Une dame m'a confié des enveloppes contenant de l'argent, réparties sur six mois, afin d'en envoyer une chaque mois à une personne dans le besoin. Nous avons remis cinq enveloppes. Le dernier mois, ayant eu un besoin d'argent, j'ai dépensé la somme contenue dans la dernière enveloppe, puis je l'ai remise à sa place avant la date d'envoi prévue, et je l'ai expédiée. La dame m'a ensuite informée que le destinataire l'avait contactée en prétendant qu'il manquait de l'argent. Suis-je tenue de lui révéler ce qui s'est passé, ou puis-je me contenter de restituer la somme manquante à cette personne sans mentionner l'incident ? Sachant que nous lui donnons également de l'argent car il est dans le besoin, mais pas mensuellement, cela est-il permis ?

Louange à Allah et que la paix et la bénédiction soient sur Son Prophète et Messager, Mohammed, ainsi que sur sa famille et ses Compagnons :

Le fait de prélever un emprunt sur cet argent sans l'autorisation de sa propriétaire constitue une forme de transgression, et la transgression engage la responsabilité civile (damân). Il vous incombe donc obligatoirement d'en restituer l'équivalent parfait, de manière absolue. Ibn Hazm a déclaré dans Marâtib al-Ijmâ‘ : « Ils [les oulémas] sont tous d'accord sur le fait que quiconque fait du commerce avec un dépôt, le dépense ou transgresse à son égard, qu'il le fasse à titre d'emprunt ou non, en porte la responsabilité financière jusqu'à ce qu'il soit remis à sa place. »

Ibn al-Qattân a également dit dans Al-Iqnâ‘ fî Masâ'il al-Ijmâ‘ : « Ils sont d'accord pour établir que quiconque fait du commerce avec un dépôt, le dépense ou transgresse à son égard, sous forme d'emprunt ou autrement, en assume la garantie financière. »

Il vous est possible de vous contenter de restituer la somme manquante sans informer la propriétaire de ce qui s'est produit, tout en faisant le repentir et en demandant pardon, car vous avez ainsi la certitude d'avoir restitué l'équivalent exact du dépôt.

S'agissant du statut juridique général, il ne vous était pas permis d'emprunter sur cet argent qui constituait un dépôt de confiance entre vos mains, si ce n'est avec l'autorisation de sa propriétaire ; telle est la position de la majorité des jurisconsultes.
Les juristes malikites ont apporté une nuance en distinguant la personne indigente qui pourrait éprouver des difficultés de remboursement — à laquelle ils l'ont interdit — de la personne solvable et capable de rembourser dans les délais. Pour cette dernière, ils ne l'ont pas interdit, à condition de prendre des témoins sur cet emprunt, ce que vous n'avez pas fait. Al-Abharî al-Mâlikî a écrit dans Sharh al-Mukhtasar al-Kabîr : « S'abstenir d'emprunter sur les dépôts est préférable. Toutefois, si la personne possède des biens suffisants pour s'en acquitter et qu'elle en prend témoins, j'espère qu'il n'y a pas de mal à cela. »

Et Allah sait mieux.