عدد النتائج : 430
في البحث عن (دور العقل في التشريع والعلم بالله تعالى)
ولا بد أن يكون البرهان على الألوهية والنبوة عقليا
تفسير المنار > سورة البقرة > تفسير قوله تعالى وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار
الإنسان لو ترك ونفسه لاهتدى إلى الحق مادام بعيدا عن التقاليد والعادات
تفسير المنار > سورة البقرة > تفسير قوله تعالى وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار
وبقدر ارتقاء العقل في العلم والعرفان يكمل التوحيد في الإيمان
تفسير المنار > سورة البقرة > تفسير قوله تعالى وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم
تكون أحكام العبادة بنصوص من الشارع تدل عليها
تفسير المنار > سورة المائدة > تفسير قوله تعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة
العقل (ومنزلته عند الله )
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح > كتاب الآداب > باب الحذر والتأني في الأمور
ما كسب أحد شيئا أفضل من عقل يهديه إلى هدى
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح > كتاب الآداب > باب الحذر والتأني في الأمور
وما يجزى يوم القيامة إلا بقدر عقله
مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح > كتاب الآداب > باب الحذر والتأني في الأمور
لما خلق الله عز وجل العقل قال له قم فقام
المعجم الأوسط للطبراني > باب الألف > من اسمه أحمد > أحمد بن زنجويه البغدادي
لما خلق الله عز وجل العقل قال له قم فقام
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد > كتاب الأدب > باب ما جاء في العقل والعقلاء
لما خلق الله العقل قال له أقبل فأقبل ثم قال له أدبر فأدبر
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد > كتاب الأدب > باب ما جاء في العقل والعقلاء
رأس العقل بعد الإيمان بالله التحبب إلى الناس
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد > كتاب الأدب > باب ما جاء في العقل والعقلاء
إن الرجل ليكون من أهل الصلاة والزكاة والحج والعمرة والجهاد
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد > كتاب الأدب > باب ما جاء في السلام وإفشائه
قد يتوجه الرجلان إلى المسجد فينصرف أحدهما وصلاته أفضل من الآخر
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد > كتاب الأدب > باب ما جاء في السلام وإفشائه
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بلغه عن رجل شدة عبادة سأل عن عقله
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد > كتاب الأدب > باب ما جاء في السلام وإفشائه
أنا الشاهد على الله عز وجل أن لا يعثر عاقل إلا رفعه
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد > كتاب الأدب > باب ما جاء في السلام وإفشائه
مصالح الدار الآخرة ومفاسدها لا تعرف إلا بالشرع
الموافقات > كتاب المقاصد > القسم الأول مقاصد الشارع > النوع الأول في بيان قصد الشارع في وضع الشريعة > المسألة الثامنة جلب المصالح ودفع المفاسد في الدنيا إنما هو بالنظر إلى الآخرة > قواعد تنبني على ما سبق
فالعادة تحيل استقلال العقول في الدنيا بإدراك مصالحها ومفاسدها
الموافقات > كتاب المقاصد > القسم الأول مقاصد الشارع > النوع الأول في بيان قصد الشارع في وضع الشريعة > المسألة الثامنة جلب المصالح ودفع المفاسد في الدنيا إنما هو بالنظر إلى الآخرة > قواعد تنبني على ما سبق
الأدلة الشرعية لا تنافي قضايا العقول
الموافقات > كتاب الأدلة الشرعية > الطرف الأول في الأدلة على الجملة والكلام فيها > النظر الأول في كليات الأدلة على الجملة > المسألة الثالثة الأدلة الشرعية لا تنافي قضايا العقول
الأمور التي يستقل بها العقل
منهاج السنة النبوية > الفصل الثاني في أن مذهب الإمامية واجب الاتباع > قاعدة جامعة " لا بد أن يكون مع الإنسان أصول كلية يرد إليها الجزئيات ليتكلم بعلم وعدل > الكلام في تصويب المجتهدين وتخطئتهم وتأثيمهم في مسائل الفروع والأصول
القول بالتحسين والتقبيح العقلي
الاعتصام للإمام الشاطبي > الباب السابع في الابتداع هل يدخل في الأمور العادية أم يختص بالأمور العبادية > فصل فشو المعاصي والمنكرات والمكروهات والعمل بها هل يعد بدعة
الله جعل للعقول في إدراكها حدا تنتهي إليه لا تتعداه
الاعتصام للإمام الشاطبي > الباب العاشر بيان معنى الصراط المستقيم الذي انحرفت عنه سبل أهل الابتداع > فصل أن الله جعل للعقول في إدراكها حدا تنتهي إليه لا تتعداه
العقل لا يستقل بإدراك الأحكام حتى يأتي المصدق للعقل أو المكذب له
الاعتصام للإمام الشاطبي > الباب العاشر بيان معنى الصراط المستقيم الذي انحرفت عنه سبل أهل الابتداع > فصل أن الله جعل للعقول في إدراكها حدا تنتهي إليه لا تتعداه
الأصل في ذلك التصديق بما جاء التسليم محضا أو مع التأويل نظر (التأويل والتفويض )
الاعتصام للإمام الشاطبي > الباب العاشر بيان معنى الصراط المستقيم الذي انحرفت عنه سبل أهل الابتداع > فصل أن الله جعل للعقول في إدراكها حدا تنتهي إليه لا تتعداه
تحكيم العقل على الله تعالى
الاعتصام للإمام الشاطبي > الباب العاشر بيان معنى الصراط المستقيم الذي انحرفت عنه سبل أهل الابتداع > فصل أن الله جعل للعقول في إدراكها حدا تنتهي إليه لا تتعداه
العقل تحت حجر الشرع فيما يطلبه ويأمر به
مختصر الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة > اتفاق العقل والنقل