بَابُ سُجُودِ السَّهْوِ . قَالَ صَاحِبُ " الْمَشَارِقِ " : السَّهْوُ فِي الصَّلَاةِ النِّسْيَانُ فِيهَا ، وَقِيلَ : هُوَ الْغَفْلَةُ وَقِيلَ : النِّسْيَانُ عَدَمُ ذِكْرِ مَا قَدْ كَانَ مَذْكُورًا ، وَالسَّهْوُ : ذُهُولٌ وَغَفْلَةٌ عَمَّا كَانَ مَذْكُورًا وَعَمَّا لَمْ يَكُنْ . " وَشَكٍّ " . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الشَّكُّ خِلَافُ الْيَقِينِ ، وَفِي اصْطِلَاحِ أَصْحَابِ الْأُصُولِ الشَّكُّ : مَا اسْتَوَى طَرَفَاهُ فَإِنْ تَرَجَّحَ أَحَدُهُمَا فَالرَّاجِحُ عِنْدَهُمْ ظَنٌّ وَالْمَرْجُوحُ وَهْمٌ . " قَهْقَهَةً " . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْقَهْقَهَةُ فِي الضَّحِكِ مَعْرُوفَةٌ ، وَهُوَ أَنْ يَقُولَ : قَهْ قَهْ ، وَيُقَالُ : فِيهِ قَهَّ وَقَهْقَهَ بِمَعْنًى ، وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ مُخَفَّفًا قَالَ : وَهُنَّ فِي تَهَانُفٍ وَفِي قَهِ التَّهَانُفُ : ضَحِكٌ فِيهِ فُتُورٌ كَضَحِكِ الْمُسْتَهْزِئِ . " أَوِ انْتَحَبَ " . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : النَّحِيبُ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالْبُكَاءِ ، وَقَدْ نَحَبَ يَنْحِبُ بِالْكَسْرِ نَحِيبًا ، وَالِانْتِحَابُ مِثْلُهُ . " فَبَانَ حَرْفَانِ " . يُقَالُ : بَانَ الشَّيْءُ بَيَانًا وَتِبْيَانًا ظَهَرَ ، وَأَبَانَ كَذَلِكَ . ذَكَرَهُ شَيْخُنَا فِي : " فَعَلَ وَأَفْعَلَ " . " إِلَّا مَا كَانَ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ تَعَالَى " . أَيْ مِنْ خَوْفِهِ ، عَنِ الْجَوْهَرِيِّ وَغَيْرِهِ . وَالْخَشْيَةُ : أَحَدُ مَصَادِرِ خَشِيَ وَهِيَ سِتَّةٌ نَظَمَهَا شَيْخُنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ فِي بَيْتٍ وَهُوَ : خَشِيتُ خَشْيًا وَمَخْشَاةً وَمَخْشِيَةً وَخَشْيَةً وَخَشَاةً ثُمُّ خِشْيَانَا . " أَرْبَعُ سَجَدَاتٍ مِنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ " . هُوَ بِفَتْحِ جِيمِ سَجَدَاتٍ وَكَافِ رَكَعَاتٍ : جَمْعُ سَجْدَةٍ وَرَكْعَةٍ وَكَذَا بَابُهُ . وَالضَّابِطُ فِيهِ : أَنَّ كُلَّ اسْمٍ ثُلَاثِيٍّ مُؤَنَّثٍ بِتَاءٍ وَدُونَهَا صَحِيحُ الْعَيْنِ ، فَإِنْ كَانَ مَفْتُوحَ الْفَاءِ حُرِّكَتْ عَيْنُهُ بِحَرَكَتِهَا ، كَسَجَدَاتٍ وَنَحْوِهَا ، وَإِنْ كَانَ مَضْمُومَ الْفَاءِ أَوْ مَكْسُورَهَا فَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ : الْإِتْبَاعُ وَالْفَتْحُ وَالسُّكُونُ . " وَالْإِمَامُ عَلَى غَالِبِ ظَنِّهِ " . يَجُوزُ نَصْبُ " الْإِمَامِ " عَطَفًا عَلَى اسْمِ " أَنَّ " وَرَفَعُهُ عَلَى الِابْتِدَاءِ ، وَكَذَلِكَ كَلُّ مَا عُطِفَ عَلَى اسْمِ " إِنَّ " بَعْدَ الْخَبَرِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : " وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ " [ الْجَاثِيَةِ 32 ] بِالرَّفْعِ وَالنَّصْبِ . " إِلَّا أَنْ يَسْهُوَ إِمَامُهُ فَيَسْجُدَ " . بِنَصْبِ " يَسْجُدَ " عَطْفًا عَلَى " يَسْهُو " ؛ لِأَنَّ لِوُجُوبِ السُّجُودِ عَلَى الْمَأْمُومِ حَتْمًا شَرْطَيْنِ : سَهْوُ إِمَامِهِ وَسُجُودُهُ .

