" nindex.php?page=treesubj&link=6394_6386معرفة قدر الغرض وطوله "

الغرض : هو الشيء الذي ينصب ليرمى ، قال الجوهري : الغرض الهدف الذي يرمى فيه ، وقال الأزهري : الهدف ما رفع ونبا في الأرض ، والغرض ما نصب في الهواء ، وقال السامري : الغرض هو الذي ينصب في الهدف ، والصواب حذف الواو من " وطوله " كما ذكر في الكافي ، وقال صاحب المحرر : ولا بد من معرفة الغرض صفة وقدرا ؛ لأن قدر الغرض هو طوله وعرضه وسمكه .

" من له مزية "

والمزية الفضيلة يقال له عليه مزية ، والجمع مزايا ، عن الجوهري .

" nindex.php?page=treesubj&link=6394_6386مَعْرِفَةُ قَدْرِ الْغَرَضِ وَطُولِهِ "

الْغَرَضُ : هُوَ الشَّيْءُ الَّذِي يُنْصَبُ لِيُرْمَى ، قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْغَرَضُ الْهَدَفُ الَّذِي يُرْمَى فِيهِ ، وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الْهَدَفُ مَا رُفِعَ وَنَبَا فِي الْأَرْضِ ، وَالْغَرَضُ مَا نُصِبَ فِي الْهَوَاءِ ، وَقَالَ السَّامِرِيُّ : الْغَرَضُ هُوَ الَّذِي يُنْصَبُ فِي الْهَدَفِ ، وَالصَّوَابُ حَذْفُ الْوَاوِ مِنْ " وَطُولِهِ " كَمَا ذَكَرَ فِي الْكَافِي ، وَقَالَ صَاحِبُ الْمُحَرَّرِ : وَلَا بُدَّ مِنْ مَعْرِفَةِ الْغَرَضِ صِفَةً وَقَدْرًا ؛ لِأَنَّ قَدْرَ الْغَرَضِ هُوَ طُولُهُ وَعَرْضُهُ وَسُمْكُهُ .

" مَنْ لَهُ مَزِيَّةٌ "

وَالْمَزِيَّةُ الْفَضِيلَةُ يُقَالُ لَهُ عَلَيْهِ مَزِيَّةٌ ، وَالْجَمْعُ مَزَايَا ، عَنِ الْجَوْهَرِيِّ .