5018 - وعن أبي سعيد - رضي الله عنه - أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقي " . رواه الترمذي ، وأبو داود ، والدارمي .

التالي السابق

عرض الحاشية

5018 - ( وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ ) أَيِ : الْخُدْرِيِّ ( أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : لَا تُصَاحِبْ ) أَيْ : لَا تَقْصِدْ فِي الْمُصَاحَبَةِ ( إِلَّا مُؤْمِنًا ) أَيْ : كَامِلًا بَلْ مُكَمَّلًا ، أَوِ الْمُرَادُ مِنْهُ النَّهْيُ عَنْ مُصَاحَبَةِ الْكُفَّارِ وَالْمُنَافِقِينَ ، لِأَنَّ مُصَاحَبَتَهُمْ مُضِرَّةٌ فِي الدِّينِ ، فَالْمُرَادُ بِالْمُؤْمِنِ جِنْسُ الْمُؤْمِنِينَ . ( وَلَا يَأْكُلُ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيٌّ ) أَيْ : مُؤْمِنٌ أَوْ مُتَوَرِّعٌ يَصْرِفُ قُوَّةَ الطَّعَامِ إِلَى عِبَادَةِ اللَّهِ الْمَلِكِ الْعَلَّامِ وَالنَّهْيُ وَإِنْ نُسِبَ إِلَى التَّقِيِّ ، فَفِي الْحَقِيقَةِ مُسْنَدٌ إِلَى صَاحِبِ الطَّعَامِ ، فَهُوَ مِنْ قَبِيلِ لَا أَرَيَنَّكَ هَهُنَا ، فَالْمَعْنَى لَا تُطْعِمْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيًّا . وَفِي رِوَايَةٍ بِزِيَادَةِ : وَلَا تَأْكُلْ إِلَّا طَعَامَ تَقِيٍّ ، فَإِنَّ طَعَامَهُ غَالِبًا يَكُونُ حَلَالًا مُؤَثِّرًا فِي تَحْصِيلِ الْعِبَادَةِ ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : هَذَا إِنَّمَا جَاءَ فِي طَعَامِ الدَّعْوَةِ دُونَ طَعَامِ الْحَاجَةِ ، وَذَلِكَ أَنَّهُ تَعَالَى قَالَ : " وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا " وَمَعْلُومٌ أَنْ أُسَرَاءَهُمْ كَانُوا كُفَّارًا غَيْرَ مُؤْمِنِينَ ، وَإِنَّمَا حُذِّرَ مِنْ صُحْبَةِ مَنْ لَيْسَ يَتَّقِي وَزُجِرَ عَنْ مُخَالَطَتِهِ وَمُؤَاكَلَتِهِ ، لِأَنَّ الْمَطَاعِمَ تُوقِعُ الْأُلْفَةَ وَالْمَوَدَّةَ فِي الْقُلُوبِ .

[ ص: 3142 ] قَالَ الطِّيبِيُّ فَإِنْ قُلْتُ : الْمُؤْمِنُ يَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْعَامَّ وَأَنْ يُرَادَ بِهِ الْخَاصَّ الَّذِي يُقَابِلُهُ الْفَاسِقُ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا فَيَكُونُ الْمَعْنَى لَا تُصَاحِبْ إِلَّا صَالِحًا . قُلْتُ : الْمُرَادُ بِالْفَاسِقِ الْكَافِرِ بِاتِّفَاقِ الْمُفَسِّرِينَ ، وَيَدُلُّ عَلَيْهِ مَا بَعْدَهُ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : لَا يَسْتَوُونَ أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا قَالَ الْبَيْضَاوِيُّ : هَذَا عِبَارَةٌ عَنْ خُلُودِهِمْ . وَفِي تَفْسِيرِ السَّيِّدِ مَعِينِ الدِّينِ الصَّفَوِيِّ : نَزَلَتْ فِي عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَالْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ ، وَكَانَ بَيْنَهُمَا تَنَازُعٌ ، فَقَالَ لَعَلِيٍّ : إِنَّكَ صَبِيٌّ وَأَنَا وَاللَّهِ أَبْسَطُ لِسَانًا ، وَأَحَدُّ سِنَانًا ، وَأَشْجَعُ مِنْكَ جَنَانًا ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ : اسْكُتْ ، فَإِنَّكَ فَاسِقٌ ، هَكَذَا قَالَهُ عَطَاءُ بْنُ يَسَارٍ وَالسُّدِّيُّ وَغَيْرُهُمَا ، فَالْفَاسِقُ هَهُنَا مَعْنَاهُ الْخَارِجُ عَنِ الْإِيمَانِ ، الثَّابِتُ عَلَى الْكُفْرِ ، فَلَا يُشْكَلُ بِأَنَّ الْوَلِيدَ أَسْلَمَ آخِرَ عُمُرِهِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : ( وَلَا يَأْكُلُ ) نَهْيٌ لِغَيْرِ التَّقِيِّ أَنْ يَأْكُلَ طَعَامَهُ ، وَالْمُرَادُ نَهْيُهُ عَنْ أَنْ يَتَعَرَّضَ لِمَا لَا يَأْكُلُ التَّقِيُّ طَعَامَهُ مِنْ كَسْبِ الْحَرَامِ ، وَتَعَاطِي مَا يَنْفِرُ عَنْهُ التَّقِيُّ ، فَالْمَعْنَى لَا تُصَاحِبْ إِلَّا مُطِيعًا ، وَلَا تُخَالِلْ إِلَّا تَقِيًّا اهـ . وَهُوَ فِي غَايَةٍ مِنَ الْبَهَاءِ ، غَيْرَ أَنَّهُ لَا يَسْتَقِيمُ بِهِ وَجْهُ الْحَصْرِ ، فَالصَّوَابُ مَا قَدَّمْنَاهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ، وَالدَّارِمِيُّ ) : وَكَذَا أَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ عَنْهُ .

