الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

عدد المقالات 1025 مقالة


  • الابتلاء

    المعنى اللغوي والاصطلاحي يعود لفظ (البلاء) في أصله اللغوي إلى الجذر (بلوي) الباء واللام والواو والياء، ويدل على أصلين: أحدهما: إخلاق الشيء، والثاني: نوع من الاختبار. يقال: أبلى في الحرب بلاء حسناً:.. المزيد

  • لا خوف عليهم ولا هم يحزنون

    في سياق وعد الله عباده المؤمنين المعرَّضِ به في قوله سبحانه: {وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السما�.. المزيد

  • الاختلاف في القرآن الكريم (1)

    * مفهوم الاختلاف كلمة (اختلاف) هي مصدر للفعل (اختلف) وهذا الفعل يدل من الناحية الصرفية على التفاعل والمشاركة، أي: لا يكون إلا بين اثنين فأكثر. جاء في معاجم اللغة: والخلاف: المخالفة...واختلف ضد اتفق،.. المزيد

  • التورية في القرآن الكريم

    (التورية) نمط من التعبير فيه خلابة، وله أسر، ومادة (ورى) تدور في اللغة حول الاختفاء والستر؛ يقال: واريت كذا، إذا سترته. قال تعالى: {قد أنزلنا عليكم لباسا يواري سوآتكم وريشا} (الأعراف:26). وتوارى: استقر،.. المزيد

  • لم تقولون ما لا تفعلون

    في سورة الصف نقرأ قوله الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون * كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون} (الصف:2-3). أخرج الطبري في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: كان ناس من.. المزيد

  • لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ

    يقول الله تعالى: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78) لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُو.. المزيد

  • لفظ (الناس) في القرآن الكريم

    أصل مادة (الناس) (نوس) وهو أصل -كما في معجم مقاييس اللغة- يدل على اضطراب وتذبذب. وناس الشيء: تذبذب، ينوس. وقيل -كما ذكر الأصفهاني في مفردات القرآن- أن أصله (أُنَاس) فحذف فاؤه لما أُدخل عليه الألف واللام... المزيد

  • وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة (2)

    تحدثنا في مقالنا السابق عن بِنية العين وتركيبها، ونتابع في هذا المقال بيان مهمة العين وما زودها الله به من خصائص؛ ليتضح لنا مدى الإعجاز الإلهي في خلقه سبحانه، فنقول: إن قيام عدسات العين برسم صورة.. المزيد

  • منهج الشيخ السعدي في التفسير (2)

    من المسالك التي سار عليها الشيخ السعدي لبيان مقصده الأسمى من تفسيره القرآن وهو توضيح معاني الآيات ما يأتي: مسلك التعقيب على القصص القرآنية: من منهج الشيخ السعدي في تفسيره أن يقف بعد تفسيره القصص.. المزيد

  • منهج الشيخ السعدي في التفسير (1)

    قبل عرض منهج الشيخ السعدي في تفسيره لا بد من تعريف موجز بالشيخ ونشأته: فهو عبد الرحمن بن ناصر السعدي، ولد في القصيم في بلدة عنيزة عام: (1307 هـ)، نشأ يتيم الأبوين وتربى في أحضان زوجة أبيه، فحفظ القرآن.. المزيد

  • وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ

    العقيدة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم تُعتنق لذاتها لا للتكسب والربح، شأن التجار مع تجاراتهم، والصناع مع صناعاتهم وغيرهم، فالتاجر يعتنق التجارة للتكسب، فإن أخلفته تجارته مالًا ثبت.. المزيد

  • كتاب: الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير

    يُعد كتاب (الإسرائيليات والموضوعات في كتب التفسير) من أهم الكتب المعاصرة التي صُنفت في موضوع الإسرائيليات وأشهرها، ألَّفَه الأستاذ محمد بن محمد بن سويلم أبو شُهبة أحد أساتذة التفسير وعلوم الحديث.. المزيد

  • مثل أصحاب القرية الذين كذبوا المرسلين

    أخبر سبحانه قصة أصحاب القرية بقوله: {واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون * إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون * قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن.. المزيد

  • المحسنات اللفظية في القرآن الكريم

    يُقصد بـ (المحسنات) ما بها تحسين الكلام بعد رعاية المطابقة لمقتضى الحال، ورعاية وضوح الدلالة بخلوها عن التعقيد المعنوي. والمحسنات البديعية ضربان: معنوي يرجع إلى تحسين المعنى أولاً وبالذات، وإن.. المزيد

  • التفسير الإشاري (2)

    أقسام التفسير الإشاري: قسم العلماء التفسير الإشاري إلى ثلاثة أقسام هي: التفسير الإشاري اللفظي: ويُقصد به التفسير المرتبط بإشارة لفظة خاصة يُستدل بها على معنى آخر يستبطن معناه في اللفظ العام، ومن.. المزيد