421 - وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم خرقة ينشف بها أعضاءه بعد الوضوء . رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث ليس بالقائم ، وأبو معاذ الراوي ضعيف عند أهل الحديث .

التالي السابق

عرض الحاشية

421 - ( وَعَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : كَانَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ خِرْقَةٌ يُنَشِّفُ ) بِصِيغَةِ الْفَاعِلِ مِنَ التَّفْعِيلِ وَبِالتَّخْفِيفِ كَيَعْلَمُ ( بِهَا ) : أَيْ : أَعْضَاءَهُ كَمَا فِي نُسْخَةٍ ( بَعْدَ الْوُضُوءِ ) : يُقَالُ : نَشِفَتِ الْأَرْضُ الْمَاءَ تَنْشَفُهُ نَشْفًا شَرِبَتْهُ ، وَنَشِفَ الثَّوْبُ الْعَرَقَ يَنْشَفُهُ ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ ، يَعْنِي مِنْدِيلًا يَمْسَحُ بِهِ وَضَوْءَهُ كَذَا فِي النِّهَايَةِ ، وَفِي الْعُبَابِ وَالْقَامُوسِ النَّشَفُ : مِنْ بَابِ عَلِمَ . وَيُقَالُ : نَشِفْتُ الْمَاءَ تَنْشِيفًا أَيْ : أَخَذْتُهُ بِخِرْقَةٍ أَوْ ثَوْبٍ . فِي الْأَزْهَارِ : قَالَ الْعُلَمَاءُ : يُسْتَحَبُّ تَرْكُ التَّنْشِيفِ ; لِأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَتَنَشَّفُ ، وَلِأَنَّ مَاءَ الْوُضُوءِ نُورٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَوْ نَشِفْتَ لَمْ يُكْرَهْ ، وَبِهِ قَالَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى ; لِأَنَّهُ إِزَالَةٌ لِأَثَرِ الْعِبَادَةِ كَالسِّوَاكِ لِلصَّائِمِ . وَقِيلَ : لِأَنَّ الْمَاءَ يَسْبَحُ مَا دَامَ عَلَى أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ ذَكَرَهُ الْأَبْهَرِيُّ . وَفِي بَعْضِ مَا فِيهِ نَظَرٌ ; لِأَنَّ الْمُثْبِتَ مُقَدَّمٌ عَلَى النَّافِي ، وَمَاءُ الْوُضُوءِ نُورٌ ، سَوَاءٌ نَشِفْتَ أَوْ لَمْ تَنْشَفْ ; لِأَنَّ الْمُرَادَ بِهِ مَا اسْتُعْمِلَ فِي الْوُضُوءِ لَا الْبَاقِي عَلَى الْعُضْوِ ، وَلَا مَعْنَى لِكَرَاهَتِهِ إِذَا ثَبَتَ أَنَّهُ فَعَلَهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ وَلَوْ مَرَّةً ، وَجَوَابُ ابْنِ أَبِي لَيْلَى يَأْتِي فِي بَابِ الصَّوْمِ ، وَعَدَمُ تَسْبِيحِ مَاءِ الْوُضُوءِ إِذَا نَشِفَتْ يَحْتَاجُ إِلَى نَقْلٍ صَحِيحٍ . ( رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ، وَقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ لَيْسَ بِالْقَائِمِ ) : أَيِ : الْإِسْنَادِ ( وَأَبُو مُعَاذٍ الرَّاوِي ) . هُوَ : سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ ، قَالَهُ السَّيِّدُ جَمَالُ الدِّينِ ( ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ) : وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ : لَا يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ ، وَقَدْ رَخَّصَ قَوْمٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ فِي التَّنْشِيفِ بَعْدَ الْوُضُوءِ ، وَذَلِكَ مِنْ قِبَلِ أَنْفُسِهِمْ ، نَقَلَهُ السَّيِّدُ جَمَالُ الدِّينِ . وَقَوْلُهُ : ( مِنْ قِبَلِ أَنْفُسِهِمْ ) صَدَرَ مِنْ قِبَلِ نَفْسِهِ إِذْ لَا يُتَصَوَّرُ أَنْ يَفْعَلَ مِثْلُ عُثْمَانَ وَأَنَسٍ وَالْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ مِنْ قِبَلِ أَنْفُسِهِمْ شَيْئًا ، بَلْ فِعْلُهُمْ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ لِلْمُحَدِّثِ أَصْلًا وَالْعَمَلُ بِالْحَدِيثِ وَلَوْ ضَعِيفًا أَوْلَى مِنَ الْعَمَلِ بِالرَّأْيِ وَلَوْ قَوِيًّا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

421 - ( وعن عائشة قالت : كانت لرسول الله خرقة ينشف ) بصيغة الفاعل من التفعيل وبالتخفيف كيعلم ( بها ) : أي : أعضاءه كما في نسخة ( بعد الوضوء ) : يقال : نشفت الأرض الماء تنشفه نشفا شربته ، ونشف الثوب العرق ينشفه ، ومنه الحديث ، يعني منديلا يمسح به وضوءه كذا في النهاية ، وفي العباب والقاموس النشف : من باب علم . ويقال : نشفت الماء تنشيفا أي : أخذته بخرقة أو ثوب . في الأزهار : قال العلماء : يستحب ترك التنشيف ; لأن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم كان لا يتنشف ، ولأن ماء الوضوء نور يوم القيامة ولو نشفت لم يكره ، وبه قال ابن أبي ليلى ; لأنه إزالة لأثر العبادة كالسواك للصائم . وقيل : لأن الماء يسبح ما دام على أعضاء الوضوء ذكره الأبهري . وفي بعض ما فيه نظر ; لأن المثبت مقدم على النافي ، وماء الوضوء نور ، سواء نشفت أو لم تنشف ; لأن المراد به ما استعمل في الوضوء لا الباقي على العضو ، ولا معنى لكراهته إذا ثبت أنه فعله عليه الصلاة والسلام ولو مرة ، وجواب ابن أبي ليلى يأتي في باب الصوم ، وعدم تسبيح ماء الوضوء إذا نشفت يحتاج إلى نقل صحيح . ( رواه الترمذي ، وقال : هذا حديث ليس بالقائم ) : أي : الإسناد ( وأبو معاذ الراوي ) . هو : سليمان بن أرقم ، قاله السيد جمال الدين ( ضعيف عند أهل الحديث ) : وقال الترمذي : لا يصح عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في هذا الباب شيء ، وقد رخص قوم من أصحاب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ومن بعدهم في التنشيف بعد الوضوء ، وذلك من قبل أنفسهم ، نقله السيد جمال الدين . وقوله : ( من قبل أنفسهم ) صدر من قبل نفسه إذ لا يتصور أن يفعل مثل عثمان وأنس والحسن بن علي من قبل أنفسهم شيئا ، بل فعلهم يدل على أن للمحدث أصلا والعمل بالحديث ولو ضعيفا أولى من العمل بالرأي ولو قويا ، والله أعلم .