4660 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إذا انتهى أحدكم إلى مجلس ، فليسلم ، فإن بدا له أن يجلس فليجلس ، ثم إذا قام ، فليسلم فليست الأولى بأحق من الآخرة " . رواه الترمذي ، وأبو داود .

التالي السابق

عرض الحاشية

4660 - ( وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " إِذَا انْتَهَى ) أَيْ : إِذَا جَاءَ وَوَصَلَ ( أَحَدُكُمْ إِلَى مَجْلِسٍ ، فَلْيُسَلِّمْ ، فَإِنْ بَدَا ) : بِالْأَلِفِ أَيْ : ظَهَرَ ( لَهُ أَنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ ) ، أَمْرُ اسْتِحْبَابٍ ( ثُمَّ إِذَا قَامَ ) أَيْ : بَعْدَ أَنْ يَجْلِسَ ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ أَنَّهُ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَلَوْ لَمْ يَجْلِسْ ( فَلْيُسَلِّمْ ) ، أَيْ : نَدْبٌ ( فَلَيْسَتِ الْأُولَى ) أَيِ : التَّسْلِيمَةُ الْأُولَى ( بِأَحَقَّ ) أَيْ : بِأَوْلَى وَأَلْيَقَ ( مِنَ الْآخِرَةِ ) : بَلْ كِلْتَاهُمَا حَقٌّ وَسُنَّةٌ مُشْعِرَةٌ إِلَى حُسْنِ الْمُعَاشَرَةِ ، وَكَرَمِ الْأَخْلَاقِ ، وَلُطْفِ الْفُتُوَّةِ وَلَطَافَةِ الْمُرُوءَةِ ، فَإِنَّهُ إِذَا رَجَعَ وَلَمْ يُسَلِّمْ رُبَّمَا يَتَشَوَّشُ أَهْلُ الْمَجْلِسِ مِنْ مُرَاجَعَتِهِ عَلَى طَرِيقِ السُّكُوتِ ، وَبِهَذَا يَتَبَيَّنُ أَنَّهُ قَدْ يُقَالُ ، بَلِ الْآخِرَةُ أَوْلَى مِنَ الْأُولَى ; لِأَنَّ تَرْكَهَا رُبَّمَا يُتَسَامَحُ فِيهِ بِخِلَافِ الثَّانِيَةِ عَلَى مَا هُوَ الْمُشَاهَدُ فِي الْمُتَعَارَفِ ، لَا سِيَّمَا إِذَا كَانَ فِي الْمَجْلِسِ مَا لَا يُذَاعُ وَلَا يُشَاعُ ، وَلِذَا قِيلَ : كَمَا أَنَّ التَّسْلِيمَةَ الْأُولَى إِخْبَارٌ عَنْ سَلَامَتِهِمْ مِنْ شَرِّهِ عِنْدَ الْحُضُورِ ، فَكَذَلِكَ الثَّانِيَةَ إِخْبَارٌ عَنْ سَلَامَتِهِمْ مِنْ شَرِّهِ عِنْدَ الْغَيْبَةِ ، وَلَيْسَتِ السَّلَامَةُ عِنْدَ الْحُضُورِ أَوْلَى مِنَ السَّلَامَةِ عِنْدَ الْغَيْبَةِ ، بَلِ الثَّانِيَةُ أَوْلَى ، هَذَا وَلَيْسَ فِي الْحَدِيثِ مَا يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ جَوَابِ التَّسْلِيمَةِ الثَّانِيَةِ أَصْلًا لَا نَفْيًا وَلَا إِثْبَاتًا ، وَقَدْ قَدَّمْنَا عَنْ بَعْضِ أَئِمَّتِنَا التَّصْرِيحَ بِعَدَمِ وُجُوبِ جَوَابِ السَّلَامِ الثَّانِي وَوَجَّهْنَا تَوْجِيهَهُ .

