[ ص: 413 ] nindex.php?page=treesubj&link=20611الشروط على ثلاثة أقسام :

أحدها : العقلية ; كالحياة في العلم ، والفهم في التكليف .

والثاني : العادية كملاصقة النار الجسم المحرق ـ في الإحراق ، ومقابلة الرائي للمرئي ، وتوسط الجسم الشفاف في الإبصار ـ ، وأشباه ذلك .

والثالث : الشرعية كالطهارة في الصلاة ، والحول في الزكاة ، والإحصان في الزنى ، وهذا الثالث هو المقصود بالذكر ; فإن حدث التعرض لشرط من شروط القسمين الأولين ، فمن حيث تعلق به حكم شرعي في خطاب الوضع أو خطاب التكليف ، ويصير إذ ذاك شرعيا بهذا الاعتبار ; فيدخل تحت القسم الثالث .

[ ص: 413 ] nindex.php?page=treesubj&link=20611الشُّرُوطُ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ :

أَحَدُهَا : الْعَقْلِيَّةُ ; كَالْحَيَاةِ فِي الْعِلْمِ ، وَالْفَهْمِ فِي التَّكْلِيفِ .

وَالثَّانِي : الْعَادِيَّةُ كَمُلَاصِقَةِ النَّارِ الْجِسْمَ الْمُحْرَقَ ـ فِي الْإِحْرَاقِ ، وَمُقَابَلَةِ الرَّائِي لِلْمَرْئِيِّ ، وَتَوَسُّطِ الْجِسْمِ الشَّفَّافِ فِي الْإِبْصَارِ ـ ، وَأَشْبَاهِ ذَلِكَ .

وَالثَّالِثُ : الشَّرْعِيَّةُ كَالطَّهَارَةِ فِي الصَّلَاةِ ، وَالْحَوْلِ فِي الزَّكَاةِ ، وَالْإِحْصَانِ فِي الزِّنَى ، وَهَذَا الثَّالِثُ هُوَ الْمَقْصُودُ بِالذِّكْرِ ; فَإِنْ حَدَثَ التَّعَرُّضُ لِشَرْطٍ مِنْ شُرُوطِ الْقِسْمَيْنِ الْأَوَّلَيْنِ ، فَمِنْ حَيْثُ تَعَلَّقَ بِهِ حُكْمٌ شَرْعِيٌّ فِي خِطَابِ الْوَضْعِ أَوْ خِطَابِ التَّكْلِيفِ ، وَيَصِيرُ إِذْ ذَاكَ شَرْعِيًّا بِهَذَا الِاعْتِبَارِ ; فَيَدْخُلُ تَحْتَ الْقِسْمِ الثَّالِثِ .