5020 - وعن يزيد بن نعامة - رضى الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا آخى الرجل الرجل ، فليسأله عن اسمه واسم أبيه ، وممن هو ؟ فإنه أوصل للمودة " . رواه الترمذي .

التالي السابق

عرض الحاشية

5020 - ( وَعَنْ يَزِيدَ بْنِ نَعَامَةَ ) : بِفَتْحِ النُّونِ وَالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ ضَبِّيٌّ ، رَوَى عَنْهُ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَكَانَ قَدْ شَهِدَ حُنَيْنًا مُشْرِكًا ، ثُمَّ أَسْلَمَ بَعْدَ ذَلِكَ . قَالَ التِّرْمِذِيُّ : لَا يُعْرَفُ لَهُ سَمَاعٌ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ فِي فَضْلِ الصَّحَابَةِ ، وَسَيَأْتِي فِي آخِرِ الْحَدِيثِ أَنَّ صُحْبَتَهُ مُخْتَلَفٌ فِيهَا . ( قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِذَا آخَى الرَّجُلُ الرَّجُلَ ) : بِمَدِّ الْهَمْزَةِ مِنَ الْمُؤَاخَاةِ أَيْ : إِذَا اتَّخَذَهُ أَخًا فِي اللَّهِ ( فَلْيُسَائِلْهُ ) : مِنْ بَابِ الْمُفَاعَلَةِ . وَفِي نَسْحَةٍ فَصِيحَةٍ فَلْيَسْأَلْهُ ( عَنِ اسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ ، وَمِمَّنْ هُوَ ؟ ) أَيْ : وَيَسْأَلُهُ مِنْ أَيِّ قَبِيلَةٍ وَقَوْمٍ وَهُوَ ( فَإِنَّهُ ) أَيِ : السُّؤَالُ عَمَّا ذُكِرَ [ ص: 3143 ] ( أَوْصَلَ ) أَيْ : أَكْثَرُ وَصْلَةً ( لِلْمَوَدَّةِ ) أَيْ : لِلْمَحَبَّةِ فِي الْأُخُوَّةِ . وَفِي شَرْحِ الْمَصَابِيحِ : أَوْصَلُ أَيْ : لِلْمَوَدَّةِ ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ) وَكَذَا ابْنُ سَعْدٍ ، وَالْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ عَنْهُ . وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُ لِيَزِيدَ سَمَاعًا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَرِجَالُ إِسْنَادِهِ مُوَثَّقُونَ وَيَزِيدُ بْنُ نَعَامَةَ بِفَتْحِ النُّونِ أَبُو مَرْدُودٍ الضَّبِّيُّ ذَكَرَهُ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي الصَّحَابَةِ ، وَحُكِيَ عَنِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ قَالَ : إِنَّ لَهُ صُحْبَةً . وَقَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : شَهِدَ حُنَيْنًا مُشْرِكًا ، ثُمَّ أَسْلَمَ بَعْدُ اهـ .

وَالْجُمْهُورُ عَلَى أَنَّهُ تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ . قَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ : لَا صُحْبَةَ لَهُ ، وَسُئِلَ أَبِي عَنْهُ فَقَالَ : صَالِحُ الْحَدِيثِ . وَقَالَ فِي تَهْذِيبِ الْكَمَالِ الصَّوَابُ أَنَّهُ يُرْسِلُ وَهُوَ صَدُوقٌ ، رَوَى عَنْ أَنَسٍ ، وَرَوَى عَنْهُ أَبُو خَلْدَةَ وَسَلَامُ بْنُ مِسْكِينٍ نَقَلَهُ مِيرَكُ عَنِ التَّصْحِيحِ ، وَخُلَاصَةُ الْخِلَافِ أَنَّ الصُّحْبَةَ السَّابِقَةَ عَلَى الْإِسْلَامِ هَلْ هِيَ مُعْتَدَّةٌ أَمْ لَا ؟ وَالصَّحِيحُ الثَّانِي مَعَ اتِّفَاقِهِمْ عَلَى جَوَازِ تَحَمُّلِ الْحَدِيثِ فِي حَالِ الْكُفْرِ وَتَأْدِيَتِهِ حَالَ الْإِسْلَامِ ، فَإِنْ صَحَّتْ لَهُ الصُّحْبَةُ وَالسَّمَاعُ فَبِهَا وَنِعْمَتْ ، وَإِنْ ثَبَتَتِ الصُّحْبَةُ وَلَمْ يَصِحَّ سَمَاعُهُ فَالْحَدِيثُ مِنْ مَرَاسِيلِ الصَّحَابَةِ ، وَهُوَ حُجَّةٌ عِنْدَ الْكُلِّ ، وَإِلَّا فَالْحَدِيثُ مِنْ مَرَاسِيلِ التَّابِعِيِّ وَهُوَ غَيْرُ مُضِرٍّ لِأَنَّهُ حُجَّةٌ عِنْدَ الْجُمْهُورِ ، وَعَلَيْهِ مَذْهَبُنَا الْمَنْصُورُ ، هَذَا وَقَدِ اعْتَضَدَ الْحَدِيثُ بِرِوَايَةِ ابْنِ عُمَرَ عَلَى مَا أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي شُعَبِ الْإِيمَانِ وَلَفْظُهُ : إِذَا أَحْبَبْتَ رَجُلًا فَاسْأَلْهُ عَنِ اسْمِهِ وَاسْمِ أَبِيهِ ، فَإِنْ كَانَ غَائِبًا حَفِظْتَهُ ، وَإِنْ كَانَ مَرِيضًا عُدْتَهُ ، وَإِنْ مَاتَ شَهِدْتَهُ . وَهَذَا الْحَدِيثُ كَالتَّفْسِيرِ لِلسَّابِقِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالْحَقَائِقِ .

5020 - ( وعن يزيد بن نعامة ) : بفتح النون والعين المهملة ضبي ، روى عنه سعيد بن سليمان ، وكان قد شهد حنينا مشركا ، ثم أسلم بعد ذلك . قال الترمذي : لا يعرف له سماع من النبي صلى الله عليه وسلم ، ذكره المؤلف في فضل الصحابة ، وسيأتي في آخر الحديث أن صحبته مختلف فيها . ( قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا آخى الرجل الرجل ) : بمد الهمزة من المؤاخاة أي : إذا اتخذه أخا في الله ( فليسائله ) : من باب المفاعلة . وفي نسحة فصيحة فليسأله ( عن اسمه واسم أبيه ، وممن هو ؟ ) أي : ويسأله من أي قبيلة وقوم وهو ( فإنه ) أي : السؤال عما ذكر [ ص: 3143 ] ( أوصل ) أي : أكثر وصلة ( للمودة ) أي : للمحبة في الأخوة . وفي شرح المصابيح : أوصل أي : للمودة ( رواه الترمذي ) وكذا ابن سعد ، والبخاري في تاريخه عنه . وقال الترمذي : غريب لا نعرف ليزيد سماعا عن النبي صلى الله عليه وسلم . ورجال إسناده موثقون ويزيد بن نعامة بفتح النون أبو مردود الضبي ذكره ابن عبد البر في الصحابة ، وحكي عن البخاري أنه قال : إن له صحبة . وقال ابن عبد البر : شهد حنينا مشركا ، ثم أسلم بعد اهـ .

والجمهور على أنه تابعي ثقة . قال ابن أبي حاتم : لا صحبة له ، وسئل أبي عنه فقال : صالح الحديث . وقال في تهذيب الكمال الصواب أنه يرسل وهو صدوق ، روى عن أنس ، وروى عنه أبو خلدة وسلام بن مسكين نقله ميرك عن التصحيح ، وخلاصة الخلاف أن الصحبة السابقة على الإسلام هل هي معتدة أم لا ؟ والصحيح الثاني مع اتفاقهم على جواز تحمل الحديث في حال الكفر وتأديته حال الإسلام ، فإن صحت له الصحبة والسماع فبها ونعمت ، وإن ثبتت الصحبة ولم يصح سماعه فالحديث من مراسيل الصحابة ، وهو حجة عند الكل ، وإلا فالحديث من مراسيل التابعي وهو غير مضر لأنه حجة عند الجمهور ، وعليه مذهبنا المنصور ، هذا وقد اعتضد الحديث برواية ابن عمر على ما أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ولفظه : إذا أحببت رجلا فاسأله عن اسمه واسم أبيه ، فإن كان غائبا حفظته ، وإن كان مريضا عدته ، وإن مات شهدته . وهذا الحديث كالتفسير للسابق والله أعلم بالحقائق .