الحديث الْحَدِيثُ الثَّالِثُ وَالثَّلَاثُونَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ ، لَادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ لَكِنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينَ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ . حَدِيثٌ حَسَنٌ ، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُ هَكَذَا ، وَبَعْضُهُ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " . وَقَدِ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ مِنْ أَصْحَابِنَا وَالشَّافِعِيَّةُ فِي تَفْسِيرِ الْمُدَّعِي وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ . فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : الْمُدَّعِي : هُوَ الَّذِي يُخَلَّى وَسُكُوتَهُ مِنَ الْخَصْمَيْنِ ، وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ : مَنْ لَا يُخْلَى وَسُكُوتَهُ مِنْهُمَا . وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : الْمُدَّعِي مَنْ يَطْلُبُ أَمْرًا خَفِيًّا عَلَى خِلَافِ الْأَصْلِ أَوِ الظَّاهِرِ ، وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِخِلَافِهِ . وَبَنَوْا عَلَى ذَلِكَ مَسْأَلَةً ، وَهِيَ إِذَا أَسْلَمَ الزَّوْجَانِ الْكَافِرَانِ قَبْلَ الدُّخُولِ ، ثُمَّ اخْتَلَفَا ، فَقَالَ الزَّوْجُ : أَسْلَمْنَا مَعًا ، فَنِكَاحُنَا بَاقٍ ، وَقَالَتِ الزَّوْجَةُ : بَلْ سَبَقَ أَحَدُنَا إِلَى الْإِسْلَامِ ، فَالنِّكَاحُ مُنْفَسِخٌ ، فَإِنْ قُلْنَا : الْمُدَّعِي يُخَلَّى وَسُكُوتَهُ ، فَالْمَرْأَةُ هِيَ الْمُدَّعِي ، فَيَكُونُ الْقَوْلُ قَوْلَ الزَّوْجِ ، لِأَنَّهُ مُدَّعًى عَلَيْهِ ؛ إِذْ لَا يُخَلَّى وَسُكُوتَهُ ، وَإِنْ قُلْنَا : الْمُدَّعِي مَنْ يَدَّعِي أَمْرًا خَفِيًّا ، فَالْمُدَّعِي هُنَا هُوَ الزَّوْجُ ، إِذِ التَّقَارُنُ فِي الْإِسْلَامِ خِلَافُ الظَّاهِرِ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَرْأَةِ ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مَعَهَا . وَأَمَّا الْأَمِينُ إِذَا ادَّعَى التَّلَفَ ، كَالْمُودِعِ إِذَا ادَّعَى تَلَفَ الْوَدِيعَةِ ، فَقَدْ قِيلَ : إِنَّهُ مُدَّعٍ ، لِأَنَّ الْأَصْلَ يُخَالِفُ مَا ادَّعَاهُ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَحْتَجْ إِلَى بَيِّنَةٍ ، لِأَنَّ الْمُودِعَ ائْتَمَنَهُ ، وَالِائْتِمَانُ يَقْتَضِي قَبُولَ قَوْلِهِ . وَقِيلَ : إِنَّ الْمُدَّعِيَ الَّذِي يَحْتَاجُ إِلَى بَيِّنَةٍ هُوَ الْمُدَّعِي ، لِيُعْطَى بِدَعْوَاهُ مَالَ قَوْمٍ أَوْ دِمَاءَهُمْ ، كَمَا ذُكِرَ ذَلِكَ فِي الْحَدِيثِ ، فَأَمَّا الْأَمِينُ ، فَلَا يَدَّعِي لِيُعْطَى شَيْئًا ، وَقِيلَ : بَلْ هُوَ مُدَّعًى عَلَيْهِ ، لِأَنَّهُ إِذَا سَكَتَ ، لَمْ يُتْرَكْ ، بَلْ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ رَدِّ الْجَوَابِ ، وَالْمُودِعُ مُدَّعٍ ، لِأَنَّهُ إِذَا سَكَتَ تُرِكَ ؛ وَلَوِ ادَّعَى الْأَمِينُ رَدَّ الْأَمَانَةِ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَهُ ، فَالْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ مَقْبُولٌ أَيْضًا كَدَعْوَى التَّلَفِ . وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ مُدَّعٍ . وَقَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ فِي رِوَايَةٍ : إِنْ ثَبَتَ قَبْضُهُ لِلْأَمَانَةِ بِبَيِّنَةٍ ، لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ فِي الرَّدِّ بِدُونِ الْبَيِّنَةِ ، وَوَجَّهَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا ذَلِكَ بِأَنَّ الْإِشْهَادَ عَلَى دَفْعِ الْحُقُوقِ الثَّابِتَةِ بِالْبَيِّنَةِ وَاجِبٌ ، فَيَكُونُ تَرْكُهُ تَفْرِيطًا ، فَيَجِبُ بِهِ الضَّمَانُ ، وَكَذَلِكَ قَالَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ فِي دَفْعِ مَالِ الْيَتِيمِ إِلَيْهِ : لَا بُدَّ لَهُ مِنْ بَيِّنَةٍ ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالْإِشْهَادِ عَلَيْهِ فَيَكُونُ وَاجِبًا . وَقَدِ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى قَوْلَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي أَبَدًا ، وَالْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَبَدًا ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَوَافَقَهُ طَائِفَةٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ وَالْمُحَدِّثِينَ كَالْبُخَارِيِّ ، وَطَرَدُوا ذَلِكَ فِي كُلِّ دَعْوَى ، حَتَّى فِي الْقَسَامَةِ ، وَقَالُوا : لَا يَحْلِفُ إِلَّا الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ، وَرَأَوْا أَنْ لَا يُقْضَى بِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ ، لِأَنَّ الْيَمِينَ لَا تَكُونُ عَلَى الْمُدَّعِي ، وَرَأَوْا أَنَّ الْيَمِينَ لَا تُرَدَّ عَلَى الْمُدَّعِي ، لِأَنَّهَا لَا تَكُونُ إِلَّا فِي جَانِبِ الْمُنْكِرِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ . وَاسْتَدَلُّوا فِي مَسْأَلَةِ الْقَسَامَةِ بِمَا رَوَى سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا بَشِيرُ بْنُ يَسَارٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ نَفَرًا مِنْهُمُ انْطَلَقُوا إِلَى خَيْبَرَ ، فَتَفَرَّقُوا فِيهَا ، فَوَجَدُوا أَحَدَهُمْ قَتِيلًا ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، وَفِيهِ : فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَأْتُونِي بِالْبَيِّنَةِ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ ، قَالُوا : مَا لَنَا بَيِّنَةٌ ، قَالَ : فَيَحْلِفُونَ قَالُوا : لَا نَرْضَى بِأَيْمَانِ الْيَهُودِ ، فَكَرِهَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُطَلَّ دَمُهُ ، فَوَدَاهُ مِائَةً مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ . خَرَّجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَخَرَّجَهُ مُسْلِمٌ مُخْتَصَرًا وَلَمْ يُتِمَّهُ ، وَلَكِنَّ هَذِهِ الرِّوَايَةَ تُعَارِضُ رِوَايَةَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ فَذَكَرَ قِصَّةَ الْقَتِيلِ ، وَقَالَ فِيهِ : فَذَكَرُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتَلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ ، فَيَدْفَعُ بِرُمَّتِهِ ، وَهَذِهِ هِيَ الرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ الثَّابِتَةُ الْمُخَرَّجَةُ بِلَفْظِهَا بِكَمَالِهَا فِي " الصَّحِيحَيْنِ " . وَقَدْ ذَكَرَ الْأَئِمَّةُ الْحُفَّاظُ أَنَّ رِوَايَةَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ الطَّائِيِّ ، فَإِنَّهُ أَجَلُّ وَأَعْلَمُ وَأَحْفَظُ ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِحَدِيثِهِمْ مِنَ الْكُوفِيِّينَ . وَقَدْ ذَكَرَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ مُخَالَفَةَ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ لِيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، فَنَفَضَ يَدَهُ ، وَقَالَ : ذَاكَ لَيْسَ بِشَيْءٍ ، رَوَاهُ عَلَى مَا يَقُولُ الْكُوفِيُّونَ ، وَقَالَ : أَذْهَبُ إِلَى حَدِيثِ الْمَدِينِينَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : لَا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ سَعِيدَ بْنَ عُبَيْدٍ عَلَى رِوَايَتِهِ عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ، وَقَالَ مُسْلِمٌ فِي كِتَابِ " التَّمْيِيزِ " لَمْ يَحْفَظْهُ سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ عَلَى وَجْهِهِ ، لِأَنَّ جَمِيعَ الْأَخْبَارِ فِيهَا سُؤَالُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُمْ قَسَامَةَ خَمْسِينَ يَمِينًا ، وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَخْبَارِهِمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَهُمُ الْبَيِّنَةَ ، وَتَرَكَ سَعِيدٌ الْقَسَامَةَ ، وَتَوَاطُؤُ الْأَخْبَارِ بِخِلَافِهِ يَقْضِي عَلَيْهِ بِالْغَلَطِ ، وَقَدْ خَالَفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ . وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ : هَذِهِ رِوَايَةُ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ، وَرِوَايَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَنْهُ أَثْبَتُ ، وَهُمْ بِهِ أَقْعَدُ ، وَنَقْلُهُمْ أَصَحُّ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قُلْتُ : وَسَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ اخْتَصَرَ قِصَّةَ الْقَسَامَةَ ، وَهِيَ مَحْفُوظَةٌ فِي الْحَدِيثِ ، فَقَدْ خَرَّجَ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَبَ مِنْ وَلِيِّ الْقَتِيلِ شَاهِدَيْنِ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ ، فَقَالَ : وَمِنْ أَيْنَ أُصِيبُ شَاهِدَيْنِ ؟ قَالَ : فَتَحْلِفُ خَمْسِينَ قَسَامَةً قَالَ : كَيْفَ أَحْلِفُ عَلَى مَا لَمْ أَعْلَمْ ؟ قَالَ : فَتَسْتَحْلِفُ مِنْهُمْ خَمْسِينَ قَسَامَةً فَهَذَا الْحَدِيثُ يَجْمَعُ بَيْنَ رِوَايَتَيْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، وَيَكُونُ كُلٌّ مِنْهُمَا تَرَكَ بَعْضِ الْقِصَّةِ ، فَتَرَكَ سَعِيدٌ ذِكْرَ قَسَامَةِ الْمُدَّعِينَ ، وَتَرَكَ يَحْيَى ذِكْرَ الْبَيِّنَةِ قَبْلَ طَلَبِ الْقَسَامَةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

الحديث الْحَدِيثُ الثَّالِثُ وَالثَّلَاثُونَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ ، لَادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ لَكِنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي وَالْيَمِينَ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ . حَدِيثٌ حَسَنٌ ، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ وَغَيْرُهُ هَكَذَا ، وَبَعْضُهُ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " . وَقَدِ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ مِنْ أَصْحَابِنَا وَالشَّافِعِيَّةُ فِي تَفْسِيرِ الْمُدَّعِي وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ . فَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : الْمُدَّعِي : هُوَ الَّذِي يُخَلَّى وَسُكُوتَهُ مِنَ الْخَصْمَيْنِ ، وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ : مَنْ لَا يُخْلَى وَسُكُوتَهُ مِنْهُمَا . وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : الْمُدَّعِي مَنْ يَطْلُبُ أَمْرًا خَفِيًّا عَلَى خِلَافِ الْأَصْلِ أَوِ الظَّاهِرِ ، وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ بِخِلَافِهِ . وَبَنَوْا عَلَى ذَلِكَ مَسْأَلَةً ، وَهِيَ إِذَا أَسْلَمَ الزَّوْجَانِ الْكَافِرَانِ قَبْلَ الدُّخُولِ ، ثُمَّ اخْتَلَفَا ، فَقَالَ الزَّوْجُ : أَسْلَمْنَا مَعًا ، فَنِكَاحُنَا بَاقٍ ، وَقَالَتِ الزَّوْجَةُ : بَلْ سَبَقَ أَحَدُنَا إِلَى الْإِسْلَامِ ، فَالنِّكَاحُ مُنْفَسِخٌ ، فَإِنْ قُلْنَا : الْمُدَّعِي يُخَلَّى وَسُكُوتَهُ ، فَالْمَرْأَةُ هِيَ الْمُدَّعِي ، فَيَكُونُ الْقَوْلُ قَوْلَ الزَّوْجِ ، لِأَنَّهُ مُدَّعًى عَلَيْهِ ؛ إِذْ لَا يُخَلَّى وَسُكُوتَهُ ، وَإِنْ قُلْنَا : الْمُدَّعِي مَنْ يَدَّعِي أَمْرًا خَفِيًّا ، فَالْمُدَّعِي هُنَا هُوَ الزَّوْجُ ، إِذِ التَّقَارُنُ فِي الْإِسْلَامِ خِلَافُ الظَّاهِرِ ، فَالْقَوْلُ قَوْلُ الْمَرْأَةِ ؛ لِأَنَّ الظَّاهِرَ مَعَهَا . وَأَمَّا الْأَمِينُ إِذَا ادَّعَى التَّلَفَ ، كَالْمُودِعِ إِذَا ادَّعَى تَلَفَ الْوَدِيعَةِ ، فَقَدْ قِيلَ : إِنَّهُ مُدَّعٍ ، لِأَنَّ الْأَصْلَ يُخَالِفُ مَا ادَّعَاهُ ، وَإِنَّمَا لَمْ يَحْتَجْ إِلَى بَيِّنَةٍ ، لِأَنَّ الْمُودِعَ ائْتَمَنَهُ ، وَالِائْتِمَانُ يَقْتَضِي قَبُولَ قَوْلِهِ . وَقِيلَ : إِنَّ الْمُدَّعِيَ الَّذِي يَحْتَاجُ إِلَى بَيِّنَةٍ هُوَ الْمُدَّعِي ، لِيُعْطَى بِدَعْوَاهُ مَالَ قَوْمٍ أَوْ دِمَاءَهُمْ ، كَمَا ذُكِرَ ذَلِكَ فِي الْحَدِيثِ ، فَأَمَّا الْأَمِينُ ، فَلَا يَدَّعِي لِيُعْطَى شَيْئًا ، وَقِيلَ : بَلْ هُوَ مُدَّعًى عَلَيْهِ ، لِأَنَّهُ إِذَا سَكَتَ ، لَمْ يُتْرَكْ ، بَلْ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ رَدِّ الْجَوَابِ ، وَالْمُودِعُ مُدَّعٍ ، لِأَنَّهُ إِذَا سَكَتَ تُرِكَ ؛ وَلَوِ ادَّعَى الْأَمِينُ رَدَّ الْأَمَانَةِ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَهُ ، فَالْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ مَقْبُولٌ أَيْضًا كَدَعْوَى التَّلَفِ . وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : لَا يُقْبَلُ قَوْلُهُ لِأَنَّهُ مُدَّعٍ . وَقَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ فِي رِوَايَةٍ : إِنْ ثَبَتَ قَبْضُهُ لِلْأَمَانَةِ بِبَيِّنَةٍ ، لَمْ يُقْبَلْ قَوْلُهُ فِي الرَّدِّ بِدُونِ الْبَيِّنَةِ ، وَوَجَّهَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا ذَلِكَ بِأَنَّ الْإِشْهَادَ عَلَى دَفْعِ الْحُقُوقِ الثَّابِتَةِ بِالْبَيِّنَةِ وَاجِبٌ ، فَيَكُونُ تَرْكُهُ تَفْرِيطًا ، فَيَجِبُ بِهِ الضَّمَانُ ، وَكَذَلِكَ قَالَ طَائِفَةٌ مِنْهُمْ فِي دَفْعِ مَالِ الْيَتِيمِ إِلَيْهِ : لَا بُدَّ لَهُ مِنْ بَيِّنَةٍ ، لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَرَ بِالْإِشْهَادِ عَلَيْهِ فَيَكُونُ وَاجِبًا . وَقَدِ اخْتَلَفَ الْفُقَهَاءُ فِي هَذَا الْبَابِ عَلَى قَوْلَيْنِ : أَحَدُهُمَا : أَنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي أَبَدًا ، وَالْيَمِينَ عَلَى الْمُدَّعَى عَلَيْهِ أَبَدًا ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَوَافَقَهُ طَائِفَةٌ مِنَ الْفُقَهَاءِ وَالْمُحَدِّثِينَ كَالْبُخَارِيِّ ، وَطَرَدُوا ذَلِكَ فِي كُلِّ دَعْوَى ، حَتَّى فِي الْقَسَامَةِ ، وَقَالُوا : لَا يَحْلِفُ إِلَّا الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ، وَرَأَوْا أَنْ لَا يُقْضَى بِشَاهِدٍ وَيَمِينٍ ، لِأَنَّ الْيَمِينَ لَا تَكُونُ عَلَى الْمُدَّعِي ، وَرَأَوْا أَنَّ الْيَمِينَ لَا تُرَدَّ عَلَى الْمُدَّعِي ، لِأَنَّهَا لَا تَكُونُ إِلَّا فِي جَانِبِ الْمُنْكِرِ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ . وَاسْتَدَلُّوا فِي مَسْأَلَةِ الْقَسَامَةِ بِمَا رَوَى سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ ، حَدَّثَنَا بَشِيرُ بْنُ يَسَارٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ نَفَرًا مِنْهُمُ انْطَلَقُوا إِلَى خَيْبَرَ ، فَتَفَرَّقُوا فِيهَا ، فَوَجَدُوا أَحَدَهُمْ قَتِيلًا ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، وَفِيهِ : فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : تَأْتُونِي بِالْبَيِّنَةِ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ ، قَالُوا : مَا لَنَا بَيِّنَةٌ ، قَالَ : فَيَحْلِفُونَ قَالُوا : لَا نَرْضَى بِأَيْمَانِ الْيَهُودِ ، فَكَرِهَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُطَلَّ دَمُهُ ، فَوَدَاهُ مِائَةً مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ . خَرَّجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَخَرَّجَهُ مُسْلِمٌ مُخْتَصَرًا وَلَمْ يُتِمَّهُ ، وَلَكِنَّ هَذِهِ الرِّوَايَةَ تُعَارِضُ رِوَايَةَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ فَذَكَرَ قِصَّةَ الْقَتِيلِ ، وَقَالَ فِيهِ : فَذَكَرُوا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقْتَلَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَهْلٍ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يُقْسِمُ خَمْسُونَ مِنْكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ ، فَيَدْفَعُ بِرُمَّتِهِ ، وَهَذِهِ هِيَ الرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ الثَّابِتَةُ الْمُخَرَّجَةُ بِلَفْظِهَا بِكَمَالِهَا فِي " الصَّحِيحَيْنِ " . وَقَدْ ذَكَرَ الْأَئِمَّةُ الْحُفَّاظُ أَنَّ رِوَايَةَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَصَحُّ مِنْ رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ الطَّائِيِّ ، فَإِنَّهُ أَجَلُّ وَأَعْلَمُ وَأَحْفَظُ ، وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِحَدِيثِهِمْ مِنَ الْكُوفِيِّينَ . وَقَدْ ذَكَرَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ مُخَالَفَةَ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ لِيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ ، فَنَفَضَ يَدَهُ ، وَقَالَ : ذَاكَ لَيْسَ بِشَيْءٍ ، رَوَاهُ عَلَى مَا يَقُولُ الْكُوفِيُّونَ ، وَقَالَ : أَذْهَبُ إِلَى حَدِيثِ الْمَدِينِينَ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ . وَقَالَ النَّسَائِيُّ : لَا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ سَعِيدَ بْنَ عُبَيْدٍ عَلَى رِوَايَتِهِ عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ، وَقَالَ مُسْلِمٌ فِي كِتَابِ " التَّمْيِيزِ " لَمْ يَحْفَظْهُ سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ عَلَى وَجْهِهِ ، لِأَنَّ جَمِيعَ الْأَخْبَارِ فِيهَا سُؤَالُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُمْ قَسَامَةَ خَمْسِينَ يَمِينًا ، وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَخْبَارِهِمْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَأَلَهُمُ الْبَيِّنَةَ ، وَتَرَكَ سَعِيدٌ الْقَسَامَةَ ، وَتَوَاطُؤُ الْأَخْبَارِ بِخِلَافِهِ يَقْضِي عَلَيْهِ بِالْغَلَطِ ، وَقَدْ خَالَفَهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ . وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ : هَذِهِ رِوَايَةُ أَهْلِ الْعِرَاقِ عَنْ بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ ، وَرِوَايَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ عَنْهُ أَثْبَتُ ، وَهُمْ بِهِ أَقْعَدُ ، وَنَقْلُهُمْ أَصَحُّ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قُلْتُ : وَسَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ اخْتَصَرَ قِصَّةَ الْقَسَامَةَ ، وَهِيَ مَحْفُوظَةٌ فِي الْحَدِيثِ ، فَقَدْ خَرَّجَ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَبَ مِنْ وَلِيِّ الْقَتِيلِ شَاهِدَيْنِ عَلَى مَنْ قَتَلَهُ ، فَقَالَ : وَمِنْ أَيْنَ أُصِيبُ شَاهِدَيْنِ ؟ قَالَ : فَتَحْلِفُ خَمْسِينَ قَسَامَةً قَالَ : كَيْفَ أَحْلِفُ عَلَى مَا لَمْ أَعْلَمْ ؟ قَالَ : فَتَسْتَحْلِفُ مِنْهُمْ خَمْسِينَ قَسَامَةً فَهَذَا الْحَدِيثُ يَجْمَعُ بَيْنَ رِوَايَتَيْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدٍ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، وَيَكُونُ كُلٌّ مِنْهُمَا تَرَكَ بَعْضِ الْقِصَّةِ ، فَتَرَكَ سَعِيدٌ ذِكْرَ قَسَامَةِ الْمُدَّعِينَ ، وَتَرَكَ يَحْيَى ذِكْرَ الْبَيِّنَةِ قَبْلَ طَلَبِ الْقَسَامَةِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ .