الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

عدد النتائج : 23 في البحث عن (حكم تعلم التفسير والتأويل)

وتعليم التأويل ( القرآن ) الفروع لابن مفلح > كتاب الصلاة > باب صلاة التطوع > الاجتماع للقراءة والجهر بها

القول في تأويل قوله ( وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا تفسير الطبري > تفسير سورة آل عمران > القول في تأويل قوله تعالى " وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا "

للقرآن تأويل استأثر الله بعلمه لم يطلع عليه أحدا من خلقه تفسير البغوي > سورة آل عمران > تفسير قوله تعالى " هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب

يكرهون تفسير القرآن ويهابونه حلية الأولياء وطبقات الأصفياء > من الطبقة الأولى من التابعين > إبراهيم بن يزيد النخعي > علمه

باب التأويل مفتوح التفسير الكبير أو مفاتيح الغيب > سورة الحشر > قوله تعالى ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله

يتأول القرآن يضعه على غير مواضعه فيض القدير > ( حرف الهمزة )

تفسير القرآن على أربعة أوجه التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل > تفسير سورة آل عمران > تفسير الآيات من 1 إلى 20

التفسير هو كشف المراد عن اللفظ المشكل والتأويل رد أحد المحتملين كتاب إتحاف السادة المتقين > ربع العبادات > كتاب العلم > الباب الثالث فيما تعده العامة وتحسبه من العلوم المحمودة > بيان ما بدل من ألفاظ العلوم > اللفظ الرابع الذكر والتذكير

فمن قال إن القرآن يجوز أن يشتمل على ما لا سبيل لبعض الناس إلى العلم به فقد أصاب وذلك لعجزه لا عن نقص في دلالة القرآن بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > مناقشة المؤلف للرازي وبيان أن ما ذكره مجمل

أما الآيات فكثيرة ( استدلال الرازي على أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به ) بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي استدلاله بالمعقول على أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به

قلت وفي القرآن مواضع أخرى تدل على هذا المعنى ( أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به ) بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > سياق المؤلف للآيات التي تدل على أن القرآن خال مما لا سبيل للعلم به

قال الرازي أما الأخبار ( على أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به ) بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي استدلاله بالأخبار على أنه ليس في القرآن ما لا سبيل إلى العلم به

قلت لفظ الحديث في صحيح مسلم عن جابر أنه قال في خطبة يوم عرفة «وإني قد تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله» لم يذكر فيه لا عترتي ولا سنتي ( الرد على استدلال الرازي على أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به ) بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي استدلاله بالأخبار على أنه ليس في القرآن ما لا سبيل إلى العلم به

وأما المعقول فمن وجوه ( استدلال الرازي على أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به ) بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي استدلاله بالمعقول على أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به من وجوه > الوجه الأول

أن المقصود من الكلام الإفهام ولو لم يكن مفهوما لكان عبثا ( استدلال الرازي على أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به ) بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي استدلاله بالمعقول على أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به من وجوه > الوجه الثاني

قال الرازي الوجه الثالث أن التحدي وقع بالقرآن وما لم يكن معلوما لا يجوز التحدي به قال فهذا مجموع كلام المتكلمين بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية > نقل المؤلف عن الرازي استدلاله بالمعقول على أن القرآن لا يكون فيه ما لا سبيل إلى العلم به من وجوه > الوجه الثالث

أنه ذكر أن في أمتي قوما يقرؤون القرآن ينثرونه نثر الدقل يتأولونه على غير تأويله المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية > كتاب التفسير

أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرأ على المنبر وفاكهة وأبا فقال هذه الفاكهة قد عرفناها فما الأب ؟ ثم رجع إلى نفسه فقال لعمرك إن هذا لهو التكلف يا عمر سنن سعيد بن منصور > فضائل القرآن

سألت عبيدة عن آية من كتاب الله عز وجل فقال عليك بتقوى الله عز وجل والسداد فقد ذهب الذين كانوا يعلمون فيم أنزل القرآن سنن سعيد بن منصور > فضائل القرآن

فيمن تأول القرآن وتدبره وهو جاهل بالسنة جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب فيمن تأول القرآن وتدبره وهو جاهل بالسنة

إنما أخاف عليكم رجلين رجل تأول القرآن على غير تأويله ورجل ينافس الملك على أخيه جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر > باب فيمن تأول القرآن وتدبره وهو جاهل بالسنة

فضل الراسخين على غيرهم أنهم يعرفون الأحكام المحكمات ما لا يعرفه غيرهم وقد قيل إن فضيلتهم تحصل بإيمانهم بالغيب على من لم يؤمن به إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل في الدلالة على أنه لا يجوز الاشتغال بتأويلها وتفسيرها

قال قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ) قال وضع إبهامه على قريب من طرف أنملة خنصره فساخ الجبل إبطال التأويلات لأخبار الصفات > فصل في الدلالة على أنه لا يجوز الاشتغال بتأويلها وتفسيرها

بحث في الكتب

[ بحث متقدم ]

العرض الموضوعي

تصنيف الكتب