[ nindex.php?page=treesubj&link=29200_29206كيف تحصل المقابلة ؟ ] :

ويحصل العرض إما ( بالأصل ) الذي أخذه عن شيخه بسائر وجوه الأخذ الصحيحة ، ( ولو ) كان الأخذ ( إجازة ) أو بأصل ( أصل الشيخ ) الذي أخذ الطالب عنه المقابل به أصله ( أو ) بـ ( فرع مقابل ) بالأصل مقابلة معتبرة موثوقا بها ، أو بفرع قوبل كذلك على فرع ، ولو كثر العدد بينهما إذ الغرض المطلوب أن يكون كتاب الطالب مطابقا لأصل مرويه وكتاب شيخه ، فسواء حصل بواسطة فأكثر أو بدونها ، ثم إن التقييد في أصل الأصل بكونه قد قوبل الأصل عليه بد منه ، وإلا فلو كان لشيخ شيخه عدة أصول قوبل أصل شيخه بأحدها ، لا تكفي المقابلة بغيره لاحتمال أن يكون فيه زيادة أو نقص ، فيكون قد أتى بما لم يروه شيخه له ، أو حذف شيئا مما رواه له شيخه . أشار إليه ابن دقيق العيد ، وسيأتي نحوه في الروايات من الأصل .

[ ص: 80 ] وكذا يحصل إن كان الأصل بيد الشيخ أو ثقة يقظ غيره تولاه الطالب بنفسه ، أو ثقة يقظ غيره ، وقع حالة السماع أم لا ، أمسك الأصل معه غيره أم كانا معا بيده .

[ nindex.php?page=treesubj&link=29200_29206كَيْفَ تَحْصُلُ الْمُقَابَلَةُ ؟ ] :

وَيَحْصُلُ الْعَرْضُ إِمَّا ( بِالْأَصْلِ ) الَّذِي أَخَذَهُ عَنْ شَيْخِهِ بِسَائِرِ وُجُوهِ الْأَخْذِ الصَّحِيحَةِ ، ( وَلَوْ ) كَانَ الْأَخْذُ ( إِجَازَةً ) أَوْ بِأَصْلِ ( أَصْلِ الشَّيْخِ ) الَّذِي أَخَذَ الطَّالِبُ عَنْهُ الْمُقَابَلَ بِهِ أَصْلُهُ ( أَوْ ) بـِ ( فَرْعٍ مُقَابَلٍ ) بِالْأَصْلِ مُقَابِلَةً مُعْتَبَرَةً مَوْثُوقًا بِهَا ، أَوْ بِفَرْعٍ قُوبِلَ كَذَلِكَ عَلَى فَرْعٍ ، وَلَوْ كَثُرَ الْعَدَدُ بَيْنَهُمَا إِذِ الْغَرَضُ الْمَطْلُوبُ أَنْ يَكُونَ كِتَابُ الطَّالِبِ مُطَابِقًا لِأَصْلِ مَرْوِيِّهِ وَكِتَابِ شَيْخِهِ ، فَسَوَاءٌ حَصَلَ بِوَاسِطَةٍ فَأَكْثَرَ أَوْ بِدُونِهَا ، ثُمَّ إِنَّ التَّقْيِيدَ فِي أَصْلِ الْأَصْلِ بِكَوْنِهِ قَدْ قُوبِلَ الْأَصْلُ عَلَيْهِ بُدٌّ مِنْهُ ، وَإِلَّا فَلَوْ كَانَ لِشَيْخِ شَيْخِهِ عِدَّةُ أُصُولٍ قُوبِلَ أَصْلُ شَيْخِهِ بِأَحَدِهَا ، لَا تَكْفِي الْمُقَابَلَةُ بِغَيْرِهِ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ فِيهِ زِيَادَةٌ أَوْ نَقْصٌ ، فَيَكُونَ قَدْ أَتَى بِمَا لَمْ يَرْوِهِ شَيْخُهُ لَهُ ، أَوْ حَذَفَ شَيْئًا مِمَّا رَوَاهُ لَهُ شَيْخُهُ . أَشَارَ إِلَيْهِ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ ، وَسَيَأْتِي نَحْوُهُ فِي الرِّوَايَاتِ مِنَ الْأَصْلِ .

[ ص: 80 ] وَكَذَا يَحْصُلُ إِنْ كَانَ الْأَصْلُ بِيَدِ الشَّيْخِ أَوْ ثِقَةٍ يَقِظٍ غَيْرِهِ تَوَلَّاهُ الطَّالِبُ بِنَفْسِهِ ، أَوْ ثِقَةٍ يَقِظٍ غَيْرِهِ ، وَقَعَ حَالَةَ السَّمَاعِ أَمْ لَا ، أَمْسَكَ الْأَصْلَ مَعَهُ غَيْرُهُ أَمْ كَانَا مَعًا بِيَدِهِ .