5018 - ( وعن أبي سعيد ) أي : الخدري ( أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : لا تصاحب ) أي : لا تقصد في المصاحبة ( إلا مؤمنا ) أي : كاملا بل مكملا ، أو المراد منه النهي عن مصاحبة الكفار والمنافقين ، لأن مصاحبتهم مضرة في الدين ، فالمراد بالمؤمن جنس المؤمنين . ( ولا يأكل طعامك إلا تقي ) أي : مؤمن أو متورع يصرف قوة الطعام إلى عبادة الله الملك العلام والنهي وإن نسب إلى التقي ، ففي الحقيقة مسند إلى صاحب الطعام ، فهو من قبيل لا أرينك ههنا ، فالمعنى لا تطعم طعامك إلا تقيا . وفي رواية بزيادة : ولا تأكل إلا طعام تقي ، فإن طعامه غالبا يكون حلالا مؤثرا في تحصيل العبادة ، وقال الخطابي : هذا إنما جاء في طعام الدعوة دون طعام الحاجة ، وذلك أنه تعالى قال : " ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا " ومعلوم أن أسراءهم كانوا كفارا غير مؤمنين ، وإنما حذر من صحبة من ليس يتقي وزجر عن مخالطته ومؤاكلته ، لأن المطاعم توقع الألفة والمودة في القلوب .

[ ص: 3142 ] قال الطيبي فإن قلت : المؤمن يجوز أن يراد به العام وأن يراد به الخاص الذي يقابله الفاسق ، كقوله تعالى : أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا فيكون المعنى لا تصاحب إلا صالحا . قلت : المراد بالفاسق الكافر باتفاق المفسرين ، ويدل عليه ما بعده من قوله تعالى : لا يستوون أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى نزلا بما كانوا يعملون وأما الذين فسقوا فمأواهم النار كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها قال البيضاوي : هذا عبارة عن خلودهم . وفي تفسير السيد معين الدين الصفوي : نزلت في علي - رضي الله عنه - والوليد بن عقبة بن أبي معيط ، وكان بينهما تنازع ، فقال لعلي : إنك صبي وأنا والله أبسط لسانا ، وأحد سنانا ، وأشجع منك جنانا ، فقال له علي : اسكت ، فإنك فاسق ، هكذا قاله عطاء بن يسار والسدي وغيرهما ، فالفاسق ههنا معناه الخارج عن الإيمان ، الثابت على الكفر ، فلا يشكل بأن الوليد أسلم آخر عمره . قال الطيبي : ( ولا يأكل ) نهي لغير التقي أن يأكل طعامه ، والمراد نهيه عن أن يتعرض لما لا يأكل التقي طعامه من كسب الحرام ، وتعاطي ما ينفر عنه التقي ، فالمعنى لا تصاحب إلا مطيعا ، ولا تخالل إلا تقيا اهـ . وهو في غاية من البهاء ، غير أنه لا يستقيم به وجه الحصر ، فالصواب ما قدمناه والله أعلم . ( رواه الترمذي ، وأبو داود ، والدارمي ) : وكذا أحمد وابن حبان والحاكم عنه .