42 - وعن المقداد أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " لا يبقى على ظهر الأرض بيت مدر ولا وبر إلا أدخله الله كلمة الإسلام ، بعز عزيز وذل ذليل ، إما يعزهم الله فيجعلهم من أهلها ، أو يذلهم فيدينون لها " . قلت فيكون الدين كله لله . رواه أحمد .

التالي السابق

عرض الحاشية

42 - ( وَعَنِ الْمِقْدَادِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ) هُوَ الْمِقْدَادُ بْنُ عَمْرٍو الْكِنْدِيُّ ، وَذَلِكَ أَنَّ أَبَاهُ حَالِفَ كِنْدَةَ فَنُسِبَ إِلَيْهَا ، وَإِنَّمَا سُمِّيَ ابْنَ الْأَسْوَدِ لِأَنَّهُ كَانَ حَلِيفُهُ ، أَوْ لِأَنَّهُ كَانَ فِي حِجْرِهِ ، وَقِيلَ : بَلْ كَانَ عَبْدًا فَتَبَنَّاهُ ، وَكَانَ سَادِسًا فِي الْإِسْلَامِ . رَوَى عَنْهُ عَلِيٌّ ، وَطَارِقُ بْنُ شِهَابٍ ، وَغَيْرُهُمَا ، وَمَاتَ بِالْجُرْفِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَمْيَالٍ مِنَ الْمَدِينَةِ ، فَحُمِلَ عَلَى رِقَابِ النَّاسِ ، وَدُفِنَ بِالْبَقِيعِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَسَبْعِينَ وَهُوَ ابْنُ تِسْعِينَ سَنَةً . ( أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ) أَيْ كَلَامَهُ ( صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ ) حَالٌ ، وَقِيلَ : مَفْعُولٌ ثَانٍ ( لَا يَبْقَى عَلَى ظَهْرِ الْأَرْضِ ) أَيْ وَجْهِهَا مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ ، وَمَا قَرُبَ مِنْهَا فَلَا يُنَافِي مَا قِيلَ : إِنَّ وَرَاءَ الصِّينِ قَوْمًا لَمْ تَبْلُغْهُمْ إِلَى الْآنِ بِعْثَتَهُ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - ( بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ ) أَيِ الْمُدُنُ ، وَالْقُرَى ، وَالْبَوَادِي ، وَهُوَ مِنْ وَبَرِ الْإِبِلِ أَيْ شَعَرِهَا لِأَنَّهُمْ كَانُوا يَتَّخِذُونَ مِنْهُ وَمِنْ نَحْوِهِ خِيَامَهُمْ غَالِبًا ، وَالْمَدَرُ جَمْعُ مَدَرَةٍ ، وَهِيَ اللَّبِنَةُ ( إِلَّا أَدْخَلَهُ ) فَاعِلُ أَدْخَلَ هُوَ اللَّهُ تَعَالَى ، وَإِنْ لَمْ يَجْرِ لَهُ ذِكْرٌ بِدَلِيلِ تَفْصِيلِهِ بِقَوْلِهِ : إِمَّا يُعِزُّهُمُ اللَّهُ . وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ أَدْخَلَهُ اللَّهُ ( كَلِمَةَ الْإِسْلَامِ ) : مَفْعُولُهُ ، وَالضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ ظَرْفٌ ، وَقَوْلُهُ : ( بِعِزِّ عَزِيزٍ ) حَالٌ ، أَيْ أَدْخَلَ اللَّهُ تَعَالَى كَلِمَةَ الْإِسْلَامِ فِي الْبَيْتِ مُلْتَبِسَةً بِعِزِّ شَخْصٍ عَزِيزٍ أَيْ يُعِزُّهُ اللَّهُ بِهَا حَيْثُ قَبِلَهَا مِنْ غَيْرِ سَبْيٍ وَقِتَالٍ ( وَذُلِّ ذَلِيلٍ ) أَيْ أَوْ يُذِلُّهُ اللَّهُ بِهَا حَيْثُ أَبَاهَا ، وَهُوَ يَشْمَلُ الْحَرْبِيُّ وَالذِّمِّيُّ ، وَالْمَعْنَى يُذِلُّهُ اللَّهُ بِهَا حَيْثُ أَبَاهَا ، وَهُوَ يَشْمَلُ الْحَرْبِيُّ وَالذِّمِّيُّ ، وَالْمَعْنَى يُذِلُّهُ اللَّهُ بِسَبَبِ إِبَائِهَا بَذُلِّ سَبْيٍ أَوْ قِتَالٍ حَتَّى يَنْقَادَ إِلَيْهَا كَرْهًا أَوْ طَوْعًا ، أَوْ يُذْعِنُ لَهَا بِبَذْلِ الْجِزْيَةِ ، وَالْحَدِيثُ مُقْتَبَسٌ مِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : ( هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ) ثُمَّ فَسَّرَ الْعِزَّ وَالذُّلَّ بِقَوْلِهِ : ( إِمَّا يُعِزُّهُمْ ) أَيْ قُومًا أَعَزُّوا الْكَلِمَةَ بِالْقَبُولِ ( فَيَجْعَلُهُمْ مِنْ أَهْلِهَا ) بِالثَّبَاتِ إِلَى الْمَمَاتِ ( أَوْ بَذُلِّهِمْ ) أَيْ قَوْمًا آخَرِينَ لَمْ يَلْتَفِتُوا إِلَى الْكَلِمَةِ وَمَا قَبِلُوهَا ، فَكَأَنَّهُمْ أَذَلُّوهَا ، فَجُوزُوا بِالْإِذْلَالِ جَزَاءً وِفَاقًا ( فَيَدِينُونَ لَهَا ) بِفَتْحِ الْيَاءِ أَيْ يُطِيعُونَ وَيَنْقَادُونَ لَهَا ، وَمِنَ الْمَعْلُومِ أَنَّ إِسْلَامَ الْحَرْبِيِّ مُكْرَهًا خَشْيَةَ السَّيْفِ صَحِيحٌ ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : ( حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ ) أَيْ مِنْ غَيْرِ إِرْسَالٍ ، أَوْ مَعَ ضَرْبِ كَفِّ فِي عُنُقٍ ، أَوْ لَطْمِ يَدٍ فِي وَجْهٍ ( وَهُمْ صَاغِرُونَ ) أَيْ أَذِلَّاءُ مُهَانُونَ وَمُحْتَقَرُونَ . ( قُلْتُ ) : الْقَائِلُ الْمِقْدَادُ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ قَالَ فِي غَيْرِ حَضْرَتِهِ - عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ - بَلْ عِنْدَ رِوَايَتِهِ ؛ فَلِهَذَا مَا ذُكِرَ لَهُ جَوَابٌ ( فَيَكُونُ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ) أَيْ إِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ فَتَكُونُ الْغَلَبَةُ لِدِينِ اللَّهِ طَوْعًا أَوْ كَرْهًا ، وَقِيلَ : إِنَّ فِي آخِرِ الزَّمَانِ لَمْ يَبْقَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مَحَلُّ الْكُفْرِ ، بَلْ جَمِيعُ الْخَلَائِقِ يَصِيرُونَ [ ص: 117 ] مُسْلِمِينَ إِمَّا بِالطَّوْعِ وَالرَّغْبَةِ ظَاهِرًا وَبَاطِنًا ، وَإِمَّا بِالْإِكْرَاهِ وَالْجَبْرِ ، وَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَيَكُونُ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ . ( رَوَاهُ أَحْمَدُ ) : كَانَ الظَّاهِرُ أَنْ يَقُولَ : رَوَى الْأَحَادِيثَ الثَّلَاثَةَ أَحْمَدُ .

42 - ( وعن المقداد رضي الله عنه ) هو المقداد بن عمرو الكندي ، وذلك أن أباه حالف كندة فنسب إليها ، وإنما سمي ابن الأسود لأنه كان حليفه ، أو لأنه كان في حجره ، وقيل : بل كان عبدا فتبناه ، وكان سادسا في الإسلام . روى عنه علي ، وطارق بن شهاب ، وغيرهما ، ومات بالجرف على ثلاثة أميال من المدينة ، فحمل على رقاب الناس ، ودفن بالبقيع سنة ثلاث وسبعين وهو ابن تسعين سنة . ( أنه سمع رسول الله ) أي كلامه ( صلى الله عليه وسلم - يقول ) حال ، وقيل : مفعول ثان ( لا يبقى على ظهر الأرض ) أي وجهها من جزيرة العرب ، وما قرب منها فلا ينافي ما قيل : إن وراء الصين قوما لم تبلغهم إلى الآن بعثته - عليه الصلاة والسلام - ( بيت مدر ولا وبر ) أي المدن ، والقرى ، والبوادي ، وهو من وبر الإبل أي شعرها لأنهم كانوا يتخذون منه ومن نحوه خيامهم غالبا ، والمدر جمع مدرة ، وهي اللبنة ( إلا أدخله ) فاعل أدخل هو الله تعالى ، وإن لم يجر له ذكر بدليل تفصيله بقوله : إما يعزهم الله . وفي بعض النسخ أدخله الله ( كلمة الإسلام ) : مفعوله ، والضمير المنصوب ظرف ، وقوله : ( بعز عزيز ) حال ، أي أدخل الله تعالى كلمة الإسلام في البيت ملتبسة بعز شخص عزيز أي يعزه الله بها حيث قبلها من غير سبي وقتال ( وذل ذليل ) أي أو يذله الله بها حيث أباها ، وهو يشمل الحربي والذمي ، والمعنى يذله الله بها حيث أباها ، وهو يشمل الحربي والذمي ، والمعنى يذله الله بسبب إبائها بذل سبي أو قتال حتى ينقاد إليها كرها أو طوعا ، أو يذعن لها ببذل الجزية ، والحديث مقتبس من قوله تعالى : ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) ثم فسر العز والذل بقوله : ( إما يعزهم ) أي قوما أعزوا الكلمة بالقبول ( فيجعلهم من أهلها ) بالثبات إلى الممات ( أو بذلهم ) أي قوما آخرين لم يلتفتوا إلى الكلمة وما قبلوها ، فكأنهم أذلوها ، فجوزوا بالإذلال جزاء وفاقا ( فيدينون لها ) بفتح الياء أي يطيعون وينقادون لها ، ومن المعلوم أن إسلام الحربي مكرها خشية السيف صحيح ، وفيه إشارة إلى قوله تعالى : ( حتى يعطوا الجزية عن يد ) أي من غير إرسال ، أو مع ضرب كف في عنق ، أو لطم يد في وجه ( وهم صاغرون ) أي أذلاء مهانون ومحتقرون . ( قلت ) : القائل المقداد ، والظاهر أنه قال في غير حضرته - عليه الصلاة والسلام - بل عند روايته ؛ فلهذا ما ذكر له جواب ( فيكون الدين كله لله ) أي إذا كان الأمر كذلك فتكون الغلبة لدين الله طوعا أو كرها ، وقيل : إن في آخر الزمان لم يبق على وجه الأرض محل الكفر ، بل جميع الخلائق يصيرون [ ص: 117 ] مسلمين إما بالطوع والرغبة ظاهرا وباطنا ، وإما بالإكراه والجبر ، وإذا كان كذلك فيكون الدين كله لله . ( رواه أحمد ) : كان الظاهر أن يقول : روى الأحاديث الثلاثة أحمد .