الفتوى
اطرح سؤالك
الفتاوى الحية
عرض موضوعي
فتاوى معاصرة
مختارات الفتاوى
عن
الفتوى
الفتاوى (1760)
الترتيب الحالي:
-
أقوال المفسرين في معنى (القِطْر) في سورتي الكهف وسبأ
قال الله تعالى: "وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ"، وأيضًا: "آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا". ويقول سبحانه: "يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ". فما الفرق بين القطر والنحاس؟
.. .. المزيد
-
تفسير قوله تعالى: فآمن له لوط
ذكر بعض المفسرين في تفسير قوله تعالى: "فآمن له لوط" أن سيدنا لوط عليه السلام لم يؤمن بسيدنا إبراهيم عليه السلام إلا بعد نجاته من النار. فهل هذا صحيح؟ وما هي ديانة سيدنا لوط قبل إيمانه بسيدنا إبراهيم؟.. .. المزيد
-
تتخلق العظام الغضروفية في وقت تخلُّق غيرها من العظام
هل قوله تعالى: "فخلقنا المضغة عظاما". من الممكن أن ينطبق على العظام الغضروفية التي ستتكون إلى عظام الإنسان الثابتة؟
خاصة وأن هذا ينطبق مع حديث الـ 42 يوما، ويأتي ملك يسوي سمع وبصر ولحم وعظم الجنين، وفي هذه الفترة يستقيم جسد الإنسان.
وإذا لا، فما شرحكم،.. .. المزيد
-
الصحيح في تفسير الآية ( ومن أعرض عن ذكري..) عمومها في كل معرض عن ذكر الله
قال الله -تعالى-: (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا).
هل الآية هذه، والآيات التي مثلها تكون على العموم؟ يعني بشكل عام، ولا يلزم -مثلا- أن كل شخص يعرض عن ذكر الله يكون له معيشة ضنكا؟.. .. المزيد
-
لا تعارض بين قوله تعالى: إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى. وقوله: فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا.
في سورة طه يقول الله -تعالى-: إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى (118)"، ثم يقول -جل جلاله-:" فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى (121)، أريد.. .. المزيد
-
الحكمة من ذِكر عدد أيام خلق السموات والأرض
ما المراد من ذِكر عدد أيام خلق السموات والأرض؟ أي ما الأهمية العملية لهذا الخبر الذي هو ستة أيام؟
جزاكم الله خيرًا.
.. .. المزيد
-
التقدير من أساليب اللغة العربية والقرآن عربي
قال تعالى في سورة الأنعام: قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ {الآية: 104} وسؤالي هنا في جملة: وما أنا عليكم بحفيظ - رأيت في التفاسير أن المتكلم في هذه الجملة هو الرسول عليه الصلاة والسلام، فكيف والقرآن كلام الله، ولم.. .. المزيد
-
من معاني العفو في قول الله تعالى: خذ العفو
قرأت تفسير قول الله -تعالى-: "خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين"، وأردت أن أسأل، هل يدخل في قوله -تعالى-: "خذ العفو" أنه إذا قدم لي شخص خدمة بطيب نفس قبلتها، وإن رأيت أن في ذلك إثقالا عليه تركتها؟.. .. المزيد
-
تفسير قوله تعالى: ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ...
هل الأوثان التي يعبدها عبدة الأوثان جن؟
كنت أقرأ القرآن، ووجدت هذه الآيات في سورة سبأ: وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ أَهَؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ (40) قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم.. .. المزيد
-
الحكمة من إجمال النعيم في بعض سور القرآن وتفصيله في غيرها
قال تعالى: (إن الأبرار لفي نعيم) [الانفطار: 13]، [المطففين: 22].
ما الحكمة من إجمال النعيم في سورة الانفطار، وتفصيله في سورة المطففين؟.. .. المزيد
-
معنى قول الرسول: وأنا أول المسلمين
لقد بينتم في إحدى الفتاوى أن قول الأنبياء: وأنا أول المسلمين (أو المؤمنين) تم تفسيره على أن القائل أول من آمن من قومه.
ولكن الرسول حين قال: لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ. ألم يكن ورقة بن نوفل من أول من أسلموا على.. .. المزيد
-
سبب فتح الفاء في قوله تعالى: المصطفَين الأخيار
من المعلوم أن جمع المذكر السالم يكون ما قبل الياء مكسورا، فلماذا فُتحت الفاء في قوله تعالى: وإنهم عندنا لمن المصطفين الأخيار؟
وجزاكم الله خيرا... .. المزيد
-
تفسير قول الله تعالى: ولهم فيها أزواج مطهرة..
في تفسير قول الله تعالى: ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون {البقرة: 25} قال ابن القيم: المطهرة- من طهرت من الحيض، والبول، والنفاس، والغائط، والمخاط، والبصاق، وكل قذر، وكل أذى يكون من نساء الدنيا، فطهر مع ذلك باطنها من الأخلاق السيئة، والصفات المذمومة،.. .. المزيد
-
توجيه الاستثناء في قوله تعالى: (إِلَّا امْرَأَتَكَ) بالنصب والرفع
في سورة هود الآية 81 توجد قراءتان لجملة (إلا امرأتك)، مرة بالنصب، وتعني أن امرأة لوط لم تخرج معه، ومرة بالضم، وتعني أنها خرجت معه،
ونقلت عدة آراء للجمع في روح المعاني للألوسي.
فكيف يمكن الجمع بين القراءتين؟.. .. المزيد
-
حَلُّ إشكال في تفسير الطبري لقوله تعالى: وَقرْن في بيوتكن
عندما قرأت تفسير قوله تعالى: {وقرن في بيوتكن} عند شيخ المفسرين الطبري، قال في معرض تفسيره للآية: وهذه القراءة، وهي الكسر في القاف أولى عندنا بالصواب؛ لأن ذلك إن كان من الوقار على ما اخترنا.
ألا يُشْعِرُ هذا الكلام أنه يخطِّئ قراءتنا المشهورة بفتح القاف،.. .. المزيد
بحث عن فتوى
العرض الموضوعي
الأكثر مشاهدة
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الاستشارات
الصوتيات
المكتبة
المواريث
بنين وبنات