باب حكم كتاب القاضي إلى القاضي .

" والاحتياط " .

الاحتياط : الأخذ بالثقة ، وهو افتعال ، من حاطه يحوطه حوطا : إذا كلأه ورعاه .

" وأدرجه " .

أي : طواه ، يقال : درج الكتاب ، وأدرجه .

[ ص: 401 ]

" أن يكتب له محضرا " .

المحضر : بفتح الميم والضاد المعجمة : الصك ، وسمي محضرا ، لما فيه من حضور الخصمين والشهود .

" وأما السجل " .

السجل : بكسر السين والجيم : الكتاب الكبير ، وأسجل له كتابا يسجل إسجالا : إذا كتبه له .

" في المحضر يسجل به " .

أي : يكتب له به ، والضمير في " به " يجوز أن يعود على الثبوت الدال عليه " ثبت " ، أي : يكتب له الثبوت . ويجوز أن يعود على المحضر وتكون " الباء " بمعنى " في " أي : يكتب في محضره بالثبوت .

" معرفة فلان " .

معرفة : بالرفع فاعل " ثبت " و " إقراره " بالرفع معطوف عليه ، والتقدير : ثبت عنده معرفة فلان بن فلان وإقراره . ويجوز نصبه عطفا على المشهود ، أي : ويذكر المشهود عليه وإقراره .

" المؤرخ " .

يقال : أرخت الكتاب بوزن أكلت ، وأرخت بوزن سلمت ، وورخت ، فهو مأروخ ، ومورخ ، ومورخ . والتاريخ : التوقيت بوقت بعينه ، والله أعلم ، وقال أبو منصور : ويقال : إن التاريخ ليس بعربي محض ، وإن المسلمين أخذوه من أهل الكتاب ، وقيل : إنه عربي ، واشتقاقه من الأرخ ، بفتح الهمزة وكسرها : ولد البقرة الوحشية الأنثى ، وقيل : الأرخ : الوقت . والله أعلم .

بَابُ حُكْمِ كِتَابِ الْقَاضِي إِلَى الْقَاضِي .

" وَالِاحْتِيَاطُ " .

الِاحْتِيَاطُ : الْأَخْذُ بِالثِّقَةِ ، وَهُوَ افْتِعَالٌ ، مِنْ حَاطَهُ يَحُوطُهُ حَوْطًا : إِذَا كَلَأَهُ وَرَعَاهُ .

" وَأَدْرَجَهُ " .

أَيْ : طَوَاهُ ، يُقَالُ : دَرَجَ الْكِتَابَ ، وَأَدْرَجَهُ .

[ ص: 401 ]

" أَنْ يَكْتُبَ لَهُ مَحْضَرًا " .

الْمَحْضَرُ : بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ : الصَّكُّ ، وَسُمِّيَ مَحْضَرًا ، لِمَا فِيهِ مِنْ حُضُورِ الْخَصْمَيْنِ وَالشُّهُودِ .

" وَأَمَّا السِّجِلُ " .

السِّجِلُّ : بِكَسْرِ السِّينِ وَالْجِيمِ : الْكِتَابُ الْكَبِيرُ ، وَأَسْجَلَ لَهُ كِتَابًا يُسْجِلُ إِسْجَالًا : إِذَا كَتَبَهُ لَهُ .

" فِي الْمَحْضَرِ يُسْجِلُ بِهِ " .

أَيْ : يَكْتُبُ لَهُ بِهِ ، وَالضَّمِيرُ فِي " بِهِ " يَجُوزُ أَنْ يَعُودَ عَلَى الثُّبُوتِ الدَّالِ عَلَيْهِ " ثَبَتَ " ، أَيْ : يَكْتُبُ لَهُ الثُّبُوتَ . وَيَجُوزُ أَنْ يَعُودَ عَلَى الْمَحْضَرِ وَتَكُونُ " الْبَاءُ " بِمَعْنَى " فِي " أَيْ : يَكْتُبُ فِي مَحْضَرِهِ بِالثُّبُوتِ .

" مَعْرِفَةُ فُلَانٍ " .

مَعْرِفَةُ : بِالرَّفْعِ فَاعِلُ " ثَبَتَ " وَ " إِقْرَارُهُ " بِالرَّفْعِ مَعْطُوفٌ عَلَيْهِ ، وَالتَّقْدِيرُ : ثَبَتَ عِنْدَهُ مَعْرِفَةُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ وَإِقْرَارُهُ . وَيَجُوزُ نَصْبُهُ عَطْفًا عَلَى الْمَشْهُودِ ، أَيْ : وَيَذْكُرُ الْمَشْهُودَ عَلَيْهِ وَإِقْرَارَهُ .

" الْمُؤَرَّخِ " .

يُقَالُ : أَرَخْتُ الْكِتَابَ بِوَزْنِ أَكَلْتُ ، وَأَرَّخْتُ بِوَزْنِ سَلَّمْتُ ، وَوَرَّخْتُ ، فَهُوَ مَأْرُوخٌ ، وَمُورَخٌ ، وَمُوَرَّخٌ . وَالتَّارِيخُ : التَّوْقِيتُ بِوَقْتٍ بِعَيْنِهِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ ، وَقَالَ أَبُو مَنْصُورٍ : وَيُقَالُ : إِنَّ التَّارِيخَ لَيْسَ بِعَرَبِيٍّ مَحْضٍ ، وَإِنَّ الْمُسْلِمِينَ أَخَذُوهُ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ، وَقِيلَ : إِنَّهُ عَرَبِيٌّ ، وَاشْتِقَاقُهُ مِنَ الْأَرْخِ ، بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَكَسْرِهَا : وَلَدُ الْبَقَرَةِ الْوَحْشِيَّةِ الْأُنْثَى ، وَقِيلَ : الْأَرْخُ : الْوَقْتُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .