على الله ورسوله في تحريم حلال، أو عكسه كفر محض. اهـ

وتجب التوبة النصوح مما حصل منك والندم والعزم على عدم العود، فإذا حصلت منك توبة مستكملة لهذه الشروط فنرجو الله أن يغفر لك، فقد قال تعالى: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى {طـه:82}.

وقال تعالى: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.{الزمر:53}

و في الحديث القدسي: يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان منك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء، ثم استغفرتني غفرت لك، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة. رواه الترمذي، وقال: حديث حسن ـ وصححه الألباني.

وقال صلى الله عليه وسلم : الندم توبة. رواه ابن ماجه وغيره، وحسنه الألباني.

ولا شك في أن ما وصفته من ندمك وحرصك على التكفير وحزنك يعتبرخطوة هامة إلى التوبة، فواصل توبتك وأكثر من أعمال البر، فقد قال صلى الله عليه وسلم: ما من عبد يذنب ذنباً فيحسن الطهور ثم يقوم فيصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر الله له، ثم قرأ هذه الآية: وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُواْ أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُواْ اللّهَ فَاسْتَغْفَرُواْ لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلاَّ اللّهُ وَلَمْ يُصِرُّواْ عَلَى مَا فَعَلُواْ وَهُمْ يَعْلَمُونَ. رواه أحمد وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه، وصححه الألباني.

واعلم أن احترام العلماء ثبتت فيه عدة نصوص سبق أن ذكرنا بعضها في الفتوى رقم: 33346، ولا حاجة لاختلاق أحاديث مكذوبة في شأنهم.

وأما وقد قمت بما ذكرت فلا نعلم كفارة بخصوص ذلك إلا ما امر به الله تعالى العصاة من الإكثار من عمل الصالحات كما في قوله تعالى : فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ {المائدة:39}. وقال تعالى: كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءاً بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ. { الأنعام:12}

ويتعين أن تخبر من افتريت الحديث أمامهم أنه ليس حديثا نبويا، وإذا تعذر عليك لقاء بعضهم فنرجو أن لا يمنع ذلك من قبول توبتك، فقد نص العلماء على أن من تاب من ذنب بعد أن تعاطى سببه، فقد أتى بما هو واجب عليه، وإن بقي أثره، كمن رجع عن بث بدعة بعد أن كثر أتباعه فيها، وإلى هذا أشار صاحب مراقي السعود بقوله:

من تاب بعد أن تعاطى السببا فقد أتى بما عليه وجبـا

وإن بقي فساده كمن رجـع عن بث بدعة عليها يتبع

والله أعلم.

مواد ذات صلة

الفتاوى

المقالات

الصوتيات

بحث عن فتوى

يمكنك البحث عن الفتوى من خلال البريد الإلكتروني



 
 
 
 

العرض الموضوعي

الأكثر مشاهدة

محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب