مختصر الروضة وَلَوْ عُلِّقَتْ عَنِ الْعِلْمِ ، لَكَانَ أَوْلَى ، وَتَقْدِيرُهُ : الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ عَنِ الْأَدِلَّةِ . وَعَلَى هَذَا إِنْ جُعِلَتْ عَنْ بِمَعْنَى مِنْ ، كَانَ أَدَلَّ عَلَى الْمَقْصُودِ ، إِذْ يُقَالُ : عَلِمْتُ الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ ، وَلَا يُقَالُ : عَلِمْتُهُ عَنْهُ ، إِلَّا بِالتَّأْوِيلِ الْمَذْكُورِ . شرح مختصر الروضة قَوْلُهُ : " وَلَوْ عُلِّقَتْ عَنْ بِالْعِلْمِ ، لَكَانَ أَوْلَى ، وَتَقْدِيرُهُ ، الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ عَنِ الْأَدِلَّةِ " . قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ : عَنْ فِي قَوْلِهِ فِي الْحَدِّ الْمَذْكُورِ : " عَنْ أَدِلَّتِهَا التَّفْصِيلِيَّةِ " لَا بُدَّ لَهُ مِنْ مُتَعَلِّقٍ ، وَفِيهِ احْتِمَالَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ سَبَقَ تَقْدِيرُهُ . وَالِاحْتِمَالُ الثَّانِي : أَنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِالْعِلْمِ فِي قَوْلِنَا : الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ ، لِأَنَّ فِيهِ مَعْنَى عَلِمَ يَعْلَمُ عِلْمًا ، وَالْمَصْدَرُ يَدُلُّ عَلَى الْفِعْلِ بِالِالْتِزَامِ ، لِأَنَّهُ فَرْعُهُ مِنْ جِهَةِ التَّصْرِيفِ ، وَبِالتَّضْمِينِ ، لِأَنَّهُ جُزْءُ مَدْلُولِهِ ، إِذْ مَدْلُولُ الْفِعْلِ الزَّمَانُ وَالْمَصْدَرُ ، فَدَلَالَتُهُ عَلَيْهِ مِنْ جِهَةِ الِالْتِزَامِ وَالتَّضَمُّنِ ، وَهُمَا دَلَالَتَانِ قَوِيَّتَانِ ، وَالتَّعَلُّقُ الْمَذْكُورُ فِي التَّحْقِيقِ ، هُوَ بِمَا فِي الْعِلْمِ مِنْ مَعْنَى الْعَقْلِ ، وَهُوَ عَلِمَ أَوْ يَعْلَمُ . وَإِنَّمَا قُلْنَا : إِنَّ تَعْلِيقَ عَنْ بِلَفْظِ الْعِلْمِ ، أَوْلَى مِنْ تَعْلِيقِهِ بِمَحْذُوفٍ كَمَا سَبَقَ تَقْرِيرُهُ ، لِأَنَّ لَفْظَ الْعِلْمِ مَوْجُودٌ فِي الْحَدِّ ، فَكَأَنَّ التَّعْلِيقَ بِهِ أَوْلَى مِنَ التَّعْلِيقِ بِمَعْدُومٍ مُقَدَّرٍ ، لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي التَّعْلِيقِ أَنْ يَكُونَ بِالْأَلْفَاظِ الْمَوْجُودَةِ ، وَالتَّعَلُّقُ بِالْأَلْفَاظِ الْمُقَدَّرَةِ عِنْدَ عَدَمِ اللَّفْظِ الْمَوْجُودِ ضَرُورَةُ تَصْحِيحِ الْكَلَامِ ، فَالتَّقْدِيرُ إِذًا : الْفِقْهُ ، هُوَ الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ عَنْ أَدِلَّتِهَا التَّفْصِيلِيَّةِ . قَوْلُهُ : " وَعَلَى هَذَا " أَيْ : عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ فِي مُتَعَلِّقِ عَنْ ، وَهُوَ أَنَّهُ الْعِلْمُ " إِنْ جُعِلَتْ عَنْ بِمَعْنَى مِنْ ، كَانَ أَدَلَّ عَلَى الْمَقْصُودِ " ، فَيَكُونُ تَقْدِيرُهُ : الْفِقْهُ ، هُوَ الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ مِنْ أَدِلَّتِهَا . قَوْلُهُ : " إِذْ يُقَالُ : عَلِمْتُ الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ " إِلَى آخِرِهِ ، هَذَا تَقْدِيرٌ وَتَوْجِيهٌ لِتَأْوِيلِ " عَنْ " بِمَعْنَى " مِنْ " ، وَهُوَ أَنَّ عَلِمَ إِنَّمَا يَتَعَدَّى فِي وَضْعِ اللُّغَةِ بِحَرْفِ " مِنْ " نَحْوَ : " عَلِمْتُ الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ " مَثَلًا : عَلِمْتُ الْحُكْمَ مِنَ الدَّلِيلِ ، وَعَلِمْتُ الْخَبَرَ مِنْ فُلَانٍ ، " وَلَا يُقَالُ : عَلِمْتُهُ عَنْهُ " ، أَيْ : لَا يُقَالُ : عَلِمْتُ الشَّيْءَ عَنِ الشَّيْءِ ، وَعَلِمْتُ الْحُكْمَ عَنِ الدَّلِيلِ ، وَالْخَبَرَ عَنْ فُلَانٍ ، " إِلَّا بِالتَّأْوِيلِ الْمَذْكُورِ " ، وَهُوَ تَأْوِيلُ " عَنْ " بِمَعْنَى " مِنْ " . وَتَقْرِيرُ مَا ذَكَرْنَاهُ ، أَنَّ " مِنْ " مَعْنَاهَا فِي مِثْلِ هَذَا الْكَلَامِ ابْتِدَاءُ الْغَايَةِ ، وَ " عَنْ " مَعْنَاهَا الْمُجَاوَزَةُ ، فَمَعْنَى عَلِمْتُ الْحُكْمَ مِنَ الدَّلِيلِ ، أَنَّ مَبْدَأَ عِلْمِي بِالْحُكْمِ هُوَ الدَّلِيلُ ، أَوِ ابْتِدَاءُ عِلْمِي بِالْحُكْمِ كَانَ مِنَ الدَّلِيلِ ، فَالدَّلِيلُ مَبْدَأُ حُصُولِ الْعِلْمِ بِالْحُكْمِ ، كَمَا أَنَّ الدَّارَ مَبْدَأُ خُرُوجِكَ إِذَا قُلْتَ : خَرَجْتُ مِنَ الدَّارِ . وَمَعْنَى عَلِمْتُ الْحُكْمَ عَنِ الدَّلِيلِ جَاوَزَ الْعِلْمُ الدَّلِيلَ إِلَيَّ ، لَكِنْ " عَنْ " الدَّالَّةُ عَلَى الْمُجَاوَزَةِ تَدُلُّ عَلَى مَبْدَأِ الْعِلْمِ وَنَحْوِهِ بِالِالْتِزَامِ ، إِذْ كُلُّ مُجَاوَزَةٍ فَلَا بُدَّ لَهَا مِنَ ابْتِدَاءٍ ، وَمِنْ ، تَدُلُّ عَلَى ابْتِدَاءِ الْعِلْمِ وَمَبْدَئِهِ بِالْمُطَابَقَةِ الْوَضْعِيَّةِ ، فَكَانَتْ أَوْلَى ، لِأَنَّهَا أَقْوَى الدَّلَالَاتِ الثَّلَاثِ . فَتَحَصَّلَ مِمَّا ذَكَرْنَا : أَنَّ قَوْلَنَا : الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ مِنَ الْأَدِلَّةِ ، هُوَ الْأَصْلُ فِي تَعَدِّي عَلِمْتُ ، وَقَوْلَنَا : الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ عَنِ الْأَدِلَّةِ ، لَا يُدَلُّ عَلَيْهِ إِلَّا بِوَاسِطَةِ تَأْوِيلِ " عَنْ " بِمَعْنَى " مِنْ " ، فَكَانَ التَّصْرِيحُ بِلَفْظِ " مِنْ " الدَّالَّةِ عَلَى الْمَقْصُودِ مِنَ الْكَلَامِ بِغَيْرِ وَاسِطَةٍ أَوْلَى