بَابُ سُجُودِ السَّهْوِ . قَالَ صَاحِبُ " الْمَشَارِقِ " : السَّهْوُ فِي الصَّلَاةِ النِّسْيَانُ فِيهَا ، وَقِيلَ : هُوَ الْغَفْلَةُ وَقِيلَ : النِّسْيَانُ عَدَمُ ذِكْرِ مَا قَدْ كَانَ مَذْكُورًا ، وَالسَّهْوُ : ذُهُولٌ وَغَفْلَةٌ عَمَّا كَانَ مَذْكُورًا وَعَمَّا لَمْ يَكُنْ . " وَشَكٍّ " . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الشَّكُّ خِلَافُ الْيَقِينِ ، وَفِي اصْطِلَاحِ أَصْحَابِ الْأُصُولِ الشَّكُّ : مَا اسْتَوَى طَرَفَاهُ فَإِنْ تَرَجَّحَ أَحَدُهُمَا فَالرَّاجِحُ عِنْدَهُمْ ظَنٌّ وَالْمَرْجُوحُ وَهْمٌ . " قَهْقَهَةً " . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْقَهْقَهَةُ فِي الضَّحِكِ مَعْرُوفَةٌ ، وَهُوَ أَنْ يَقُولَ : قَهْ قَهْ ، وَيُقَالُ : فِيهِ قَهَّ وَقَهْقَهَ بِمَعْنًى ، وَقَدْ جَاءَ فِي الشِّعْرِ مُخَفَّفًا قَالَ : وَهُنَّ فِي تَهَانُفٍ وَفِي قَهِ التَّهَانُفُ : ضَحِكٌ فِيهِ فُتُورٌ كَضَحِكِ الْمُسْتَهْزِئِ . " أَوِ انْتَحَبَ " . قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : النَّحِيبُ رَفْعُ الصَّوْتِ بِالْبُكَاءِ ، وَقَدْ نَحَبَ يَنْحِبُ بِالْكَسْرِ نَحِيبًا ، وَالِانْتِحَابُ مِثْلُهُ . " فَبَانَ حَرْفَانِ " . يُقَالُ : بَانَ الشَّيْءُ بَيَانًا وَتِبْيَانًا ظَهَرَ ، وَأَبَانَ كَذَلِكَ . ذَكَرَهُ شَيْخُنَا فِي : " فَعَلَ وَأَفْعَلَ " . " إِلَّا مَا كَانَ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ تَعَالَى " . أَيْ مِنْ خَوْفِهِ ، عَنِ الْجَوْهَرِيِّ وَغَيْرِهِ . وَالْخَشْيَةُ : أَحَدُ مَصَادِرِ خَشِيَ وَهِيَ سِتَّةٌ نَظَمَهَا شَيْخُنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَالِكٍ فِي بَيْتٍ وَهُوَ : خَشِيتُ خَشْيًا وَمَخْشَاةً وَمَخْشِيَةً وَخَشْيَةً وَخَشَاةً ثُمُّ خِشْيَانَا . " أَرْبَعُ سَجَدَاتٍ مِنْ أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ " . هُوَ بِفَتْحِ جِيمِ سَجَدَاتٍ وَكَافِ رَكَعَاتٍ : جَمْعُ سَجْدَةٍ وَرَكْعَةٍ وَكَذَا بَابُهُ . وَالضَّابِطُ فِيهِ : أَنَّ كُلَّ اسْمٍ ثُلَاثِيٍّ مُؤَنَّثٍ بِتَاءٍ وَدُونَهَا صَحِيحُ الْعَيْنِ ، فَإِنْ كَانَ مَفْتُوحَ الْفَاءِ حُرِّكَتْ عَيْنُهُ بِحَرَكَتِهَا ، كَسَجَدَاتٍ وَنَحْوِهَا ، وَإِنْ كَانَ مَضْمُومَ الْفَاءِ أَوْ مَكْسُورَهَا فَفِيهِ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ : الْإِتْبَاعُ وَالْفَتْحُ وَالسُّكُونُ . " وَالْإِمَامُ عَلَى غَالِبِ ظَنِّهِ " . يَجُوزُ نَصْبُ " الْإِمَامِ " عَطَفًا عَلَى اسْمِ " أَنَّ " وَرَفَعُهُ عَلَى الِابْتِدَاءِ ، وَكَذَلِكَ كَلُّ مَا عُطِفَ عَلَى اسْمِ " إِنَّ " بَعْدَ الْخَبَرِ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : " وَإِذَا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ " [ الْجَاثِيَةِ 32 ] بِالرَّفْعِ وَالنَّصْبِ . " إِلَّا أَنْ يَسْهُوَ إِمَامُهُ فَيَسْجُدَ " . بِنَصْبِ " يَسْجُدَ " عَطْفًا عَلَى " يَسْهُو " ؛ لِأَنَّ لِوُجُوبِ السُّجُودِ عَلَى الْمَأْمُومِ حَتْمًا شَرْطَيْنِ : سَهْوُ إِمَامِهِ وَسُجُودُهُ .