الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

عدد النتائج : 21 في البحث عن (خطورة قياس أهل الأهواء)

ما زال أمر بني إسرائيل معتدلا ليس فيه شيء حتى نشأ فيهم المولدون أبناء سبايا الأمم أبناء النساء التي سبت بنو إسرائيل من غيرهم فقالوا فيهم بالرأي سنن الدارمي > المقدمة > باب التورع عن الجواب فيما ليس فيه كتاب ولا سنة

كيف أنتم إذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير سنن الدارمي > المقدمة > باب تغير الزمان وما يحدث فيه

لا يأتي عليكم عام إلا وهو شر من الذي كان قبله سنن الدارمي > المقدمة > باب تغير الزمان وما يحدث فيه

أول من قاس إبليس وما عبدت الشمس والقمر إلا بالمقاييس سنن الدارمي > المقدمة > باب تغير الزمان وما يحدث فيه

قاس إبليس وهو أول من قاس سنن الدارمي > المقدمة > باب تغير الزمان وما يحدث فيه

إني أخاف أو أخشى أن أقيس فتزل قدمي سنن الدارمي > المقدمة > باب تغير الزمان وما يحدث فيه

والله لئن أخذتم بالمقاييس لتحرمن الحلال ولتحلن الحرام سنن الدارمي > المقدمة > باب تغير الزمان وما يحدث فيه

تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة مجمع الزوائد ومنبع الفوائد > كتاب العلم > باب في القياس والتقليد

الشعبي (وكراهيته للقياس ) حلية الأولياء وطبقات الأصفياء > من الطبقة الأولى من التابعين > عامر بن شراحيل الشعبي > كراهيته القياس والحط على أهله

قال عامر الشعبي إنما هلكتم أنكم تركتم الآثار وأخذتم بالمقاييس حلية الأولياء وطبقات الأصفياء > من الطبقة الأولى من التابعين > عامر بن شراحيل الشعبي > كراهيته القياس والحط على أهله

سميت الأهواء أهواء لأنها تهوي بصاحبها في النار حلية الأولياء وطبقات الأصفياء > من الطبقة الأولى من التابعين > عامر بن شراحيل الشعبي > كراهيته القياس والحط على أهله

سموا أهل الأهواء أهل الأهواء لأنهم يهوون في النار حلية الأولياء وطبقات الأصفياء > من الطبقة الأولى من التابعين > عامر بن شراحيل الشعبي > كراهيته القياس والحط على أهله

شهدت عبد الرحمن بن مهدي وأراد أن يشتري وصيفة له من رجل من أهل بغداد فلما قام عنه أخبر أنه وضع كتبا من الرأي وابتدع ذلك حلية الأولياء وطبقات الأصفياء > ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد > عبد الرحمن بن مهدي > نهيه الناس عن التكلم في الخالق لعجزهم عن معرفة كنه المخلوق

وسمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول دخلت على محمد بن الحسن صاحب الرأي حلية الأولياء وطبقات الأصفياء > ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد > عبد الرحمن بن مهدي > إنكاره على من يقول بالرأي في الأحكام والحدود

لم أر أحدا من أصحاب الأهواء أشهد بالزور من الرافضة حلية الأولياء وطبقات الأصفياء > ذكر طوائف من جماهير النساك والعباد > الإمام الشافعي > ابتداؤه في الاجتهاد وما صنفه من كتب المذهب

تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال الإبانة الكبرى لابن بطة > مقدمة المؤلف > باب ذكر افتراق الأمم في دينهم وعلى كم تفترق هذه الأمة

تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال الإبانة الكبرى لابن بطة > مقدمة المؤلف > باب النهي عن المراء في القرآن

تفترق أمتي على بضع وسبعين أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي > باب ما يذكر من ذم الرأي وتكلف القياس في موضع النص

تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة قوم يقيسون الدين برأيهم يحرمون به ما أحل الله ويحللون به ما حرم الله جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب ما جاء في ذم القول في دين الله تعالى بالرأي والظن

تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحللون الحرام ويحرمون الحلال جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب ما جاء في ذم القول في دين الله تعالى بالرأي والظن

تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فرقة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال الفقيه والمتفقه > ذكر الأحاديث الواردة في ذم القياس وتحريمه والمنع منه

بحث في الكتب

[ بحث متقدم ]

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب