فَصْلٌ وَمِنْهَا : أَنَّ اتِّبَاعَ الْهَوَى طَرِيقٌ إِلَى الْمَذْمُومِ وَإِنْ جَاءَ فِي ضِمْنِ الْمَحْمُودِ ; لِأَنَّهُ إِذَا تَبَيَّنَ أَنَّهُ مُضَادٌّ بِوَضْعِهِ لِوَضْعِ الشَّرِيعَةِ ; فَحَيْثُمَا زَاحَمَ مُقْتَضَاهَا فِي الْعَمَلِ كَانَ مَخُوفًا . أَمَّا أَوَّلًا ; فَإِنَّهُ سَبَبُ تَعْطِيلِ الْأَوَامِرِ وَارْتِكَابِ النَّوَاهِي ; لِأَنَّهُ مُضَادٌّ لَهَا . وَأَمَا ثَانِيًا ; فَإِنَّهُ إِذَا اتُّبِعَ وَاعْتِيدَ ، رُبَّمَا أَحَدَثَ لِلنَّفْسِ ضَرَاوَةً وَأُنْسًا بِهِ ، حَتَّى يَسْرِيَ مَعَهَا فِي أَعْمَالِهَا ، وَلَا سِيَّمَا وَهُوَ مَخْلُوقٌ مَعَهَا مُلْصَقٌ بِهَا فِي الْأَمْشَاجِ ; فَقَدْ يَكُونُ مَسْبُوقًا بِالِامْتِثَالِ الشَّرْعِيِّ فَيَصِيرُ سَابِقًا لَهُ ، وَإِذْ صَارَ سَابِقًا لَهُ صَارَ الْعَمَلُ الِامْتِثَالِيُّ تَبَعًا لَهُ وَفِي حُكْمِهِ ; فَبِسُرْعَةٍ مَا يَصِيرُ صَاحِبُهُ إِلَى الْمُخَالَفَةِ ، وَدَلِيلُ التَّجْرِبَةِ حَاكِمٌ هُنَا . وَأَمَّا ثَالِثًا ; فَإِنَّ الْعَامِلَ بِمُقْتَضَى الِامْتِثَالِ مِنْ نَتَائِجِ عَمَلِهِ الِالْتِذَاذُ بِمَا هُوَ فِيهِ ، وَالنَّعِيمُ بِمَا يَجْتَنِيهِ مِنْ ثَمَرَاتِ الْفُهُومِ ، وَانْفِتَاحِ مَغَالِيقِ الْعُلُومِ ، وَرُبَّمَا أُكْرِمَ بِبَعْضِ الْكَرَامَاتِ ، أَوْ وُضِعَ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ ; فَانْحَاشَ النَّاسُ إِلَيْهِ ، وَحَلَّقُوا عَلَيْهِ ، وَانْتَفَعُوا بِهِ ، وَأَمُّوهُ لِأَغْرَاضِهِمُ الْمُتَعَلِّقَةِ بِدُنْيَاهُمْ وَأُخْرَاهُمْ ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَدْخُلُ عَلَى السَّالِكِينَ طُرُقَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ ; مِنَ الصَّلَاةِ ، وَالصَّوْمِ ، وَطَلَبِ الْعِلْمِ ، وَالْخَلْوَةِ لِلْعِبَادَةِ ، وَسَائِرِ الْمُلَازِمِينَ لِطُرِقِ الْخَيْرِ ، فَإِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ ذَلِكَ ، كَانَ لِلنَّفْسِ بِهِ بَهْجَةٌ وَأُنْسٌ وَغِنًى وَلَذَّةٌ وَنَعِيمٌ ، بِحَيْثُ تَصْغُرُ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى لَحْظَةٍ مِنْ ذَلِكَ كَمَا ، قَالَ بَعْضُهُمْ : " لَوْ عَلِمَ الْمُلُوكُ مَا نَحْنُ عَلَيْهِ لَقَاتَلُونَا عَلَيْهِ بِالسُّيُوفِ " ، أَوْ كَمَا قَالَ ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ ; فَلَعَلَّ النَّفْسَ تَنْزِعُ إِلَى مُقَدِّمَاتِ تِلْكَ النَّتَائِجِ ، فَتَكُونُ سَابِقَةً لِلْأَعْمَالِ ، وَهُوَ بَابُ السُّقُوطِ عَنْ تِلْكَ الرُّتْبَةِ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ ، هَذَا وَإِنْ كَانَ الْهَوَى الْمَحْمُودُ لَيْسَ بِمَذْمُومٍ عَلَى الْجُمْلَةِ ; فَقَدْ يَصِيرُ إِلَى الْمَذْمُومِ عَلَى الْإِطْلَاقِ ، وَدَلِيلُ هَذَا الْمَعْنَى مَأْخُوذٌ مِنِ اسْتِقْرَاءِ أَحْوَالِ السَّالِكِينَ وَأَخْبَارِ الْفُضَلَاءِ وَالصَّالِحِينَ ; فَلَا حَاجَةَ إِلَى تَقْرِيرِهِ هَاهُنَا .

فَصْلٌ وَمِنْهَا : أَنَّ اتِّبَاعَ الْهَوَى طَرِيقٌ إِلَى الْمَذْمُومِ وَإِنْ جَاءَ فِي ضِمْنِ الْمَحْمُودِ ; لِأَنَّهُ إِذَا تَبَيَّنَ أَنَّهُ مُضَادٌّ بِوَضْعِهِ لِوَضْعِ الشَّرِيعَةِ ; فَحَيْثُمَا زَاحَمَ مُقْتَضَاهَا فِي الْعَمَلِ كَانَ مَخُوفًا . أَمَّا أَوَّلًا ; فَإِنَّهُ سَبَبُ تَعْطِيلِ الْأَوَامِرِ وَارْتِكَابِ النَّوَاهِي ; لِأَنَّهُ مُضَادٌّ لَهَا . وَأَمَا ثَانِيًا ; فَإِنَّهُ إِذَا اتُّبِعَ وَاعْتِيدَ ، رُبَّمَا أَحَدَثَ لِلنَّفْسِ ضَرَاوَةً وَأُنْسًا بِهِ ، حَتَّى يَسْرِيَ مَعَهَا فِي أَعْمَالِهَا ، وَلَا سِيَّمَا وَهُوَ مَخْلُوقٌ مَعَهَا مُلْصَقٌ بِهَا فِي الْأَمْشَاجِ ; فَقَدْ يَكُونُ مَسْبُوقًا بِالِامْتِثَالِ الشَّرْعِيِّ فَيَصِيرُ سَابِقًا لَهُ ، وَإِذْ صَارَ سَابِقًا لَهُ صَارَ الْعَمَلُ الِامْتِثَالِيُّ تَبَعًا لَهُ وَفِي حُكْمِهِ ; فَبِسُرْعَةٍ مَا يَصِيرُ صَاحِبُهُ إِلَى الْمُخَالَفَةِ ، وَدَلِيلُ التَّجْرِبَةِ حَاكِمٌ هُنَا . وَأَمَّا ثَالِثًا ; فَإِنَّ الْعَامِلَ بِمُقْتَضَى الِامْتِثَالِ مِنْ نَتَائِجِ عَمَلِهِ الِالْتِذَاذُ بِمَا هُوَ فِيهِ ، وَالنَّعِيمُ بِمَا يَجْتَنِيهِ مِنْ ثَمَرَاتِ الْفُهُومِ ، وَانْفِتَاحِ مَغَالِيقِ الْعُلُومِ ، وَرُبَّمَا أُكْرِمَ بِبَعْضِ الْكَرَامَاتِ ، أَوْ وُضِعَ لَهُ الْقَبُولُ فِي الْأَرْضِ ; فَانْحَاشَ النَّاسُ إِلَيْهِ ، وَحَلَّقُوا عَلَيْهِ ، وَانْتَفَعُوا بِهِ ، وَأَمُّوهُ لِأَغْرَاضِهِمُ الْمُتَعَلِّقَةِ بِدُنْيَاهُمْ وَأُخْرَاهُمْ ، إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَدْخُلُ عَلَى السَّالِكِينَ طُرُقَ الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ ; مِنَ الصَّلَاةِ ، وَالصَّوْمِ ، وَطَلَبِ الْعِلْمِ ، وَالْخَلْوَةِ لِلْعِبَادَةِ ، وَسَائِرِ الْمُلَازِمِينَ لِطُرِقِ الْخَيْرِ ، فَإِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ ذَلِكَ ، كَانَ لِلنَّفْسِ بِهِ بَهْجَةٌ وَأُنْسٌ وَغِنًى وَلَذَّةٌ وَنَعِيمٌ ، بِحَيْثُ تَصْغُرُ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا بِالنِّسْبَةِ إِلَى لَحْظَةٍ مِنْ ذَلِكَ كَمَا ، قَالَ بَعْضُهُمْ : " لَوْ عَلِمَ الْمُلُوكُ مَا نَحْنُ عَلَيْهِ لَقَاتَلُونَا عَلَيْهِ بِالسُّيُوفِ " ، أَوْ كَمَا قَالَ ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ ; فَلَعَلَّ النَّفْسَ تَنْزِعُ إِلَى مُقَدِّمَاتِ تِلْكَ النَّتَائِجِ ، فَتَكُونُ سَابِقَةً لِلْأَعْمَالِ ، وَهُوَ بَابُ السُّقُوطِ عَنْ تِلْكَ الرُّتْبَةِ وَالْعِيَاذُ بِاللَّهِ ، هَذَا وَإِنْ كَانَ الْهَوَى الْمَحْمُودُ لَيْسَ بِمَذْمُومٍ عَلَى الْجُمْلَةِ ; فَقَدْ يَصِيرُ إِلَى الْمَذْمُومِ عَلَى الْإِطْلَاقِ ، وَدَلِيلُ هَذَا الْمَعْنَى مَأْخُوذٌ مِنِ اسْتِقْرَاءِ أَحْوَالِ السَّالِكِينَ وَأَخْبَارِ الْفُضَلَاءِ وَالصَّالِحِينَ ; فَلَا حَاجَةَ إِلَى تَقْرِيرِهِ هَاهُنَا .