فَصْلٌ وَإِنْ كَانَ الْحَظُّ الْمَطْلُوبُ بِالْعِبَادَاتِ مَا فِي الدُّنْيَا ; فَهُوَ قِسْمَانِ : قِسْمٌ يَرْجِعُ إِلَى صَلَاحِ الْهَيْئَةِ ، وَحُسْنِ الظَّنِّ عِنْدَ النَّاسِ ، وَاعْتِقَادِ الْفَضِيلَةِ لِلْعَامِلِ بِعَمَلِهِ . وَقِسْمٌ يَرْجِعُ إِلَى نَيْلِ حَظِّهِ مِنَ الدُّنْيَا ، وَهَذَا ضَرْبَانِ : أَحَدُهُمَا : يَرْجِعُ إِلَى مَا يَخُصُّ الْإِنْسَانَ فِي نَفْسِهِ مَعَ الْغَفْلَةِ عَنْ مُرَاءَاةِ النَّاسِ بِالْعَمَلِ . وَالْآخَرُ يَرْجِعُ إِلَى الْمُرَاءَاةِ لِيَنَالَ بِذَلِكَ مَالًا أَوْ جَاهًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ ; فَهَذِهِ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ . أَحَدُهَا : يَرْجِعُ إِلَى تَحْسِينِ الظَّنِّ عِنْدَ النَّاسِ وَاعْتِقَادِ الْفَضِيلَةِ . فَإِنْ كَانَ هَذَا الْقَصْدُ مَتْبُوعًا ; فَلَا إِشْكَالَ فِي أَنَّهُ رِيَاءٌ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَبْعَثُهُ عَلَى الْعِبَادَةِ قَصْدُ الْحَمْدِ وَأَنْ يُظَنَّ بِهِ الْخَيْرُ ، وَيَنْجَرَّ مَعَ ذَلِكَ كَوْنُهُ يُصَلِّي فَرْضَهُ أَوْ نَفْلَهُ ، وَهَذَا بَيِّنٌ . وَإِنْ كَانَ تَابِعًا ; فَهُوَ مَحَلُّ نَظَرٍ وَاجْتِهَادٍ ، وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذَا الْأَصْلِ ; فَوَقَعَ فِي الْعُتْبِيَّةِ فِي الرَّجُلِ الَّذِي يُصَلِّي لِلَّهِ ثُمَّ يَقَعُ فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ يُحِبُّ أَنْ يُعْلَمَ ، وَيُحِبُّ أَنْ يُلْقَى فِي طَرِيقِ الْمَسْجِدِ ، وَيَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي طَرِيقٍ غَيْرِهِ ; فَكَرِهَ رَبِيعَةُ هَذَا ، وَعَدَّهُ مَالِكٌ مِنْ قَبِيلِ الْوَسْوَسَةِ الْعَارِضَةِ لِلْإِنْسَانِ ; أَيْ أَنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِي لِلْإِنْسَانِ إِذْ سَرَّهُ مَرْأَى النَّاسِ لَهُ عَلَى الْخَيْرِ ; فَيَقُولُ لَهُ : إِنَّكَ لَمُرَاءٍ وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، وَإِنَّمَا هُوَ أَمْرٌ يَقَعُ فِي قَلْبِهِ لَا يُمْلَكُ ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي [ طه : 39 ] . وَقَالَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ [ الشُّعَرَاءِ : 84 ] . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ : وَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَهَا ، فَقَالَ عُمَرُ : لِأَنْ تَكُونَ قُلْتَهَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا . وَطَلَبُ الْعِلْمِ عِبَادَةٌ ، قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : سَأَلَتُ شَيْخَنَا الْإِمَامَ أَبَا مَنْصُورٍ الشِّيرَازِيَّ الصُّوفِيَّ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا [ الْبَقَرَةِ : 160 ] مَا بَيَّنُوا ؟ قَالَ : أَظْهَرُوا أَفْعَالَهُمْ لِلنَّاسِ بِالصَّلَاحِ وَالطَّاعَاتِ . قُلْتُ : وَيَلْزَمُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ; لِتَثْبُتَ أَمَانَتَهُ ، وَتَصِحَّ إِمَامَتُهُ ، وَتُقْبَلَ شَهَادَتُهُ " . قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : وَيَقْتَدِي بِهِ غَيْرُهُ ; فَهَذِهِ الْأُمُورُ وَمَا كَانَ مِثْلَهَا تَجْرِي هَذَا الْمَجْرَى وَالْغَزَالِيُ يَجْعَلُ مِثْلَ هَذَا مِمَّا لَا تَتَخَلَّصُ فِيهِ الْعِبَادَةُ . وَالثَّانِي : مَا يَرْجِعُ إِلَى مَا يَخُصُّ الْإِنْسَانَ فِي نَفْسِهِ ، مَعَ الْغَفْلَةِ عَنْ مُرَاءَاةِ الْغَيْرِ ، وَلَهُ أَمْثِلَةٌ : أَحَدُهَا : الصَّلَاةُ فِي الْمَسْجِدِ لِلْأُنْسِ بِالْجِيرَانِ ، أَوِ الصَّلَاةُ بِاللَّيْلِ لِمُرَاقَبَةٍ أَوْ مُرَاصَدَةٍ أَوْ مُطَالَعَةِ أَحْوَالٍ . وَالثَّانِي : الصَّوْمُ تَوْفِيرًا لِلْمَالِ ، أَوِ اسْتِرَاحَةً مِنْ عَمَلِ الطَّعَامِ وَطَبْخِهِ ، أَوِ احْتِمَاءً لِأَلَمٍ يَجِدُهُ ، أَوْ مَرْضٍ يَتَوَقَّعُهُ أَوْ بِطْنَةٍ تَقَدَّمَتْ لَهُ . وَالثَّالِثُ : الصَّدَقَةُ لِلَذَّةِ السَّخَاءِ وَالتَّفَضُّلِ عَلَى النَّاسِ . وَالرَّابِعُ : الْحَجُّ لِرُؤْيَةِ الْبِلَادِ ، وَالِاسْتِرَاحَةِ مِنَ الْأَنْكَادِ ، أَوْ لِلتِّجَارَةِ ، أَوْ لِتَبَرُّمِهِ بِأَهْلِهِ وَوَلَدِهِ ، أَوْ إِلْحَاحِ الْفَقْرِ . وَالْخَامِسُ : الْهِجْرَةُ مَخَافَةُ الضَّرَرِ فِي النَّفْسِ أَوِ الْأَهْلِ أَوِ الْمَالِ . وَالسَّادِسُ : تَعَلُّمُ الْعِلْمِ لِيَحْتَمِيَ بِهِ عَنِ الظُّلْمِ . وَالسَّابِعُ : الْوُضُوءُ تَبَرُّدًا . وَالثَّامِنُ : الِاعْتِكَافُ فِرَارًا مِنَ الْكِرَاءِ . وَالتَّاسِعُ : عِيَادَةُ الْمَرْضَى وَالصَّلَاةُ عَلَى الْجَنَائِزِ لِيُفْعَلَ بِهِ ذَلِكَ . وَالْعَاشِرُ : تَعْلِيمُ الْعِلْمِ لِيَتَخَلَّصَ بِهِ مِنْ كَرْبِ الصَّمْتِ وَيَتَفَرَّجَ بِلَذَّةِ الْحَدِيثَ . وَالْحَادِي عَشَرَ : الْحَجُّ مَاشِيًا لِيَتَوَفَّرَ لَهُ الْكِرَاءُ . وَهَذَا الْمَوْضِعُ أَيْضًا مَحَلُّ اخْتِلَافٍ إِذَا كَانَ الْقَصْدُ الْمَذْكُورُ تَابِعًا لِقَصْدِ الْعِبَادَةِ ، وَقَدِ الْتَزَمَ الْغَزَالِيُّ فِيهَا وَفِي أَشْبَاهِهَا أَنَّهَا خَارِجَةٌ عَنِ الْإِخْلَاصِ ، لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَصِيرَ الْعَمَلُ عَلَيْهِ أَخَفَّ بِسَبَبِ هَذِهِ الْأَغْرَاضِ ، وَأَمَّاابْنُ الْعَرَبِيِّ ، فَذَهَبَ إِلَى خِلَافِ ذَلِكَ ، وَكَأَنَّ مَجَالَ النَّظَرِ فِي الْمَسْأَلَةِ يَلْتَفِتُ إِلَى انْفِكَاكِ الْقَصْدِينَ أَوْ عَدَمِ انْفِكَاكِهِمَا ; فَابْنُ الْعَرَبِيِّ يَلْتَفِتُ إِلَى وَجْهُ الِانْفِكَاكِ فَيُصَحِّحُ الْعِبَادَاتِ ، وَظَاهِرُ الْغَزَالِيِّ الِالْتِفَاتُ إِلَى مُجَرَّدِ الِاجْتِمَاعِ وُجُودًا ، كَانَ الْقَصْدَانِ مِمَّا يَصِحُّ انْفِكَاكُهُمَا أَوْ لَا ، وَذَلِكَ بِنَاءً عَلَى مَسْأَلَةِ الصَّلَاةِ فِي الدَّارِ الْمَغْصُوبَةِ ، وَالْخِلَافُ فِيهَا وَاقِعٌ ، وَرَأْيُ أَصْبَغَ فِيهَا الْبُطْلَانُ ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ ; اتَّجَهَ النَّظَرَانِ ، وَظَهَرَ مَغْزَى الْمَذْهَبَيْنِ . عَلَى أَنَّ الْقَوْلَ بِصِحَّةِ الِانْفِكَاكِ فِيمَا يَصِحُّ فِيهِ الِانْفِكَاكُ أَوْجَهُ ; لِمَا جَاءَ مِنَ الْأَدِلَّةِ عَلَى ذَلِكَ ; فَفِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ : لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ [ الْبَقَرَةِ : 198 ] ، يَعْنِي فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ . وَقَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ فِي الْفِرَارِ مِنَ الْأَنْكَادِ بِالْحَجِّ أَوْ الْهِجْرَةِ : إِنَّهُ دَأَبُ الْمُرْسَلِينَ ; فَقَدْ قَالَ الْخَلِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ [ الصَّافَّاتِ : 99 ] ، وَقَالَ الْكَلِيمُ : فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ [ الشُّعَرَاءِ : 21 ] ، وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِهِ فِي الصَّلَاةِ ; فَكَانَ يَسْتَرِيحُ إِلَيْهَا مِنْ تَعَبِ الدُّنْيَا ، وَكَانَ فِيهَا نَعِيمُهُ وَلَذَّتُهُ ، أَفَيُقَالُ : إِنَّ دُخُولَهُ فِيهَا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ قَادِحٌ فِيهَا ؟ كَلَّا ، بَلْ هُوَ كَمَالٌ فِيهَا وَبَاعِثٌ عَلَى الْإِخْلَاصِ فِيهَا . وَفِي الصَّحِيحِ : يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ ! مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ; فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ ; فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ . ذَكَرَ ابْنُ بَشْكُوَالَ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْحَدَّادِ ; قَالَ : حَضَرْتُ الْقَاضِيَ أَبَا بَكْرٍ بْنَ زَرْبٍ شَكَا إِلَى التَّرْجِيلِيِّ الْمُتَطَبِّبِ ضَعْفَ مَعِدَتِهِ وَضَعْفَ هَضْمِهِ ، عَلَى مَا لَمْ يَكُنْ يَعْهَدُ مِنْ نَفْسِهِ ، وَسَأَلَهُ عَنِ الدَّوَاءِ ، فَقَالَ : اسْرُدْ الصَّوْمَ تَصْلُحْ مَعِدَتُكَ . فَقَالَ لَهُ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ! عَلَى غَيْرِ هَذَا دُلَّنِي ، مَا كُنْتُ لِأُعَذِّبَ نَفْسِيَ بِالصَّوْمِ إِلَّا لِوَجْهِهِ خَالِصًا ، وَلِي عَادَةٌ فِي الصَّوْمِ الْاِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ لَا أَنْقُلُ نَفْسِي عَنْهَا . قَالَ أَبُو عَلِيٌّ : وَذَكَرْتُ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ حَدِيثَ الرَّسُولِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - يَعْنِي : هَذَا الْحَدِيثَ - وَجَبُنْتُ عَنْ إِيرَادِ ذَلِكَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ ، وَأَحْسَبُنِي ذَاكَرْتُهُ فِي ذَلِكَ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَجْلِسِ ; فَسَلَّمَ لِلْحَدِيثِ . وَقَدْ بَعَثَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ رَجُلًا لِيَكُونَ رَصَدًا فِي شِعْبٍ ، فَقَامَ يُصَلَّى وَلَمْ يَكُنْ قَصْدُهُ بِالْإِقَامَةِ فِي الشِّعْبِ إِلَّا الْحِرَاسَةَ وَالرَّصْدِ . وَالْأَحَادِيثُ فِي هَذَا الْمَعْنَى كَثِيرَةٌ ، وَيَكْفِي مِنْ ذَلِكَ مَا يُرَاعِيهِ الْإِمَامُ فِي صِلَاتِهِ مِنْ أَمْرِ الْجَمَاعَةِ ; كَانْتِظَارِ الدَّاخِلِ لِيُدْرِكَ الرُّكُوعَ مَعَهُ عَلَى مَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ ، وَمَا لَمْ يَعْمَلْ بِهِ مَالِكٌ فَقَدْ عَمِلَ بِهِ غَيْرُهُ ، وَكَالتَّخْفِيفِ لِأَجَلِ الشَّيْخِ وَالضَّعِيفِ وَذِي الْحَاجَةِ ، وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " إِنِّي لِأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ " الْحَدِيثَ . وَكَرَدِّ السَّلَامِ فِي الصَّلَاةِ ، وَحِكَايَةِ الْمُؤَذِّنِ ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ عَمَلٌ خَارِجٌ عَنْ حَقِيقَةِ الصَّلَاةِ ، مَفْعُولٌ فِيهَا مَقْصُودٌ يُشْرِكُ قَصْدَ الصَّلَاةِ ، وَمَعَ ذَلِكَ ; فَلَا يَقْدَحُ فِي حَقِيقَةِ إِخْلَاصِهَا . بَلْ لَوْ كَانَ شَأْنُ الْعِبَادَةِ أَنْ يَقْدَحَ فِي قَصْدِهَا قَصْدُ شَيْءٍ آخَرَ سِوَاهُ ; لَقَدَحَ فِيهَا مُشَارَكَةُ الْقَصْدِ إِلَى عِبَادَةٍ أُخْرَى ، كَمَا إِذَا جَاءَ الْمَسْجِدَ قَاصِدًا لِلتَّنَفُّلِ فِيهِ ، وَانْتِظَارِ الصَّلَاةِ ، وَالْكَفِّ عَنْ إِذَايَةِ النَّاسِ ، وَاسْتِغْفَارِ الْمَلَائِكَةِ لَهُ ، فَإِنَّ كُلَّ قَصْدٍ مِنْهَا شَابَ غَيْرَهُ ، وَأَخْرَجَهُ عَنْ إِخْلَاصِهِ عَنْ غَيْرِهِ ، وَهَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ بِاتِّفَاقٍ ، بَلْ كُلُّ قَصْدٍ مِنْهَا صَحِيحٌ فِي نَفْسِهِ ، وَإِنْ كَانَ الْعَمَلُ وَاحِدًا ; لِأَنَّ الْجَمِيعَ مَحْمُودٌ شَرْعًا ، فَكَذَلِكَ مَا كَانَ غَيْرَ عِبَادَةٍ مِنَ الْمَأْذُونِ فِيهِ ، لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْإِذْنِ الشَّرْعِيِّ ، فَحُظُوظُ النُّفُوسِ الْمُخْتَصَّةِ بِالْإِنْسَانِ لَا يُمْنَعُ اجْتِمَاعُهَا مَعَ الْعِبَادَاتِ إِلَّا مَا كَانَ بِوَضْعِهِ مُنَافِيًا لَهَا ، كَالْحَدِيثِ ، وَالْأَكْلِ ، وَالشُّرْبِ ، وَالنَّوْمِ ، وَالرِّيَاءِ ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ، أَمَّا مَا لَا مُنَافَاةَ فِيهِ ، فَكَيْفَ يَقْدَحُ الْقَصْدُ إِلَيْهِ فِي الْعِبَادَةِ ؟ هَذَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يُنَازَعُ فِي أَنَّ إِفْرَادَ قَصْدِ الْعِبَادَةِ عَنْ قَصْدِ الْأُمُورِ الدُّنْيَوِيَّةِ أَوْلَى ، وَلِذَلِكَ إِذَا غَلَبَ قَصْدُ الدُّنْيَا عَلَى قَصْدِ الْعِبَادَةِ كَانَ الْحُكْمُ لِلْغَالِبِ ، فَلَمْ يُعْتَدْ بِالْعِبَادَةِ فَإِنْ غَلَبَ قَصْدُ الْعِبَادَةِ فَالْحُكْمُ لَهُ ، وَيَقَعُ التَّرْجِيحُ فِي الْمَسَائِلِ بِحَسَبِ مَا يَظْهَرُ لِلْمُجْتَهِدِ . وَالثَّالِثُ : مَا يُرْجَعُ إِلَى الْمُرَاءَاتِ ، فَأَصْلُ هَذَا إِذَا قُصِدَ بِهِ نَيْلُ الْمَالِ أَوِ الْجَاهِ ، فَهُوَ الرِّيَاءُ الْمَذْمُومُ شَرْعًا ، وَأَدْهَى مَا فِي ذَلِكَ فِعْلُ الْمُنَافِقِينَ الدَّاخِلِينَ فِي الْإِسْلَامِ ظَاهِرًا بِقَصْدِ إِحْرَازِ دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ ، وَيَلِي ذَلِكَ عَمَلُ الْمُرَائِينَ الْعَامِلِينَ بِقَصْدِ نَيْلِ حُطَامِ الدُّنْيَا ، وَحُكْمُهُ مَعْلُومٌ ; فَلَا فَائِدَةَ فِي الْإِطَالَةِ فِيهِ .

