" ثم يقول : nindex.php?page=treesubj&link=1562سبحانك الله وبحمدك " .

سبحانك : اسم مصدر من قولك : سبحت الله تسبيحا ؛ أي نزهته من النقائص ، وما لا يليق بجلاله ، وهو منصوب [ ص: 71 ] بفعل مقدر لا يجوز إظهاره ، ولا يستعمل إلا مضافا ، وقد جاء غير مضاف في الضرورة ، فأما الواو في " وبحمدك " فقال المازني المعنى : سبحتك اللهم بجميع آلائك وبحمدك سبحتك ؛ أي وبنعمتك التي هي نعمة توجب علي حمدا سبحتك ، لا بحولي وقوتي . وسئل nindex.php?page=showalam&ids=15611أبو العباس ثعلب عن قوله " وبحمدك " فقال أراد : سبحتك بحمدك ، قال أبو عمر : كأنه يذهب إلى أن الواو صلة .

" وتبارك اسمك " " تبارك " : فعل لا يتصرف ، فلا يستعمل منه غير الماضي ، ومعناه : دام ودام خيره . وقال العزيزي في " غريب القرآن " : تبارك تفاعل من البركة وهي الزيادة والنماء والكثرة والاتساع ؛ أي البركة تكتسب وتنال بذكرك ، ويقال : تبارك تقدس . والقدس : الطهارة . ويقال : تبارك تعاظم ، آخر كلامه .

" وتعالى جدك " .

جدك : بفتح الجيم ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري في كتاب " الزاهر " له ؛ أي علا جلالك وارتفعت عظمتك ، وأنشد :

ترفع جدك إني امرؤ سقتني الأعادي إليك السجالا

.

وقال الخطابي : قال الله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=3وأنه تعالى جد ربنا [ الجن 3 ] معناه : الجلال والعظمة ، وسيذكر في دعاء القنوت إن شاء الله تعالى .

" ولا إله غيرك " .

قال nindex.php?page=showalam&ids=12590ابن الأنباري في " الزاهر " أيضا : في إعرابه أربعة أوجه : لا إله غيرك برفعهما وبناء الأول على الفتح مع نصب الثاني ورفعه ، والرابع : رفع " إله " ونصب " غيرك " لوقوعه موقع أداة الاستثناء .

" ثُمَّ يَقُولُ : nindex.php?page=treesubj&link=1562سُبْحَانَكَ اللَّهُ وَبِحَمْدِكَ " .

سُبْحَانَكَ : اسْمُ مَصْدَرٍ مِنْ قَوْلِكَ : سَبَّحْتُ اللَّهَ تَسْبِيحًا ؛ أَيْ نَزَّهْتُهُ مِنَ النَّقَائِصِ ، وَمَا لَا يَلِيقُ بِجَلَالِهِ ، وَهُوَ مَنْصُوبٌ [ ص: 71 ] بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ لَا يَجُوزُ إِظْهَارُهُ ، وَلَا يَسْتَعْمِلُ إِلَّا مُضَافًا ، وَقَدْ جَاءَ غَيْرَ مُضَافٍ فِي الضَّرُورَةِ ، فَأَمَّا الْوَاوُ فِي " وَبِحَمْدِكَ " فَقَالَ الْمَازِنِيُّ الْمَعْنَى : سَبَّحْتُكَ اللَّهُمَّ بِجَمِيعِ آلَائِكَ وَبِحَمْدِكَ سَبَّحْتُكَ ؛ أَيْ وَبِنِعْمَتِكَ الَّتِي هِيَ نِعْمَةٌ تُوجِبُ عَلَيَّ حَمَدًا سَبَّحْتُكَ ، لَا بِحَوْلِي وَقُوَّتِي . وَسُئِلَ nindex.php?page=showalam&ids=15611أَبُو الْعَبَّاسِ ثَعْلَبٌ عَنْ قَوْلِهِ " وَبِحَمْدِكَ " فَقَالَ أَرَادَ : سَبَّحْتُكَ بِحَمْدِكَ ، قَالَ أَبُو عُمَرَ : كَأَنَّهُ يَذْهَبُ إِلَى أَنَّ الْوَاوَ صِلَةٌ .

" وَتَبَارَكَ اسْمُكَ " " تَبَارَكَ " : فِعْلٌ لَا يَتَصَرَّفُ ، فَلَا يُسْتَعْمَلُ مِنْهُ غَيْرُ الْمَاضِي ، وَمَعْنَاهُ : دَامَ وَدَامَ خَيْرُهُ . وَقَالَ الْعَزِيزِيُّ فِي " غَرِيبِ الْقُرْآنِ " : تَبَارَكَ تَفَاعَلَ مِنَ الْبَرَكَةِ وَهِيَ الزِّيَادَةُ وَالنَّمَاءُ وَالْكَثْرَةُ وَالْاتْسَاعُ ؛ أَيِ الْبَرَكَةُ تُكْتَسَبُ وَتُنَالُ بِذِكْرِكَ ، وَيُقَالُ : تَبَارَكَ تَقَدَّسَ . وَالْقُدْسُ : الطَّهَارَةُ . وَيُقَالُ : تَبَارَكَ تَعَاظَمَ ، آخِرُ كَلَامِهِ .

" وَتَعَالَى جَدُّكَ " .

جَدُّكَ : بِفَتْحِ الْجِيمِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ فِي كِتَابِ " الزَّاهِرِ " لَهُ ؛ أَيْ عَلَا جَلَالُكَ وَارْتَفَعَتْ عَظَمَتُكَ ، وَأَنْشَدَ :

تَرَفَّعَ جَدُّكَ إِنِّي امْرُؤٌ سَقَتْنِي الْأَعَادِي إِلَيْكَ السِّجَالَا

.

وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=72&ayano=3وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا [ الْجِنِّ 3 ] مَعْنَاهُ : الْجَلَالُ وَالْعَظَمَةُ ، وَسَيُذْكَرُ فِي دُعَاءِ الْقُنُوتِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى .

" وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ " .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12590ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ فِي " الزَّاهِرِ " أَيْضًا : فِي إِعْرَابِهِ أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ : لَا إِلَهَ غَيْرُكَ بِرَفْعِهِمَا وَبِنَاءِ الْأَوَّلِ عَلَى الْفَتْحِ مَعَ نَصْبِ الثَّانِي وَرَفْعِهِ ، وَالرَّابِعُ : رَفْعُ " إِلَهَ " وَنَصْبِ " غَيْرِكَ " لِوُقُوعِهِ مَوْقِعَ أَدَاةِ الِاسْتِثْنَاءِ .