وَقَالَ النَّوَوِيُّ : ظَاهِرُ هَذَا الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْجَمَاعَةِ رَدُّ السَّلَامِ عَلَى الَّذِي يُسَلِّمُ عَلَى الْجَمَاعَةِ عِنْدَ الْمُفَارَقَةِ . قَالَ الْقَاضِي حُسَيْنٌ ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْمُتَوَلِّي : جَرَتْ عَادَةُ بَعْضِ النَّاسِ بِالسَّلَامِ عِنْدَ الْمُفَارَقَةِ وَذَلِكَ دُعَاءٌ يُسْتَحَبُّ جَوَابُهُ وَلَا يَجِبُ ; لِأَنَّ التَّحِيَّةَ إِنَّمَا تَكُونُ عِنْدَ اللِّقَاءِ لَا عِنْدَ الِانْصِرَافِ ، وَأَنْكَرَهُ الشَّاشِيُّ ، وَقَالَ : إِنَّ السَّلَامَ سُنَّةٌ عِنْدَ الِانْصِرَافِ ، كَمَا هُوَ سُنَّةٌ عِنْدَ اللِّقَاءِ ، فَكَمَا يَجِبُ الرَّدُّ عِنْدَ اللِّقَاءِ كَذَلِكَ عِنْدَ الِانْصِرَافِ . وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ اهـ . وَالتَّحْقِيقُ مَا قَالَاهُ مُبَيَّنٌ بِالْفَرْقِ الدَّقِيقِ ، وَاللَّهُ وَلِيُّ التَّوْفِيقِ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَأَبُو دَاوُدَ ) . وَكَذَا أَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ .

4660 - ( وعن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إذا انتهى ) أي : إذا جاء ووصل ( أحدكم إلى مجلس ، فليسلم ، فإن بدا ) : بالألف أي : ظهر ( له أن يجلس فليجلس ) ، أمر استحباب ( ثم إذا قام ) أي : بعد أن يجلس ، والظاهر أن المراد به أنه إذا أراد أن ينصرف ولو لم يجلس ( فليسلم ) ، أي : ندب ( فليست الأولى ) أي : التسليمة الأولى ( بأحق ) أي : بأولى وأليق ( من الآخرة ) : بل كلتاهما حق وسنة مشعرة إلى حسن المعاشرة ، وكرم الأخلاق ، ولطف الفتوة ولطافة المروءة ، فإنه إذا رجع ولم يسلم ربما يتشوش أهل المجلس من مراجعته على طريق السكوت ، وبهذا يتبين أنه قد يقال ، بل الآخرة أولى من الأولى ; لأن تركها ربما يتسامح فيه بخلاف الثانية على ما هو المشاهد في المتعارف ، لا سيما إذا كان في المجلس ما لا يذاع ولا يشاع ، ولذا قيل : كما أن التسليمة الأولى إخبار عن سلامتهم من شره عند الحضور ، فكذلك الثانية إخبار عن سلامتهم من شره عند الغيبة ، وليست السلامة عند الحضور أولى من السلامة عند الغيبة ، بل الثانية أولى ، هذا وليس في الحديث ما يدل على وجوب جواب التسليمة الثانية أصلا لا نفيا ولا إثباتا ، وقد قدمنا عن بعض أئمتنا التصريح بعدم وجوب جواب السلام الثاني ووجهنا توجيهه .

وقال النووي : ظاهر هذا الحديث يدل على أنه يجب على الجماعة رد السلام على الذي يسلم على الجماعة عند المفارقة . قال القاضي حسين ، وأبو سعيد المتولي : جرت عادة بعض الناس بالسلام عند المفارقة وذلك دعاء يستحب جوابه ولا يجب ; لأن التحية إنما تكون عند اللقاء لا عند الانصراف ، وأنكره الشاشي ، وقال : إن السلام سنة عند الانصراف ، كما هو سنة عند اللقاء ، فكما يجب الرد عند اللقاء كذلك عند الانصراف . وهذا هو الصحيح اهـ . والتحقيق ما قالاه مبين بالفرق الدقيق ، والله ولي التوفيق . ( رواه الترمذي ، وأبو داود ) . وكذا أحمد وابن حبان والحاكم .