مشكاة المصابيح الْفَصْلُ الثَّالِثُ 4600 - عَنْ أَبَى هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " إِذَا قَضَى اللَّهُ الْأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ ، كَأَنَّهُ سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ ، فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا : مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ؟ قَالُوا لِلَّذِي قَالَ : الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ . فَسَمِعَهَا مُسْتَرِقُو السَّمْعِ ، وَمُسْتَرِقُو السَّمْعِ هَكَذَا ، بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ " وَوَصَفَ سُفْيَانُ بِكَفِّهِ فَحَرَّفَهَا ، وَبَدَّدَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ " فَيَسْمَعُ الْكَلِمَةَ فَيُلْقِيهَا إِلَى مَنْ تَحْتَهُ ، ثُمَّ يُلْقِيهَا الْآخَرُ إِلَى مَنْ تَحْتَهُ ، حَتَّى يُلْقِيَهَا عَلَى لِسَانِ السَّاحِرِ أَوِ الْكَاهِنِ . فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَابُ قَبْلَ أَنْ يُلْقِيَهَا ، وَرُبَّمَا أَلْقَاهَا قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ ، فَيَكْذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ . فَيُقَالُ : أَلَيْسَ قَدْ قَالَ لَنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا : كَذَا وَكَذَا ؟ فَيَصْدُقُ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ الَّتِي سُمِعَتْ مِنَ السَّمَاءِ " . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ . مرقاة المفاتيح الْفَصْلُ الثَّالِثُ 4600 - ( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِذَا قَضَى اللَّهُ الْأَمْرَ ) أَيْ : قَدَّرَهُ أَوْ حَكَمَ بِهِ ، وَالْمَعْنَى : أَظْهَرَ قَضَاءً ( فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا ) أَيْ : مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ( خُضْعَانًا ) : بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَيُكْسَرُ ، أَيْ : تَوَاضُعًا وَتَخَاشُعًا ( لِقَوْلِهِ ) : وَانْقِيَادًا لِحُكْمِهِ ، فَفِي النِّهَايَةِ : الْخُضْعَانُ مَصْدَرُ خَضَعَ يَخْضَعُ خُضُوعًا وَخُضْعَانًا ، وَهُوَ الِانْقِيَادُ وَالْمُطَاوَعَةُ كَالْغُفْرَانِ وَالْكُفْرَانِ ، وَيُرْوَى بِالْكَسْرِ كَالْوِجْدَانِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمْعُ خَاضِعٍ . قَالَالطِّيبِيُّ : إِذَا كَانَ جَمْعًا كَانَ حَالًا ، وَإِذَا كَانَ مَصْدَرًا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا مُطْلَقًا لِمَا فِي ضَرْبِ الْأَجْنِحَةِ مِنْ مَعْنَى الْخُضُوعِ ، أَوْ مَفْعُولًا لَهُ . قُلْتُ : وَهُوَ الْأَظْهَرُ . قَالَ : وَذَلِكَ لِأَنَّ الطَّائِرَ إِذَا اسْتَشْعَرَ خَوْفًا أَرْخَى جَنَاحَيْهِ مُرْتَعِدًا . قُلْتُ : اللَّهُ أَعْلَمُ بِكَيْفِيَّةِ ضَرْبِ جَنَاحِهِمْ وَسَبَبِيَّتِهِ مِنَ الْخَوْفِ أَوْ غَيْرِهِ . ( كَأَنَّهُ ) أَيْ : قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ ( سِلْسِلَةٌ ) : بِكَسْرِ السِّينَيْنِ الْمُهْمَلَتَيْنِ ( عَلَى صَفْوَانٍ ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ أَيْ : حَجَرٌ أَمْلَسُ ، وَالْجُمْلَةُ حَالٌ . وَنَظِيرُهُ فِي الْمَعْنَى قَوْلُهُ فِي صِفَةِ الْوَحْيِ النَّازِلِ عَلَيْهِ : أَحْيَانًا يَأْتِينِي فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ ، فَيَفْصِمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ مَا قَالَ . ( فَإِذَا فُزِّعَ ) : بِضَمِّ الْفَاءِ وَتَشْدِيدِ الزَّايِ أَيْ : أُزِيلَ الْفَزَعُ وَكُشِفَ ( عَنْ قُلُوبِهِمْ ) . وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ ، وَهُوَ اللَّهُ تَعَالَى . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَزَوَالُ الْفَزَعِ عَنْهُمْ هُنَا بَعْدَ سَمَاعِهِمُ الْقَوْلَ ، كَالْفَصْمِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعْدَ سَمَاعِ الْوَحْيِ اهـ . وَلَعَلَّهُ نَظِيرُهُ ، وَإِلَّا فَالْفَرْقُ ظَاهِرٌ بَيْنَهُمَا ، فَإِنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُفْصَمُ عَنْهُ وَقَدْ وَعَى مَا قَالَ ، وَهُمْ يُكْشَفُ الْفَزَعُ عَنْهُمْ وَلَمْ يَدْرُوا مَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى بِقَرِينَةِ السُّؤَالِ ، أَوْ يُقَالُ يَحْصُلُ الْعِلْمُ لِبَعْضِهِمْ مِنْ أَرْبَابِ الْكَمَالِ ، فَقَوْلُهُ : ( قَالُوا ) أَيْ : بَعْضُهُمْ مِمَّنْ لَمْ يَدْرِ إِمَّا لِغَلَبَةِ الْفَزَعِ عَلَيْهِ ، أَوْ لِقِلَّةِ الْكَشْفِ لَهُ ( مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ؟ قَالُوا ) : وَهُمُ الْمُقَرَّبُونَ لِلسَّائِلِينَ وَهُمْ سَائِرُ الْمَلَائِكَةِ ( لِلَّذِي قَالَ ) أَيْ : سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ( الْحَقَّ ) : بِالنَّصْبِ أَيْ : قَالُوا الْحَقَّ لِأَجْلِ مَا قَالَهُ تَعَالَى ، أَيْ : عَبَّرُوا عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ، وَمَا قَضَاهُ وَقَدَّرَهُ بِلَفْظِ الْحَقِّ ، فَالْحَقُّ مَنْصُوبٌ عَلَى أَنَّهُ صِفَةُ مَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ : الْقَوْلَ الْحَقَّ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالرَّفْعِ ، فَالتَّقْدِيرُ قَوْلُهُ الْحَقُّ ، وَالْمُرَادُ بِالْحَقِّ إِمَّا كَلِمَةُ كُنْ أَوْ مَا يُقَابِلُ الْبَاطِلَ ، فَالْمُرَادُ بِكُنْ مَا هُوَ سَبَبُهَا مِنَ الْحَوَادِثِ الْيَوْمِيَّةِ بِأَنْ يَغْفِرَ ذَنْبًا ، وَيُفَرِّجَ كَرْبًا ، وَيَرْفَعَ قَوْمًا ، وَيَضَعَ آخَرِينَ ، وَيُولِجَ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ ، وَيُولِجَ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ، وَيُخْرِجَ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ، وَيُخْرِجَ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ، وَيُشْفِي سَقِيمًا ، وَيُسْقِمَ صَحِيحًا ، وَيَبْتَلِيَ مُعَافًى ، وَيُعَافِيَ مُبْتَلًى ، وَيُعِزَّ ذَلِيلًا وَيُذِلَّ عَزِيزًا ، وَيُفْقِرَ غَنِيًّا وَيُغْنِيَ فَقِيرًا ، فَسُبْحَانَ الَّذِي إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ، وَإِنَّمَا كَانَتِ الْكَلِمَةُ حَقًّا لَا بَاطِلًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى : رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا ، أَيْ : عَبَثًا ، بَلْ هُوَ صَوَابٌ وَحِكْمَةٌ ، وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْقَوْلُ الْمَسْطُورُ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ ، وَالْحَقُّ بِمَعْنَى الثَّابِتِ ، أَيْ : قَضَى وَقَدَّرَ وَحَكَمَ فِي الْكَائِنَاتِ بِمَا كَانَ مُقَرَّرًا فِي الْأَزَلِ ثَابِتًا فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ . ( وَهُوَ ) أَيِ : اللَّهُ سُبْحَانَهُ ( الْعَلِيُّ ) أَيِ : الرَّفِيعُ شَأْنُهُ ( الْكَبِيرُ ) أَيِ : الْعَظِيمُ بُرْهَانُهُ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ تَأْنِيثُ الْكِنَايَةِ فِي قَوْلِهِ : ( فَسَمِعَهَا ) أَيِ : الْكَلِمَةُ الْحَقَّةُ ( مُسْتَرِقُو السَّمْعِ ) وَإِنَّمَا عَدَلُوا عَنْ صَرِيحِ الْقَوْلِ ، وَهُوَ التَّفْصِيلُ وَالتَّصْرِيحُ بِالْمَقْضِيِّ مِنَ الشُّؤُونِ وَالْأُمُورِ إِلَى هَذَا الْقَوْلِ الْمُجْمَلِ الْمُوجَزِ ; لِأَنَّ قَصْدَهُمْ فِي ذَلِكَ إِزَالَةُ الْفَزَعِ عَنْ قُلُوبِهِمْ بِالْكُلِّيَّةِ ، يَعْنِي لَا تَفْزَعُوا وَتُبْقُوا عَلَى قُلُوبِكُمْ ، فَإِنَّ هَذَا الْقَوْلَ هُوَ مَا عَهِدْتُمُوهُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ قَضَاءِ الشُّؤُونِ لَا مَا تَظُنُّونَهُ مِنْ قِيَامِ السَّاعَةِ ، هَذَا وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُجِيبِينَ الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ كَجِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَغَيْرِهِمَا ، مَا رَوَى أَبُو دَاوُدَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِالْوَحْيِ تَسْمَعُ أَهْلُ السَّمَاءِ صَلْصَلَةً كَجَرِّ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفَا ، فَيُصْعَقُونَ فَلَا يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ جِبْرِيلُ ، فَإِذَا جَاءَ جِبْرِيلُ فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ فَيَقُولُونَ : يَا جِبْرِيلُ ! مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ؟ فَيَقُولُ : الْحَقَّ ، فَيَقُولُونَ : الْحَقَّ . ( وَمُسْتَرِقُو السَّمْعِ ) : مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ ( هَكَذَا ) وَهُوَ إِشَارَةٌ إِلَى مَا صَنَعَهُ مِنَ التَّحْرِيفِ وَالتَّنْدِيدِ وَرُكُوبِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ . وَقَوْلُهُ : ( بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ ) . تَوْضِيحٌ أَوْ بَدَلٌ وَفِيهِ مَعْنَى التَّشْبِيهِ ، أَيْ : مُسْتَرِقُو السَّمْعِ بَعْضُهُ رَاكِبٌ بَعْضَهُ مُرْدَفِينَ كَرُكُوبِ أَصَابِعِي هَذِهِ بَعْضِهَا فَوْقَ بَعْضٍ ، وَإِفْرَادُ الضَّمِيرِ فِي بَعْضِهِ ، وَالْمَرْجُوعُ إِلَيْهِ جَمْعٌ لِإِرَادَةِ الْمَذْكُورِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا الضَّمِيرُ فِي مِنْهُ جَارٍ مَجْرَى اسْمِ الْإِشَارَةِ ، كَأَنَّهُ قِيلَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ، كَذَا حَقَّقَهُ الطِّيبِيُّ . ( وَوَصَفَ سُفْيَانُ ) أَيِ : ابْنُ عُيَيْنَةَ رَاوِي الْحَدِيثِ ( بِكَفِّهِ ) أَيْ : بِأَصَابِعِهِ . ( فَحَرَّفَهَا ) بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ أَيْ فَفَرَّجَ كَفَّهُ ( وَبَدَّدَ ) : بِتَشْدِيدِ الدَّالِ الْأُولَى أَيْ وَفَرَّقَ ( بَيْنَ أَصَابِعِهِ ) قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ بَيَّنَ كَيْفِيَّةِ رُكُوبِ بَعْضِهَا فَوْقَ بَعْضٍ بِأَصَابِعِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ ، وَقَوْلِكَ : وَجْهُهُ يَصِفُ الْجَمَالَ . ( فَيَسْمَعُ ) أَيْ : أَحَدُهُمْ ، أَوِ الْمُسْتَرِقُ ( الْكَلِمَةَ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ : وَمُسْتَرِقُو السَّمْعِ ، وَكَلَامُ الرَّاوِي مُعْتَرِضٌ ، بَيْنَهُمَا اهـ . وَالْأَظْهَرُ عِنْدِي أَنَّ هَذَا إِعَادَةٌ لِقَوْلِهِ : فَسَمِعَهَا مُسْتَرِقُو السَّمْعِ لِطُولِ الْفَصْلِ بِقَوْلِ الصَّحَابِيِّ ، وَمُسْتَرِقُو السَّمْعِ إِلَخْ ، وَبَيَانٌ لِتَفْسِيرِ التَّابِعِيِّ بِقَوْلِهِ وَوَصَفَ إِلَخْ . وَإِنَّمَا عَدَلَ عَنِ الْمَاضِي إِلَى الْمُضَارِعِ ; لِأَنَّ الْمَعْنَى عَلَيْهِ أَوِ اسْتِحْضَارًا لِلْحَالِ الْمُشَارِ إِلَيْهِ . ( فَيُلْقِيهَا ) أَيْ : يَرْمِيهَا وَيَقْذِفُهَا ( إِلَى مَنْ تَحْتَهُ ) أَيْ مِنَ الْجِنِّ ( ثُمَّ يُلْقِيهَا الْآخَرُ إِلَى مَنْ تَحْتَهُ ، حَتَّى يُلْقِيَهَا عَلَى لِسَانِ السَّاحِرِ ) : وَإِنَّمَا عَدَلَ مِنْ " إِلَى " إِلَى " عَلَى " لِلْإِشَارَةِ إِلَى انْتِهَاءِ الْأَمْرِ وَاسْتِقْلَالِ ظُهُورِ الْمَقْصُودِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَالسَّاحِرُ الْمُنَجِّمُ كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ : الْمُنَّجِمُ سَاحِرٌ ; لِأَنَّ السَّاحِرَ لَا يُخْبِرُ عَنِ الْغَيْبِ اهـ . فَأَوْ فِي قَوْلِهِ ( أَوِ الْكَاهِنِ ) . لِلتَّنْوِيعِ ، وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ الْآتِي صَرِيحٌ فِي أَنَّ الْكَاهِنَ سَاحِرٌ ، فَالسَّاحِرُ كَاهِنٌ فَأَوْ لِلشَّكِّ ( فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَابُ ) : بِالرَّفْعِ وَفِي نُسْخَةٍ بِالنَّصْبِ ( قَبْلَ أَنْ يُلْقِيَهَا ) قَالَ الطِّيبِيُّ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا وَمَرْفُوعًا يَعْنِي : الْجِنِّيَّ قَدْ يَسْتَرِقُ السَّمْعَ قَبْلَ أَنْ يُلْقِيَهُ إِلَى وَلِيِّهِ ، أَدْرَكَ الشِّهَابَ أَوْ أَدْرَكُهُ الشِّهَابُ . قُلْتُ : الثَّانِي هُوَ الظَّاهِرُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ أَيْ : لَحِقَهُ وَأَدْرَكَهُ ، وَالشِّهَابُ مَا يُرَى كَأَنَّ كَوْكَبًا انْقَضَّ ، ذَكَرَهُ الْبَيْضَاوِيُّ . ( وَرُبَّمَا أَلْقَاهَا قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ ) وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْإِدْرَاكَ وَاقِعٌ لَا مَحَالَةَ . قَالَ الْقَاضِي : وَاخْتُلِفَ فِي أَنَّ الْمَرْجُومَ هَلْ يَتَأَذَّى بِهِ فَيَرْجِعُ أَوْ يَحْتَرِقُ ، لَكِنْ قَدْ يُصِيبُ الصَّاعِدَ مَرَّةً وَقَدْ لَا يُصِيبُ ، كَالْمَوْجِ لِرَاكِبِ السَّفِينَةِ ، وَلِذَلِكَ لَا يَرْتَدِعُونَ عَنْهُ رَأْسًا ، وَلَا يُقَالُ : إِنَّ الشَّيْطَانَ مِنَ النَّارِ فَلَا يَحْتَرِقُ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنَ النَّارِ الصِّرْفِ ، كَمَا أَنَّ الْإِنْسَانَ لَيْسَ مِنَ التُّرَابِ الْخَالِصِ ، مَعَ أَنَّ النَّارَ الْقَوِيَّةَ إِذَا اسْتَوْلَتْ عَلَى الضَّعِيفَةِ اسْتَهْلَكَتْهَا . ( فَيَكْذِبُ ) أَيِ : الْكَاهِنُ ( مَعَهَا ) أَيْ : مَعَ تِلْكَ الْكَلِمَةِ الْمَسْمُوعَةِ الصَّادِقَةِ الْوُقُوعِ ( مِائَةَ كَذْبَةٍ ) أَيْ : وَيُخْبِرُ النَّاسَ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ فِي أَثْنَاءِ الْكَلِمَاتِ الْكَاذِبَةِ ، فَإِذَا أَكْذَبَهُ أَحَدٌ بِبَعْضِ كِذْبَاتِهِ ( فَيُقَالُ ) أَيْ : فَيَقُولُ النَّاسُ ، وَفِي نُسْخَةٍ فَقَالَ ، أَيْ : مَنْ يُصَدِّقُ الْكَاهِنَ ( أَلَيْسَ قَدْ قَالَ لَنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا ) أَيْ : مِنَ الشَّهْرِ وَالسَّنَةِ ( كَذَا وَكَذَا ؟ ) أَيْ : مِنَ الْخَبَرِ الْمُطَابِقِ لِلْوَاقِعِ ( فَيُصَدَّقُ ) : بِصِيغَةٍ الْمَجْهُولِ مُشَدَّدَةِ الدَّالِ ، أَيِ : الْكَاهِنُ ، فِي جَمِيعِ كَلِمَاتِهِ وَكِذْبَاتِهِ ( بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ الَّتِي سُمِعَتْ مِنَ السَّمَاءِ ) أَيْ : بِسَبَبِهَا ، وَهَذَا مِنْ أَغْرَبِ الْغَرَائِبِ ، وَأَعْجَبِ الْعَجَائِبِ أَنَّ الْكَاذِبَ فِي مِائَةِ كَلِمَةٍ يُعَدُّ صَادِقًا بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ وَاقِعَةٍ ، وَمَعَ هَذَا مَا يُصَدِّقُونَ مَنْ لَمْ يُسْمَعْ مِنْهُ فِي جَمِيعِ عُمُرِهِ إِلَّا الصِّدْقُ ، فَالتَّصْدِيقُ فِي التَّحْقِيقِ مِنَ التَّوْفِيقِ . ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) .

مشكاة المصابيح الْفَصْلُ الثَّالِثُ 4600 - عَنْ أَبَى هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : " إِذَا قَضَى اللَّهُ الْأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ ، كَأَنَّهُ سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ ، فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا : مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ؟ قَالُوا لِلَّذِي قَالَ : الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ . فَسَمِعَهَا مُسْتَرِقُو السَّمْعِ ، وَمُسْتَرِقُو السَّمْعِ هَكَذَا ، بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ " وَوَصَفَ سُفْيَانُ بِكَفِّهِ فَحَرَّفَهَا ، وَبَدَّدَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ " فَيَسْمَعُ الْكَلِمَةَ فَيُلْقِيهَا إِلَى مَنْ تَحْتَهُ ، ثُمَّ يُلْقِيهَا الْآخَرُ إِلَى مَنْ تَحْتَهُ ، حَتَّى يُلْقِيَهَا عَلَى لِسَانِ السَّاحِرِ أَوِ الْكَاهِنِ . فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَابُ قَبْلَ أَنْ يُلْقِيَهَا ، وَرُبَّمَا أَلْقَاهَا قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ ، فَيَكْذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ . فَيُقَالُ : أَلَيْسَ قَدْ قَالَ لَنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا : كَذَا وَكَذَا ؟ فَيَصْدُقُ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ الَّتِي سُمِعَتْ مِنَ السَّمَاءِ " . رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ . مرقاة المفاتيح الْفَصْلُ الثَّالِثُ 4600 - ( عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ - أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ : إِذَا قَضَى اللَّهُ الْأَمْرَ ) أَيْ : قَدَّرَهُ أَوْ حَكَمَ بِهِ ، وَالْمَعْنَى : أَظْهَرَ قَضَاءً ( فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتِ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا ) أَيْ : مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ( خُضْعَانًا ) : بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَيُكْسَرُ ، أَيْ : تَوَاضُعًا وَتَخَاشُعًا ( لِقَوْلِهِ ) : وَانْقِيَادًا لِحُكْمِهِ ، فَفِي النِّهَايَةِ : الْخُضْعَانُ مَصْدَرُ خَضَعَ يَخْضَعُ خُضُوعًا وَخُضْعَانًا ، وَهُوَ الِانْقِيَادُ وَالْمُطَاوَعَةُ كَالْغُفْرَانِ وَالْكُفْرَانِ ، وَيُرْوَى بِالْكَسْرِ كَالْوِجْدَانِ ، وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمْعُ خَاضِعٍ . قَالَالطِّيبِيُّ : إِذَا كَانَ جَمْعًا كَانَ حَالًا ، وَإِذَا كَانَ مَصْدَرًا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَفْعُولًا مُطْلَقًا لِمَا فِي ضَرْبِ الْأَجْنِحَةِ مِنْ مَعْنَى الْخُضُوعِ ، أَوْ مَفْعُولًا لَهُ . قُلْتُ : وَهُوَ الْأَظْهَرُ . قَالَ : وَذَلِكَ لِأَنَّ الطَّائِرَ إِذَا اسْتَشْعَرَ خَوْفًا أَرْخَى جَنَاحَيْهِ مُرْتَعِدًا . قُلْتُ : اللَّهُ أَعْلَمُ بِكَيْفِيَّةِ ضَرْبِ جَنَاحِهِمْ وَسَبَبِيَّتِهِ مِنَ الْخَوْفِ أَوْ غَيْرِهِ . ( كَأَنَّهُ ) أَيْ : قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ ( سِلْسِلَةٌ ) : بِكَسْرِ السِّينَيْنِ الْمُهْمَلَتَيْنِ ( عَلَى صَفْوَانٍ ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ أَيْ : حَجَرٌ أَمْلَسُ ، وَالْجُمْلَةُ حَالٌ . وَنَظِيرُهُ فِي الْمَعْنَى قَوْلُهُ فِي صِفَةِ الْوَحْيِ النَّازِلِ عَلَيْهِ : أَحْيَانًا يَأْتِينِي فِي مِثْلِ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ ، فَيَفْصِمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ مَا قَالَ . ( فَإِذَا فُزِّعَ ) : بِضَمِّ الْفَاءِ وَتَشْدِيدِ الزَّايِ أَيْ : أُزِيلَ الْفَزَعُ وَكُشِفَ ( عَنْ قُلُوبِهِمْ ) . وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ عَلَى بِنَاءِ الْفَاعِلِ ، وَهُوَ اللَّهُ تَعَالَى . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَزَوَالُ الْفَزَعِ عَنْهُمْ هُنَا بَعْدَ سَمَاعِهِمُ الْقَوْلَ ، كَالْفَصْمِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَعْدَ سَمَاعِ الْوَحْيِ اهـ . وَلَعَلَّهُ نَظِيرُهُ ، وَإِلَّا فَالْفَرْقُ ظَاهِرٌ بَيْنَهُمَا ، فَإِنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُفْصَمُ عَنْهُ وَقَدْ وَعَى مَا قَالَ ، وَهُمْ يُكْشَفُ الْفَزَعُ عَنْهُمْ وَلَمْ يَدْرُوا مَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى بِقَرِينَةِ السُّؤَالِ ، أَوْ يُقَالُ يَحْصُلُ الْعِلْمُ لِبَعْضِهِمْ مِنْ أَرْبَابِ الْكَمَالِ ، فَقَوْلُهُ : ( قَالُوا ) أَيْ : بَعْضُهُمْ مِمَّنْ لَمْ يَدْرِ إِمَّا لِغَلَبَةِ الْفَزَعِ عَلَيْهِ ، أَوْ لِقِلَّةِ الْكَشْفِ لَهُ ( مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ؟ قَالُوا ) : وَهُمُ الْمُقَرَّبُونَ لِلسَّائِلِينَ وَهُمْ سَائِرُ الْمَلَائِكَةِ ( لِلَّذِي قَالَ ) أَيْ : سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ( الْحَقَّ ) : بِالنَّصْبِ أَيْ : قَالُوا الْحَقَّ لِأَجْلِ مَا قَالَهُ تَعَالَى ، أَيْ : عَبَّرُوا عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى ، وَمَا قَضَاهُ وَقَدَّرَهُ بِلَفْظِ الْحَقِّ ، فَالْحَقُّ مَنْصُوبٌ عَلَى أَنَّهُ صِفَةُ مَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ ، أَيْ : الْقَوْلَ الْحَقَّ ، وَفِي نُسْخَةٍ بِالرَّفْعِ ، فَالتَّقْدِيرُ قَوْلُهُ الْحَقُّ ، وَالْمُرَادُ بِالْحَقِّ إِمَّا كَلِمَةُ كُنْ أَوْ مَا يُقَابِلُ الْبَاطِلَ ، فَالْمُرَادُ بِكُنْ مَا هُوَ سَبَبُهَا مِنَ الْحَوَادِثِ الْيَوْمِيَّةِ بِأَنْ يَغْفِرَ ذَنْبًا ، وَيُفَرِّجَ كَرْبًا ، وَيَرْفَعَ قَوْمًا ، وَيَضَعَ آخَرِينَ ، وَيُولِجَ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ ، وَيُولِجَ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ ، وَيُخْرِجَ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ، وَيُخْرِجَ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ ، وَيُشْفِي سَقِيمًا ، وَيُسْقِمَ صَحِيحًا ، وَيَبْتَلِيَ مُعَافًى ، وَيُعَافِيَ مُبْتَلًى ، وَيُعِزَّ ذَلِيلًا وَيُذِلَّ عَزِيزًا ، وَيُفْقِرَ غَنِيًّا وَيُغْنِيَ فَقِيرًا ، فَسُبْحَانَ الَّذِي إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ، وَإِنَّمَا كَانَتِ الْكَلِمَةُ حَقًّا لَا بَاطِلًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى : رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا ، أَيْ : عَبَثًا ، بَلْ هُوَ صَوَابٌ وَحِكْمَةٌ ، وَيَجُوزُ أَنْ يُرَادَ بِهِ الْقَوْلُ الْمَسْطُورُ فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ ، وَالْحَقُّ بِمَعْنَى الثَّابِتِ ، أَيْ : قَضَى وَقَدَّرَ وَحَكَمَ فِي الْكَائِنَاتِ بِمَا كَانَ مُقَرَّرًا فِي الْأَزَلِ ثَابِتًا فِي اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ . ( وَهُوَ ) أَيِ : اللَّهُ سُبْحَانَهُ ( الْعَلِيُّ ) أَيِ : الرَّفِيعُ شَأْنُهُ ( الْكَبِيرُ ) أَيِ : الْعَظِيمُ بُرْهَانُهُ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَيُؤَيِّدُ الْأَوَّلَ تَأْنِيثُ الْكِنَايَةِ فِي قَوْلِهِ : ( فَسَمِعَهَا ) أَيِ : الْكَلِمَةُ الْحَقَّةُ ( مُسْتَرِقُو السَّمْعِ ) وَإِنَّمَا عَدَلُوا عَنْ صَرِيحِ الْقَوْلِ ، وَهُوَ التَّفْصِيلُ وَالتَّصْرِيحُ بِالْمَقْضِيِّ مِنَ الشُّؤُونِ وَالْأُمُورِ إِلَى هَذَا الْقَوْلِ الْمُجْمَلِ الْمُوجَزِ ; لِأَنَّ قَصْدَهُمْ فِي ذَلِكَ إِزَالَةُ الْفَزَعِ عَنْ قُلُوبِهِمْ بِالْكُلِّيَّةِ ، يَعْنِي لَا تَفْزَعُوا وَتُبْقُوا عَلَى قُلُوبِكُمْ ، فَإِنَّ هَذَا الْقَوْلَ هُوَ مَا عَهِدْتُمُوهُ كُلَّ يَوْمٍ مِنْ قَضَاءِ الشُّؤُونِ لَا مَا تَظُنُّونَهُ مِنْ قِيَامِ السَّاعَةِ ، هَذَا وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْمُجِيبِينَ الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ كَجِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَغَيْرِهِمَا ، مَا رَوَى أَبُو دَاوُدَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِالْوَحْيِ تَسْمَعُ أَهْلُ السَّمَاءِ صَلْصَلَةً كَجَرِّ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفَا ، فَيُصْعَقُونَ فَلَا يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ جِبْرِيلُ ، فَإِذَا جَاءَ جِبْرِيلُ فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ فَيَقُولُونَ : يَا جِبْرِيلُ ! مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ؟ فَيَقُولُ : الْحَقَّ ، فَيَقُولُونَ : الْحَقَّ . ( وَمُسْتَرِقُو السَّمْعِ ) : مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ ( هَكَذَا ) وَهُوَ إِشَارَةٌ إِلَى مَا صَنَعَهُ مِنَ التَّحْرِيفِ وَالتَّنْدِيدِ وَرُكُوبِ بَعْضِهَا عَلَى بَعْضٍ . وَقَوْلُهُ : ( بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ ) . تَوْضِيحٌ أَوْ بَدَلٌ وَفِيهِ مَعْنَى التَّشْبِيهِ ، أَيْ : مُسْتَرِقُو السَّمْعِ بَعْضُهُ رَاكِبٌ بَعْضَهُ مُرْدَفِينَ كَرُكُوبِ أَصَابِعِي هَذِهِ بَعْضِهَا فَوْقَ بَعْضٍ ، وَإِفْرَادُ الضَّمِيرِ فِي بَعْضِهِ ، وَالْمَرْجُوعُ إِلَيْهِ جَمْعٌ لِإِرَادَةِ الْمَذْكُورِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا الضَّمِيرُ فِي مِنْهُ جَارٍ مَجْرَى اسْمِ الْإِشَارَةِ ، كَأَنَّهُ قِيلَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ، كَذَا حَقَّقَهُ الطِّيبِيُّ . ( وَوَصَفَ سُفْيَانُ ) أَيِ : ابْنُ عُيَيْنَةَ رَاوِي الْحَدِيثِ ( بِكَفِّهِ ) أَيْ : بِأَصَابِعِهِ . ( فَحَرَّفَهَا ) بِتَشْدِيدِ الرَّاءِ أَيْ فَفَرَّجَ كَفَّهُ ( وَبَدَّدَ ) : بِتَشْدِيدِ الدَّالِ الْأُولَى أَيْ وَفَرَّقَ ( بَيْنَ أَصَابِعِهِ ) قَالَ الطِّيبِيُّ : أَيْ بَيَّنَ كَيْفِيَّةِ رُكُوبِ بَعْضِهَا فَوْقَ بَعْضٍ بِأَصَابِعِهِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ ، وَقَوْلِكَ : وَجْهُهُ يَصِفُ الْجَمَالَ . ( فَيَسْمَعُ ) أَيْ : أَحَدُهُمْ ، أَوِ الْمُسْتَرِقُ ( الْكَلِمَةَ ) : قَالَ الطِّيبِيُّ : هُوَ عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ : وَمُسْتَرِقُو السَّمْعِ ، وَكَلَامُ الرَّاوِي مُعْتَرِضٌ ، بَيْنَهُمَا اهـ . وَالْأَظْهَرُ عِنْدِي أَنَّ هَذَا إِعَادَةٌ لِقَوْلِهِ : فَسَمِعَهَا مُسْتَرِقُو السَّمْعِ لِطُولِ الْفَصْلِ بِقَوْلِ الصَّحَابِيِّ ، وَمُسْتَرِقُو السَّمْعِ إِلَخْ ، وَبَيَانٌ لِتَفْسِيرِ التَّابِعِيِّ بِقَوْلِهِ وَوَصَفَ إِلَخْ . وَإِنَّمَا عَدَلَ عَنِ الْمَاضِي إِلَى الْمُضَارِعِ ; لِأَنَّ الْمَعْنَى عَلَيْهِ أَوِ اسْتِحْضَارًا لِلْحَالِ الْمُشَارِ إِلَيْهِ . ( فَيُلْقِيهَا ) أَيْ : يَرْمِيهَا وَيَقْذِفُهَا ( إِلَى مَنْ تَحْتَهُ ) أَيْ مِنَ الْجِنِّ ( ثُمَّ يُلْقِيهَا الْآخَرُ إِلَى مَنْ تَحْتَهُ ، حَتَّى يُلْقِيَهَا عَلَى لِسَانِ السَّاحِرِ ) : وَإِنَّمَا عَدَلَ مِنْ " إِلَى " إِلَى " عَلَى " لِلْإِشَارَةِ إِلَى انْتِهَاءِ الْأَمْرِ وَاسْتِقْلَالِ ظُهُورِ الْمَقْصُودِ . قَالَ الطِّيبِيُّ : وَالسَّاحِرُ الْمُنَجِّمُ كَمَا جَاءَ فِي الْحَدِيثِ : الْمُنَّجِمُ سَاحِرٌ ; لِأَنَّ السَّاحِرَ لَا يُخْبِرُ عَنِ الْغَيْبِ اهـ . فَأَوْ فِي قَوْلِهِ ( أَوِ الْكَاهِنِ ) . لِلتَّنْوِيعِ ، وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ الْآتِي صَرِيحٌ فِي أَنَّ الْكَاهِنَ سَاحِرٌ ، فَالسَّاحِرُ كَاهِنٌ فَأَوْ لِلشَّكِّ ( فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَابُ ) : بِالرَّفْعِ وَفِي نُسْخَةٍ بِالنَّصْبِ ( قَبْلَ أَنْ يُلْقِيَهَا ) قَالَ الطِّيبِيُّ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا وَمَرْفُوعًا يَعْنِي : الْجِنِّيَّ قَدْ يَسْتَرِقُ السَّمْعَ قَبْلَ أَنْ يُلْقِيَهُ إِلَى وَلِيِّهِ ، أَدْرَكَ الشِّهَابَ أَوْ أَدْرَكُهُ الشِّهَابُ . قُلْتُ : الثَّانِي هُوَ الظَّاهِرُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ أَيْ : لَحِقَهُ وَأَدْرَكَهُ ، وَالشِّهَابُ مَا يُرَى كَأَنَّ كَوْكَبًا انْقَضَّ ، ذَكَرَهُ الْبَيْضَاوِيُّ . ( وَرُبَّمَا أَلْقَاهَا قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ ) وَظَاهِرُهُ أَنَّ الْإِدْرَاكَ وَاقِعٌ لَا مَحَالَةَ . قَالَ الْقَاضِي : وَاخْتُلِفَ فِي أَنَّ الْمَرْجُومَ هَلْ يَتَأَذَّى بِهِ فَيَرْجِعُ أَوْ يَحْتَرِقُ ، لَكِنْ قَدْ يُصِيبُ الصَّاعِدَ مَرَّةً وَقَدْ لَا يُصِيبُ ، كَالْمَوْجِ لِرَاكِبِ السَّفِينَةِ ، وَلِذَلِكَ لَا يَرْتَدِعُونَ عَنْهُ رَأْسًا ، وَلَا يُقَالُ : إِنَّ الشَّيْطَانَ مِنَ النَّارِ فَلَا يَحْتَرِقُ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنَ النَّارِ الصِّرْفِ ، كَمَا أَنَّ الْإِنْسَانَ لَيْسَ مِنَ التُّرَابِ الْخَالِصِ ، مَعَ أَنَّ النَّارَ الْقَوِيَّةَ إِذَا اسْتَوْلَتْ عَلَى الضَّعِيفَةِ اسْتَهْلَكَتْهَا . ( فَيَكْذِبُ ) أَيِ : الْكَاهِنُ ( مَعَهَا ) أَيْ : مَعَ تِلْكَ الْكَلِمَةِ الْمَسْمُوعَةِ الصَّادِقَةِ الْوُقُوعِ ( مِائَةَ كَذْبَةٍ ) أَيْ : وَيُخْبِرُ النَّاسَ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ فِي أَثْنَاءِ الْكَلِمَاتِ الْكَاذِبَةِ ، فَإِذَا أَكْذَبَهُ أَحَدٌ بِبَعْضِ كِذْبَاتِهِ ( فَيُقَالُ ) أَيْ : فَيَقُولُ النَّاسُ ، وَفِي نُسْخَةٍ فَقَالَ ، أَيْ : مَنْ يُصَدِّقُ الْكَاهِنَ ( أَلَيْسَ قَدْ قَالَ لَنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا ) أَيْ : مِنَ الشَّهْرِ وَالسَّنَةِ ( كَذَا وَكَذَا ؟ ) أَيْ : مِنَ الْخَبَرِ الْمُطَابِقِ لِلْوَاقِعِ ( فَيُصَدَّقُ ) : بِصِيغَةٍ الْمَجْهُولِ مُشَدَّدَةِ الدَّالِ ، أَيِ : الْكَاهِنُ ، فِي جَمِيعِ كَلِمَاتِهِ وَكِذْبَاتِهِ ( بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ الَّتِي سُمِعَتْ مِنَ السَّمَاءِ ) أَيْ : بِسَبَبِهَا ، وَهَذَا مِنْ أَغْرَبِ الْغَرَائِبِ ، وَأَعْجَبِ الْعَجَائِبِ أَنَّ الْكَاذِبَ فِي مِائَةِ كَلِمَةٍ يُعَدُّ صَادِقًا بِكَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ وَاقِعَةٍ ، وَمَعَ هَذَا مَا يُصَدِّقُونَ مَنْ لَمْ يُسْمَعْ مِنْهُ فِي جَمِيعِ عُمُرِهِ إِلَّا الصِّدْقُ ، فَالتَّصْدِيقُ فِي التَّحْقِيقِ مِنَ التَّوْفِيقِ . ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ ) .