فَصْلٌ وَإِنْ كَانَ الْحَظُّ الْمَطْلُوبُ بِالْعِبَادَاتِ مَا فِي الدُّنْيَا ; فَهُوَ قِسْمَانِ : قِسْمٌ يَرْجِعُ إِلَى صَلَاحِ الْهَيْئَةِ ، وَحُسْنِ الظَّنِّ عِنْدَ النَّاسِ ، وَاعْتِقَادِ الْفَضِيلَةِ لِلْعَامِلِ بِعَمَلِهِ . وَقِسْمٌ يَرْجِعُ إِلَى نَيْلِ حَظِّهِ مِنَ الدُّنْيَا ، وَهَذَا ضَرْبَانِ : أَحَدُهُمَا : يَرْجِعُ إِلَى مَا يَخُصُّ الْإِنْسَانَ فِي نَفْسِهِ مَعَ الْغَفْلَةِ عَنْ مُرَاءَاةِ النَّاسِ بِالْعَمَلِ . وَالْآخَرُ يَرْجِعُ إِلَى الْمُرَاءَاةِ لِيَنَالَ بِذَلِكَ مَالًا أَوْ جَاهًا أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ ; فَهَذِهِ ثَلَاثَةُ أَقْسَامٍ . أَحَدُهَا : يَرْجِعُ إِلَى تَحْسِينِ الظَّنِّ عِنْدَ النَّاسِ وَاعْتِقَادِ الْفَضِيلَةِ . فَإِنْ كَانَ هَذَا الْقَصْدُ مَتْبُوعًا ; فَلَا إِشْكَالَ فِي أَنَّهُ رِيَاءٌ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يَبْعَثُهُ عَلَى الْعِبَادَةِ قَصْدُ الْحَمْدِ وَأَنْ يُظَنَّ بِهِ الْخَيْرُ ، وَيَنْجَرَّ مَعَ ذَلِكَ كَوْنُهُ يُصَلِّي فَرْضَهُ أَوْ نَفْلَهُ ، وَهَذَا بَيِّنٌ . وَإِنْ كَانَ تَابِعًا ; فَهُوَ مَحَلُّ نَظَرٍ وَاجْتِهَادٍ ، وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذَا الْأَصْلِ ; فَوَقَعَ فِي الْعُتْبِيَّةِ فِي الرَّجُلِ الَّذِي يُصَلِّي لِلَّهِ ثُمَّ يَقَعُ فِي نَفْسِهِ أَنَّهُ يُحِبُّ أَنْ يُعْلَمَ ، وَيُحِبُّ أَنْ يُلْقَى فِي طَرِيقِ الْمَسْجِدِ ، وَيَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي طَرِيقٍ غَيْرِهِ ; فَكَرِهَ رَبِيعَةُ هَذَا ، وَعَدَّهُ مَالِكٌ مِنْ قَبِيلِ الْوَسْوَسَةِ الْعَارِضَةِ لِلْإِنْسَانِ ; أَيْ أَنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِي لِلْإِنْسَانِ إِذْ سَرَّهُ مَرْأَى النَّاسِ لَهُ عَلَى الْخَيْرِ ; فَيَقُولُ لَهُ : إِنَّكَ لَمُرَاءٍ وَلَيْسَ كَذَلِكَ ، وَإِنَّمَا هُوَ أَمْرٌ يَقَعُ فِي قَلْبِهِ لَا يُمْلَكُ ، وَقَدْ قَالَ تَعَالَى : وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي [ طه : 39 ] . وَقَالَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ [ الشُّعَرَاءِ : 84 ] . وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ : وَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَقُولَهَا ، فَقَالَ عُمَرُ : لِأَنْ تَكُونَ قُلْتَهَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ كَذَا وَكَذَا . وَطَلَبُ الْعِلْمِ عِبَادَةٌ ، قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : سَأَلَتُ شَيْخَنَا الْإِمَامَ أَبَا مَنْصُورٍ الشِّيرَازِيَّ الصُّوفِيَّ عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا [ الْبَقَرَةِ : 160 ] مَا بَيَّنُوا ؟ قَالَ : أَظْهَرُوا أَفْعَالَهُمْ لِلنَّاسِ بِالصَّلَاحِ وَالطَّاعَاتِ . قُلْتُ : وَيَلْزَمُ ذَلِكَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ; لِتَثْبُتَ أَمَانَتَهُ ، وَتَصِحَّ إِمَامَتُهُ ، وَتُقْبَلَ شَهَادَتُهُ " . قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : وَيَقْتَدِي بِهِ غَيْرُهُ ; فَهَذِهِ الْأُمُورُ وَمَا كَانَ مِثْلَهَا تَجْرِي هَذَا الْمَجْرَى وَالْغَزَالِيُ يَجْعَلُ مِثْلَ هَذَا مِمَّا لَا تَتَخَلَّصُ فِيهِ الْعِبَادَةُ . وَالثَّانِي : مَا يَرْجِعُ إِلَى مَا يَخُصُّ الْإِنْسَانَ فِي نَفْسِهِ ، مَعَ الْغَفْلَةِ عَنْ مُرَاءَاةِ الْغَيْرِ ، وَلَهُ أَمْثِلَةٌ : أَحَدُهَا : الصَّلَاةُ فِي الْمَسْجِدِ لِلْأُنْسِ بِالْجِيرَانِ ، أَوِ الصَّلَاةُ بِاللَّيْلِ لِمُرَاقَبَةٍ أَوْ مُرَاصَدَةٍ أَوْ مُطَالَعَةِ أَحْوَالٍ . وَالثَّانِي : الصَّوْمُ تَوْفِيرًا لِلْمَالِ ، أَوِ اسْتِرَاحَةً مِنْ عَمَلِ الطَّعَامِ وَطَبْخِهِ ، أَوِ احْتِمَاءً لِأَلَمٍ يَجِدُهُ ، أَوْ مَرْضٍ يَتَوَقَّعُهُ أَوْ بِطْنَةٍ تَقَدَّمَتْ لَهُ . وَالثَّالِثُ : الصَّدَقَةُ لِلَذَّةِ السَّخَاءِ وَالتَّفَضُّلِ عَلَى النَّاسِ . وَالرَّابِعُ : الْحَجُّ لِرُؤْيَةِ الْبِلَادِ ، وَالِاسْتِرَاحَةِ مِنَ الْأَنْكَادِ ، أَوْ لِلتِّجَارَةِ ، أَوْ لِتَبَرُّمِهِ بِأَهْلِهِ وَوَلَدِهِ ، أَوْ إِلْحَاحِ الْفَقْرِ . وَالْخَامِسُ : الْهِجْرَةُ مَخَافَةُ الضَّرَرِ فِي النَّفْسِ أَوِ الْأَهْلِ أَوِ الْمَالِ . وَالسَّادِسُ : تَعَلُّمُ الْعِلْمِ لِيَحْتَمِيَ بِهِ عَنِ الظُّلْمِ . وَالسَّابِعُ : الْوُضُوءُ تَبَرُّدًا . وَالثَّامِنُ : الِاعْتِكَافُ فِرَارًا مِنَ الْكِرَاءِ . وَالتَّاسِعُ : عِيَادَةُ الْمَرْضَى وَالصَّلَاةُ عَلَى الْجَنَائِزِ لِيُفْعَلَ بِهِ ذَلِكَ . وَالْعَاشِرُ : تَعْلِيمُ الْعِلْمِ لِيَتَخَلَّصَ بِهِ مِنْ كَرْبِ الصَّمْتِ وَيَتَفَرَّجَ بِلَذَّةِ الْحَدِيثَ . وَالْحَادِي عَشَرَ : الْحَجُّ مَاشِيًا لِيَتَوَفَّرَ لَهُ الْكِرَاءُ . وَهَذَا الْمَوْضِعُ أَيْضًا مَحَلُّ اخْتِلَافٍ إِذَا كَانَ الْقَصْدُ الْمَذْكُورُ تَابِعًا لِقَصْدِ الْعِبَادَةِ ، وَقَدِ الْتَزَمَ الْغَزَالِيُّ فِيهَا وَفِي أَشْبَاهِهَا أَنَّهَا خَارِجَةٌ عَنِ الْإِخْلَاصِ ، لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَصِيرَ الْعَمَلُ عَلَيْهِ أَخَفَّ بِسَبَبِ هَذِهِ الْأَغْرَاضِ ، وَأَمَّاابْنُ الْعَرَبِيِّ ، فَذَهَبَ إِلَى خِلَافِ ذَلِكَ ، وَكَأَنَّ مَجَالَ النَّظَرِ فِي الْمَسْأَلَةِ يَلْتَفِتُ إِلَى انْفِكَاكِ الْقَصْدِينَ أَوْ عَدَمِ انْفِكَاكِهِمَا ; فَابْنُ الْعَرَبِيِّ يَلْتَفِتُ إِلَى وَجْهُ الِانْفِكَاكِ فَيُصَحِّحُ الْعِبَادَاتِ ، وَظَاهِرُ الْغَزَالِيِّ الِالْتِفَاتُ إِلَى مُجَرَّدِ الِاجْتِمَاعِ وُجُودًا ، كَانَ الْقَصْدَانِ مِمَّا يَصِحُّ انْفِكَاكُهُمَا أَوْ لَا ، وَذَلِكَ بِنَاءً عَلَى مَسْأَلَةِ الصَّلَاةِ فِي الدَّارِ الْمَغْصُوبَةِ ، وَالْخِلَافُ فِيهَا وَاقِعٌ ، وَرَأْيُ أَصْبَغَ فِيهَا الْبُطْلَانُ ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ ; اتَّجَهَ النَّظَرَانِ ، وَظَهَرَ مَغْزَى الْمَذْهَبَيْنِ . عَلَى أَنَّ الْقَوْلَ بِصِحَّةِ الِانْفِكَاكِ فِيمَا يَصِحُّ فِيهِ الِانْفِكَاكُ أَوْجَهُ ; لِمَا جَاءَ مِنَ الْأَدِلَّةِ عَلَى ذَلِكَ ; فَفِي الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ : لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ [ الْبَقَرَةِ : 198 ] ، يَعْنِي فِي مَوَاسِمِ الْحَجِّ . وَقَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ فِي الْفِرَارِ مِنَ الْأَنْكَادِ بِالْحَجِّ أَوْ الْهِجْرَةِ : إِنَّهُ دَأَبُ الْمُرْسَلِينَ ; فَقَدْ قَالَ الْخَلِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ [ الصَّافَّاتِ : 99 ] ، وَقَالَ الْكَلِيمُ : فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ [ الشُّعَرَاءِ : 21 ] ، وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - جُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِهِ فِي الصَّلَاةِ ; فَكَانَ يَسْتَرِيحُ إِلَيْهَا مِنْ تَعَبِ الدُّنْيَا ، وَكَانَ فِيهَا نَعِيمُهُ وَلَذَّتُهُ ، أَفَيُقَالُ : إِنَّ دُخُولَهُ فِيهَا عَلَى هَذَا الْوَجْهِ قَادِحٌ فِيهَا ؟ كَلَّا ، بَلْ هُوَ كَمَالٌ فِيهَا وَبَاعِثٌ عَلَى الْإِخْلَاصِ فِيهَا . وَفِي الصَّحِيحِ : يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ ! مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ; فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ ، وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ ; فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ . ذَكَرَ ابْنُ بَشْكُوَالَ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ الْحَدَّادِ ; قَالَ : حَضَرْتُ الْقَاضِيَ أَبَا بَكْرٍ بْنَ زَرْبٍ شَكَا إِلَى التَّرْجِيلِيِّ الْمُتَطَبِّبِ ضَعْفَ مَعِدَتِهِ وَضَعْفَ هَضْمِهِ ، عَلَى مَا لَمْ يَكُنْ يَعْهَدُ مِنْ نَفْسِهِ ، وَسَأَلَهُ عَنِ الدَّوَاءِ ، فَقَالَ : اسْرُدْ الصَّوْمَ تَصْلُحْ مَعِدَتُكَ . فَقَالَ لَهُ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ! عَلَى غَيْرِ هَذَا دُلَّنِي ، مَا كُنْتُ لِأُعَذِّبَ نَفْسِيَ بِالصَّوْمِ إِلَّا لِوَجْهِهِ خَالِصًا ، وَلِي عَادَةٌ فِي الصَّوْمِ الْاِثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ لَا أَنْقُلُ نَفْسِي عَنْهَا . قَالَ أَبُو عَلِيٌّ : وَذَكَرْتُ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ حَدِيثَ الرَّسُولِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - يَعْنِي : هَذَا الْحَدِيثَ - وَجَبُنْتُ عَنْ إِيرَادِ ذَلِكَ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ ، وَأَحْسَبُنِي ذَاكَرْتُهُ فِي ذَلِكَ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَجْلِسِ ; فَسَلَّمَ لِلْحَدِيثِ . وَقَدْ بَعَثَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ رَجُلًا لِيَكُونَ رَصَدًا فِي شِعْبٍ ، فَقَامَ يُصَلَّى وَلَمْ يَكُنْ قَصْدُهُ بِالْإِقَامَةِ فِي الشِّعْبِ إِلَّا الْحِرَاسَةَ وَالرَّصْدِ . وَالْأَحَادِيثُ فِي هَذَا الْمَعْنَى كَثِيرَةٌ ، وَيَكْفِي مِنْ ذَلِكَ مَا يُرَاعِيهِ الْإِمَامُ فِي صِلَاتِهِ مِنْ أَمْرِ الْجَمَاعَةِ ; كَانْتِظَارِ الدَّاخِلِ لِيُدْرِكَ الرُّكُوعَ مَعَهُ عَلَى مَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ ، وَمَا لَمْ يَعْمَلْ بِهِ مَالِكٌ فَقَدْ عَمِلَ بِهِ غَيْرُهُ ، وَكَالتَّخْفِيفِ لِأَجَلِ الشَّيْخِ وَالضَّعِيفِ وَذِي الْحَاجَةِ ، وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " إِنِّي لِأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ " الْحَدِيثَ . وَكَرَدِّ السَّلَامِ فِي الصَّلَاةِ ، وَحِكَايَةِ الْمُؤَذِّنِ ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ مِمَّا هُوَ عَمَلٌ خَارِجٌ عَنْ حَقِيقَةِ الصَّلَاةِ ، مَفْعُولٌ فِيهَا مَقْصُودٌ يُشْرِكُ قَصْدَ الصَّلَاةِ ، وَمَعَ ذَلِكَ ; فَلَا يَقْدَحُ فِي حَقِيقَةِ إِخْلَاصِهَا . بَلْ لَوْ كَانَ شَأْنُ الْعِبَادَةِ أَنْ يَقْدَحَ فِي قَصْدِهَا قَصْدُ شَيْءٍ آخَرَ سِوَاهُ ; لَقَدَحَ فِيهَا مُشَارَكَةُ الْقَصْدِ إِلَى عِبَادَةٍ أُخْرَى ، كَمَا إِذَا جَاءَ الْمَسْجِدَ قَاصِدًا لِلتَّنَفُّلِ فِيهِ ، وَانْتِظَارِ الصَّلَاةِ ، وَالْكَفِّ عَنْ إِذَايَةِ النَّاسِ ، وَاسْتِغْفَارِ الْمَلَائِكَةِ لَهُ ، فَإِنَّ كُلَّ قَصْدٍ مِنْهَا شَابَ غَيْرَهُ ، وَأَخْرَجَهُ عَنْ إِخْلَاصِهِ عَنْ غَيْرِهِ ، وَهَذَا غَيْرُ صَحِيحٍ بِاتِّفَاقٍ ، بَلْ كُلُّ قَصْدٍ مِنْهَا صَحِيحٌ فِي نَفْسِهِ ، وَإِنْ كَانَ الْعَمَلُ وَاحِدًا ; لِأَنَّ الْجَمِيعَ مَحْمُودٌ شَرْعًا ، فَكَذَلِكَ مَا كَانَ غَيْرَ عِبَادَةٍ مِنَ الْمَأْذُونِ فِيهِ ، لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي الْإِذْنِ الشَّرْعِيِّ ، فَحُظُوظُ النُّفُوسِ الْمُخْتَصَّةِ بِالْإِنْسَانِ لَا يُمْنَعُ اجْتِمَاعُهَا مَعَ الْعِبَادَاتِ إِلَّا مَا كَانَ بِوَضْعِهِ مُنَافِيًا لَهَا ، كَالْحَدِيثِ ، وَالْأَكْلِ ، وَالشُّرْبِ ، وَالنَّوْمِ ، وَالرِّيَاءِ ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ، أَمَّا مَا لَا مُنَافَاةَ فِيهِ ، فَكَيْفَ يَقْدَحُ الْقَصْدُ إِلَيْهِ فِي الْعِبَادَةِ ؟ هَذَا لَا يَنْبَغِي أَنْ يُقَالَ ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يُنَازَعُ فِي أَنَّ إِفْرَادَ قَصْدِ الْعِبَادَةِ عَنْ قَصْدِ الْأُمُورِ الدُّنْيَوِيَّةِ أَوْلَى ، وَلِذَلِكَ إِذَا غَلَبَ قَصْدُ الدُّنْيَا عَلَى قَصْدِ الْعِبَادَةِ كَانَ الْحُكْمُ لِلْغَالِبِ ، فَلَمْ يُعْتَدْ بِالْعِبَادَةِ فَإِنْ غَلَبَ قَصْدُ الْعِبَادَةِ فَالْحُكْمُ لَهُ ، وَيَقَعُ التَّرْجِيحُ فِي الْمَسَائِلِ بِحَسَبِ مَا يَظْهَرُ لِلْمُجْتَهِدِ . وَالثَّالِثُ : مَا يُرْجَعُ إِلَى الْمُرَاءَاتِ ، فَأَصْلُ هَذَا إِذَا قُصِدَ بِهِ نَيْلُ الْمَالِ أَوِ الْجَاهِ ، فَهُوَ الرِّيَاءُ الْمَذْمُومُ شَرْعًا ، وَأَدْهَى مَا فِي ذَلِكَ فِعْلُ الْمُنَافِقِينَ الدَّاخِلِينَ فِي الْإِسْلَامِ ظَاهِرًا بِقَصْدِ إِحْرَازِ دِمَائِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ ، وَيَلِي ذَلِكَ عَمَلُ الْمُرَائِينَ الْعَامِلِينَ بِقَصْدِ نَيْلِ حُطَامِ الدُّنْيَا ، وَحُكْمُهُ مَعْلُومٌ ; فَلَا فَائِدَةَ فِي الْإِطَالَةِ فِيهِ .