باب العصبات .

وهي جمع عصبة ، قال الجوهري : nindex.php?page=treesubj&link=13800وعصبة الرجل بنوه وقرابته لأبيه ، وإنما سموا عصبة لأنهم عصبوا به ، أي : أحاطوا به ، فالأب طرف والابن طرف ، والعم جانب والأخ جانب ، والجمع العصبات . وقال الأزهري : واحد العصبة عاصب على القياس ، كطالب وطلبة ، وظالم وظلمة ، وقيل للعمامة : عصابة ؛ لأنها استقلت برأس المعتم ، وقال ابن قتيبة : العصبة جمع لم أسمع له بواحد ، والقياس أنه عاصب . قال المصنف رحمه الله : في الكافي ، وهم كل ذكر ليس بينه وبين الميت أنثى ، فيخرج الأخوات مع البنات لفقدهم الذكورية ، وقال غيره : العصبة كل وارث بغير تقدير ، فلم يخصه بالذكر ، فتدخل البنت وبنت الابن مع أخيهما والأخت للأب والأم مع أخيهما وللأخت للأب والأم وللأب مع أخيهما ، والأخوات مع البنات ، والمعتقة ، وغير ذلك .

" يعصبون أخواتهم "

أي : يجعلوهن عصبات فيكن عصبة بغيرهن .

" من بإزائه "

هو بكسر الهمزة ، أي : بحذائه ، قال الجوهري : يقول هو بإزائه ، أي : بحذائه ، وقد آزيته ، أي : حاذيته ولا تقل : وازيته .

" من أنزل منه "

هو برفع أنزل خبر مبتدأ محذوف ، أي : من هو أنزل .

" قبيل آخر "

قال الجوهري القبيل الجماعة يكون من الثلاثة فصاعدا ، والجمع قبل .

بَابُ الْعَصَبَاتِ .

وَهِيَ جَمْعُ عَصَبَةٍ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : nindex.php?page=treesubj&link=13800وَعَصَبَةُ الرَّجُلِ بَنُوهُ وَقَرَابَتُهُ لِأَبِيهِ ، وَإِنَّمَا سُمُّوا عَصَبَةً لِأَنَّهُمْ عُصِّبُوا بِهِ ، أَيْ : أَحَاطُوا بِهِ ، فَالْأَبُ طَرَفٌ وَالِابْنُ طَرَفٌ ، وَالْعَمُّ جَانِبٌ وَالْأَخُ جَانِبٌ ، وَالْجَمْعُ الْعَصَبَاتُ . وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ : وَاحِدُ الْعَصَبَةِ عَاصِبٌ عَلَى الْقِيَاسِ ، كَطَالِبٍ وَطَلَبَةٍ ، وَظَالِمٍ وَظَلَمَةٍ ، وَقِيلَ لِلْعِمَامَةِ : عِصَابَةٌ ؛ لِأَنَّهَا اسْتَقَلَّتْ بِرَأْسِ الْمُعْتَمِّ ، وَقَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ : الْعَصَبَةُ جَمْعٌ لَمْ أَسْمَعْ لَهُ بِوَاحِدٍ ، وَالْقِيَاسُ أَنَّهُ عَاصِبٌ . قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ : فِي الْكَافِي ، وَهُمْ كُلُّ ذَكَرٍ لَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَيِّتِ أُنْثَى ، فَيَخْرُجُ الْأَخَوَاتُ مَعَ الْبَنَاتِ لِفَقْدِهِمُ الذُّكُورِيَّةَ ، وَقَالَ غَيْرُهُ : الْعَصَبَةُ كُلُّ وَارِثٍ بِغَيْرِ تَقْدِيرٍ ، فَلَمْ يَخُصَّهُ بِالذَّكَرِ ، فَتَدْخُلُ الْبِنْتُ وَبِنْتُ الِابْنِ مَعَ أَخِيهِمَا وَالْأُخْتُ لِلْأَبِ وَالْأُمُّ مَعَ أَخِيهِمَا وَلِلْأُخْتِ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ وَلِلْأَبِ مَعَ أَخِيهِمَا ، وَالْأَخَوَاتُ مَعَ الْبَنَاتِ ، وَالْمُعْتَقَةُ ، وَغَيْرُ ذَلِكَ .

" يُعَصِّبُونَ أَخَوَاتِهِمْ "

أَيْ : يَجْعَلُوهُنَّ عَصَبَاتٍ فَيَكُنَّ عَصَبَةً بِغَيْرِهِنَّ .

" مَنْ بِإِزَائِهِ "

هُوَ بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ ، أَيْ : بِحِذَائِهِ ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : يَقُولُ هُوَ بِإِزَائِهِ ، أَيْ : بِحِذَائِهِ ، وَقَدْ آزَيْتُهُ ، أَيْ : حَاذَيْتُهُ وَلَا تَقُلْ : وَازَيْتُهُ .

" مَنْ أَنْزَلُ مِنْهُ "

هُوَ بِرَفْعِ أَنْزَلُ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ : مَنْ هُوَ أَنْزَلُ .

" قَبِيلٌ آخَرُ "

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ الْقَبِيلُ الْجَمَاعَةُ يَكُونُ مِنَ الثَّلَاثَةِ فَصَاعِدًا ، وَالْجَمْعُ قُبُلٌ .