مِنْ ذِكْرِ " عَنْ " الَّتِي لَا تَدُلُّ إِلَّا بِوَاسِطَةٍ . وَلَمْ آتِ أَنَا فِي الْمُخْتَصَرِ بِلَفْظِ " مِنْ " عِوَضًا عَنْ لَفْظِ " عَنْ " ، لِأَنَّ التَّعْرِيفَ الْمَذْكُورَ لِابْنِ الْحَاجِبِ ، وَهُوَ بِلَفْظِ عَنْ ، فَلَمْ أُغَيِّرْ لَفْظَهُ . تَنْبِيهٌ يَتَعَلَّقُ بِتَحْقِيقِ قَوْلِنَا : إِذْ يُقَالُ : " عَلِمْتُ الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ " . وَتَقْرِيرُهُ ، أَنَّ " إِذْ " وُضِعَتْ فِي اللُّغَةِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الزَّمَنِ الْمَاضِي ، كَقَوْلِكَ : قُمْتُ ، أَيْ : فِي الزَّمَنِ الْمَاضِي الَّذِي قُمْتَ فِيهِ ، ثُمَّ إِنَّهَا فِي عُرْفِ اللُّغَةِ تُسْتَعْمَلُ فِي مَوْضُوعِ التَّعْلِيلِ وَالدَّلِيلِ ، فَيُقَالُ مَثَلًا : الْحُكْمُ فِيُ كَذَا كَذَا ، إِذْ يُقَالُ : أَيْ : لِأَنَّهُ يُقَالُ : كَذَا لَا كَذَا ، أَوْ لِأَنَّهُ لَا يُقَالُ : إِلَّا كَذَا ، وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ كَذَا ، وَهَذَا الِاسْتِعْمَالُ الْعُرْفِيُّ مُطَابِقٌ لِلْوَضْعِ اللُّغَوِيِّ بِاعْتِبَارِ الْمَعْنَى ، وَذَلِكَ أَنَّ قَوْلَكَ : قُمْتُ إِذْ قُمْتَ فِي مَعْنَى قَوْلِكَ : قُمْتُ لَمَّا قُمْتَ ، وَلِمَا فِيهَا أَيْضًا مَعْنَى الزَّمَانِ ، لِأَنَّهَا بِمَعْنَى حِينَ ، أَيْ : قُمْتُ حِينَ قُمْتَ . وَحِينَئِذٍ يَصِيرُ قَوْلُ الْمُعَلِّلِ أَوِ الْمُسْتَدِلِّ مَثَلًا : النَّبِيذُ حَرَامٌ إِذْ هُوَ مُسْكِرٌ ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ تَبْيِيتِ النِّيَّةِ ، إِذْ هِيَ شَرْطٌ فَتَجِبُ مُقَارَنَتُهُ كَسَائِرِ الشُّرُوطِ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنَ الْمَسَائِلِ ، فِي مَعْنَى قَوْلِهِ : لَمَّا كَانَ النَّبِيذُ مُسْكِرًا ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ، حُرِّمَ النَّبِيذُ . وَلَمَّا كَانَتِ النِّيَّةُ شَرْطًا لِصِحَّةِ الصَّوْمِ ، وَالشَّرْطُ تَجِبُ مُقَارَنَتُهُ لِمَشْرُوطِهِ ، وَجَبَ تَبْيِيتُ النِّيَّةِ ، فَهَذَا وَجْهُ اسْتِعْمَالِ " إِذْ " فِي مَوْضِعِ التَّعْلِيلِ وَالدَّلِيلِ . وَتَقْرِيرُهُ فِي عِبَارَةِ الْمُخْتَصَرِ : لَمَّا كَانَ الْأَصْلُ فِي اللُّغَةِ أَنْ يُقَالَ : عَلِمْتُ الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ ، وَلَا يُقَالُ : عَلِمْتُهُ عَنْهُ إِلَّا بِتَقْدِيرِ عَلِمْتُهُ مِنْهُ ، كَانَ قَوْلُنَا : الْفِقْهُ : الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ مِنْ أَدِلَّتِهَا ، أَدَلَّ عَلَى الْمَقْصُودِ مِنْ قَوْلِنَا : هُوَ الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ عَنْ أَدِلَّتِهَا .

مختصر الروضة وَلَوْ عُلِّقَتْ عَنِ الْعِلْمِ ، لَكَانَ أَوْلَى ، وَتَقْدِيرُهُ : الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ عَنِ الْأَدِلَّةِ . وَعَلَى هَذَا إِنْ جُعِلَتْ عَنْ بِمَعْنَى مِنْ ، كَانَ أَدَلَّ عَلَى الْمَقْصُودِ ، إِذْ يُقَالُ : عَلِمْتُ الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ ، وَلَا يُقَالُ : عَلِمْتُهُ عَنْهُ ، إِلَّا بِالتَّأْوِيلِ الْمَذْكُورِ . شرح مختصر الروضة قَوْلُهُ : " وَلَوْ عُلِّقَتْ عَنْ بِالْعِلْمِ ، لَكَانَ أَوْلَى ، وَتَقْدِيرُهُ ، الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ عَنِ الْأَدِلَّةِ " . قَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ : عَنْ فِي قَوْلِهِ فِي الْحَدِّ الْمَذْكُورِ : " عَنْ أَدِلَّتِهَا التَّفْصِيلِيَّةِ " لَا بُدَّ لَهُ مِنْ مُتَعَلِّقٍ ، وَفِيهِ احْتِمَالَانِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ سَبَقَ تَقْدِيرُهُ . وَالِاحْتِمَالُ الثَّانِي : أَنَّهُ مُتَعَلِّقٌ بِالْعِلْمِ فِي قَوْلِنَا : الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ ، لِأَنَّ فِيهِ مَعْنَى عَلِمَ يَعْلَمُ عِلْمًا ، وَالْمَصْدَرُ يَدُلُّ عَلَى الْفِعْلِ بِالِالْتِزَامِ ، لِأَنَّهُ فَرْعُهُ مِنْ جِهَةِ التَّصْرِيفِ ، وَبِالتَّضْمِينِ ، لِأَنَّهُ جُزْءُ مَدْلُولِهِ ، إِذْ مَدْلُولُ الْفِعْلِ الزَّمَانُ وَالْمَصْدَرُ ، فَدَلَالَتُهُ عَلَيْهِ مِنْ جِهَةِ الِالْتِزَامِ وَالتَّضَمُّنِ ، وَهُمَا دَلَالَتَانِ قَوِيَّتَانِ ، وَالتَّعَلُّقُ الْمَذْكُورُ فِي التَّحْقِيقِ ، هُوَ بِمَا فِي الْعِلْمِ مِنْ مَعْنَى الْعَقْلِ ، وَهُوَ عَلِمَ أَوْ يَعْلَمُ . وَإِنَّمَا قُلْنَا : إِنَّ تَعْلِيقَ عَنْ بِلَفْظِ الْعِلْمِ ، أَوْلَى مِنْ تَعْلِيقِهِ بِمَحْذُوفٍ كَمَا سَبَقَ تَقْرِيرُهُ ، لِأَنَّ لَفْظَ الْعِلْمِ مَوْجُودٌ فِي الْحَدِّ ، فَكَأَنَّ التَّعْلِيقَ بِهِ أَوْلَى مِنَ التَّعْلِيقِ بِمَعْدُومٍ مُقَدَّرٍ ، لِأَنَّ الْأَصْلَ فِي التَّعْلِيقِ أَنْ يَكُونَ بِالْأَلْفَاظِ الْمَوْجُودَةِ ، وَالتَّعَلُّقُ بِالْأَلْفَاظِ الْمُقَدَّرَةِ عِنْدَ عَدَمِ اللَّفْظِ الْمَوْجُودِ ضَرُورَةُ تَصْحِيحِ الْكَلَامِ ، فَالتَّقْدِيرُ إِذًا : الْفِقْهُ ، هُوَ الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ عَنْ أَدِلَّتِهَا التَّفْصِيلِيَّةِ . قَوْلُهُ : " وَعَلَى هَذَا " أَيْ : عَلَى هَذَا التَّقْدِيرِ فِي مُتَعَلِّقِ عَنْ ، وَهُوَ أَنَّهُ الْعِلْمُ " إِنْ جُعِلَتْ عَنْ بِمَعْنَى مِنْ ، كَانَ أَدَلَّ عَلَى الْمَقْصُودِ " ، فَيَكُونُ تَقْدِيرُهُ : الْفِقْهُ ، هُوَ الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ مِنْ أَدِلَّتِهَا . قَوْلُهُ : " إِذْ يُقَالُ : عَلِمْتُ الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ " إِلَى آخِرِهِ ، هَذَا تَقْدِيرٌ وَتَوْجِيهٌ لِتَأْوِيلِ " عَنْ " بِمَعْنَى " مِنْ " ، وَهُوَ أَنَّ عَلِمَ إِنَّمَا يَتَعَدَّى فِي وَضْعِ اللُّغَةِ بِحَرْفِ " مِنْ " نَحْوَ : " عَلِمْتُ الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ " مَثَلًا : عَلِمْتُ الْحُكْمَ مِنَ الدَّلِيلِ ، وَعَلِمْتُ الْخَبَرَ مِنْ فُلَانٍ ، " وَلَا يُقَالُ : عَلِمْتُهُ عَنْهُ " ، أَيْ : لَا يُقَالُ : عَلِمْتُ الشَّيْءَ عَنِ الشَّيْءِ ، وَعَلِمْتُ الْحُكْمَ عَنِ الدَّلِيلِ ، وَالْخَبَرَ عَنْ فُلَانٍ ، " إِلَّا بِالتَّأْوِيلِ الْمَذْكُورِ " ، وَهُوَ تَأْوِيلُ " عَنْ " بِمَعْنَى " مِنْ " . وَتَقْرِيرُ مَا ذَكَرْنَاهُ ، أَنَّ " مِنْ " مَعْنَاهَا فِي مِثْلِ هَذَا الْكَلَامِ ابْتِدَاءُ الْغَايَةِ ، وَ " عَنْ " مَعْنَاهَا الْمُجَاوَزَةُ ، فَمَعْنَى عَلِمْتُ الْحُكْمَ مِنَ الدَّلِيلِ ، أَنَّ مَبْدَأَ عِلْمِي بِالْحُكْمِ هُوَ الدَّلِيلُ ، أَوِ ابْتِدَاءُ عِلْمِي بِالْحُكْمِ كَانَ مِنَ الدَّلِيلِ ، فَالدَّلِيلُ مَبْدَأُ حُصُولِ الْعِلْمِ بِالْحُكْمِ ، كَمَا أَنَّ الدَّارَ مَبْدَأُ خُرُوجِكَ إِذَا قُلْتَ : خَرَجْتُ مِنَ الدَّارِ . وَمَعْنَى عَلِمْتُ الْحُكْمَ عَنِ الدَّلِيلِ جَاوَزَ الْعِلْمُ الدَّلِيلَ إِلَيَّ ، لَكِنْ " عَنْ " الدَّالَّةُ عَلَى الْمُجَاوَزَةِ تَدُلُّ عَلَى مَبْدَأِ الْعِلْمِ وَنَحْوِهِ بِالِالْتِزَامِ ، إِذْ كُلُّ مُجَاوَزَةٍ فَلَا بُدَّ لَهَا مِنَ ابْتِدَاءٍ ، وَمِنْ ، تَدُلُّ عَلَى ابْتِدَاءِ الْعِلْمِ وَمَبْدَئِهِ بِالْمُطَابَقَةِ الْوَضْعِيَّةِ ، فَكَانَتْ أَوْلَى ، لِأَنَّهَا أَقْوَى الدَّلَالَاتِ الثَّلَاثِ . فَتَحَصَّلَ مِمَّا ذَكَرْنَا : أَنَّ قَوْلَنَا : الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ مِنَ الْأَدِلَّةِ ، هُوَ الْأَصْلُ فِي تَعَدِّي عَلِمْتُ ، وَقَوْلَنَا : الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ عَنِ الْأَدِلَّةِ ، لَا يُدَلُّ عَلَيْهِ إِلَّا بِوَاسِطَةِ تَأْوِيلِ " عَنْ " بِمَعْنَى " مِنْ " ، فَكَانَ التَّصْرِيحُ بِلَفْظِ " مِنْ " الدَّالَّةِ عَلَى الْمَقْصُودِ مِنَ الْكَلَامِ بِغَيْرِ وَاسِطَةٍ أَوْلَى مِنْ ذِكْرِ " عَنْ " الَّتِي لَا تَدُلُّ إِلَّا بِوَاسِطَةٍ . وَلَمْ آتِ أَنَا فِي الْمُخْتَصَرِ بِلَفْظِ " مِنْ " عِوَضًا عَنْ لَفْظِ " عَنْ " ، لِأَنَّ التَّعْرِيفَ الْمَذْكُورَ لِابْنِ الْحَاجِبِ ، وَهُوَ بِلَفْظِ عَنْ ، فَلَمْ أُغَيِّرْ لَفْظَهُ . تَنْبِيهٌ يَتَعَلَّقُ بِتَحْقِيقِ قَوْلِنَا : إِذْ يُقَالُ : " عَلِمْتُ الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ " . وَتَقْرِيرُهُ ، أَنَّ " إِذْ " وُضِعَتْ فِي اللُّغَةِ لِلدَّلَالَةِ عَلَى الزَّمَنِ الْمَاضِي ، كَقَوْلِكَ : قُمْتُ ، أَيْ : فِي الزَّمَنِ الْمَاضِي الَّذِي قُمْتَ فِيهِ ، ثُمَّ إِنَّهَا فِي عُرْفِ اللُّغَةِ تُسْتَعْمَلُ فِي مَوْضُوعِ التَّعْلِيلِ وَالدَّلِيلِ ، فَيُقَالُ مَثَلًا : الْحُكْمُ فِيُ كَذَا كَذَا ، إِذْ يُقَالُ : أَيْ : لِأَنَّهُ يُقَالُ : كَذَا لَا كَذَا ، أَوْ لِأَنَّهُ لَا يُقَالُ : إِلَّا كَذَا ، وَالدَّلِيلُ عَلَيْهِ كَذَا ، وَهَذَا الِاسْتِعْمَالُ الْعُرْفِيُّ مُطَابِقٌ لِلْوَضْعِ اللُّغَوِيِّ بِاعْتِبَارِ الْمَعْنَى ، وَذَلِكَ أَنَّ قَوْلَكَ : قُمْتُ إِذْ قُمْتَ فِي مَعْنَى قَوْلِكَ : قُمْتُ لَمَّا قُمْتَ ، وَلِمَا فِيهَا أَيْضًا مَعْنَى الزَّمَانِ ، لِأَنَّهَا بِمَعْنَى حِينَ ، أَيْ : قُمْتُ حِينَ قُمْتَ . وَحِينَئِذٍ يَصِيرُ قَوْلُ الْمُعَلِّلِ أَوِ الْمُسْتَدِلِّ مَثَلًا : النَّبِيذُ حَرَامٌ إِذْ هُوَ مُسْكِرٌ ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ، وَصَوْمُ رَمَضَانَ لَا بُدَّ فِيهِ مِنْ تَبْيِيتِ النِّيَّةِ ، إِذْ هِيَ شَرْطٌ فَتَجِبُ مُقَارَنَتُهُ كَسَائِرِ الشُّرُوطِ ، وَنَحْوُ ذَلِكَ مِنَ الْمَسَائِلِ ، فِي مَعْنَى قَوْلِهِ : لَمَّا كَانَ النَّبِيذُ مُسْكِرًا ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ ، حُرِّمَ النَّبِيذُ . وَلَمَّا كَانَتِ النِّيَّةُ شَرْطًا لِصِحَّةِ الصَّوْمِ ، وَالشَّرْطُ تَجِبُ مُقَارَنَتُهُ لِمَشْرُوطِهِ ، وَجَبَ تَبْيِيتُ النِّيَّةِ ، فَهَذَا وَجْهُ اسْتِعْمَالِ " إِذْ " فِي مَوْضِعِ التَّعْلِيلِ وَالدَّلِيلِ . وَتَقْرِيرُهُ فِي عِبَارَةِ الْمُخْتَصَرِ : لَمَّا كَانَ الْأَصْلُ فِي اللُّغَةِ أَنْ يُقَالَ : عَلِمْتُ الشَّيْءَ مِنَ الشَّيْءِ ، وَلَا يُقَالُ : عَلِمْتُهُ عَنْهُ إِلَّا بِتَقْدِيرِ عَلِمْتُهُ مِنْهُ ، كَانَ قَوْلُنَا : الْفِقْهُ : الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ مِنْ أَدِلَّتِهَا ، أَدَلَّ عَلَى الْمَقْصُودِ مِنْ قَوْلِنَا : هُوَ الْعِلْمُ بِالْأَحْكَامِ عَنْ أَدِلَّتِهَا .